Зошто не е можно без жени, г-дин епископ католичка заедница на жени на Германија (КФД)
Зошто не е можно без жени,
Лорд владика?
На почетокот на годината, со првото синодално собрание во Франкфурт, имаше многу надеж за реформи. Потоа дојде Корона - со сите ограничувања. Но Синодалниот пат продолжува. И со тоа работата на четирите форуми. Форумот „inените во службите и канцелариите на црквата“ е предводен од заменик-претседателот на ДБК, владиката Франц-Јозеф Боде (заедно со Доротеа Сатлер). Разговор со него за женски прашања, можности за родово правично учество и четири сестри.
Од Јута Лаеж
Сопруга и мајка: Како избувнувањето на пандемијата влијаеше на духот на оптимизам во црквата?
Франц-Јозеф Боде: Вирусот корона првично ги парализира сите процеси. Сепак, во Президиумот на Синодалното собрание, брзо сфативме дека темите со кои треба да се занимаваме сега скоро се забрзуваат.
Ова стана многу јасно каде што мажите и жените работат заедно, особено во времето на Корона, со многу идеи - исто така во дијаконалната област. Темите на Синодалната патека, почнувајќи од интеракција помеѓу жени и мажи, преку литургија и организација на божествени служби, преку успешни врски и етика во врски до прашања за моќ, сето тоа е под влијание на настаните во Корона.
Зголемената дигитализација што ја присили кризата во Корона има влијание и врз демократизацијата. Мора да го толкуваме и нагласиме сето ова. Не можеме да поминеме покрај Корона на следниот собир.
Вие го водите форумот „Womenените во службите и канцелариите во црквата“ во рамките на Синодалниот пат. Што научивте досега од работата со делегатите, особено со жените?
Ние ја започнавме нашата работа многу рано и физички се запознавме пред кризата во Корона. Тоа беше многу интензивно. Само воведната рунда траеше два часа. Имаше многу добра атмосфера и голема објективност.
Три работни групи сега работат на различни прашања. Првата група се занимава со она што е можно според канонското законодавство, како што е прашањето за женска генерална секретарка за Германската бискупска конференција. Втората и најголема работна група се занимава со основни прашања од родовата антропологија и родот. Третата група се занимава поконкретно со дијаконатот на жени, новите служби и аргументите во врска со осветувањето.
Бидејќи моментално се обраќате на прашањето за генерален секретар на ДБК: Назначувањето треба да се разјасни затоа што сегашниот отец Лангендерфер најави дека ќе престане.
Да, тоа е навистина проблем. Бискупската конференција во основа се согласи канцеларијата да може да ја пополнуваат лаици. Како резултат, може да стане и жена.
Што мора „Форумот на жени“ барем да го претстави на Синодалниот собор за Црквата да не изгуби повеќе кредибилитет?
Како прво, зајакнувањето на жените на лидерски позиции мора да продолжи. Позициите и можностите сè уште треба да бидат именувани.
Што значи тоа во конкретна смисла? Зборуваме за 30 проценти?
Да, барем. Епископите планираа да го сторат тоа до 2023 година. Веќе има едно или две нови состаноци со жени во епархиите.
Но, од ваша гледна точка може да биде малку повеќе?
Во секој случај. Јас сум многу за повеќе жени и уште поголемо внимание. Ова е причината зошто овој форум за жени е толку важен, бидејќи ги препознава и именува просториите во кои жените можат да бидат окупирани.
Во некои епархии може да има една жена меѓу шест или седум мажи на одредени тела. И ние не зборуваме само за нивото на управување, туку и за средните нивоа.
Тука сме кај женскиот дијаконат “.
И, конечно, особено во овие времиња на Корона, гледаме дека социјалната, добротворна и едукативна посветеност на жените, што беше и е многу поголема од онаа на мажите, мора да биде се повеќе и потаинствено ценета. Тука сме кај женскиот дијаконат.
Ако се спротивстави на често критикуваните недвижни црковни структури и злоупотреба на моќта со дискусијата за раководните функции?
Само од моето искуство можам да кажам: Имаме жена во Оснабричката епархија како шеф на пасторалната канцеларија веќе 18 години. Само се менува нешто кога жените се одговорни. Тоа оди веднаш до дебатите за злоупотреба. Womenените дискутираат за овие прашања поинаку - отколку мајките, како засегнатите. Императив е жените да работат во комитетите одговорни за обработката.
Кога бискупите седат заедно, жените се воопшто проблем?
(се смее) Сега тоа е малку прашање за кутија за шиење. Јас би рекол да. Вие сте кога нешто се случило и тоа е забележано, т.е. во спорот. И, се разбира, како претседател на под-комисијата за жени во ДБК, ме прашуваат дали сакате да знаете што се случува во моментот .
Тогаш вие сте жената што разбира?
(се смее) Да, малку. Но, и кардиналот Рајнхард Маркс и владиката Георг Батинг и другите кои учествуваат во женската или пасторалната комисија на бискупската конференција водат кампања за темата „жени на лидерски позиции“ и отворено ја застапуваат - исто така во Рим.
kfd жени неодамна собраа стотици илјади потписи за обновување на црквата и за родова еднаквост и ви ги предадоа лично на генералните состаноци на германските бискупи. Всушност се зборува за на конференциите?
Не баш затоа што агендите обично се толку полни. Прашањата што ги поставувате со кампањите со потписи се повеќе дел од размислувањето за Синодалниот пат. Овие активности на КФД се важни затоа што владиците се секогаш свесни за прашањата. Не можеме повеќе да ја игнорираме културата на заедништво.
Ние мора да ги зајакнеме силите што сакаат отворање и севкупно да се променат “.
Тоа звучи како охрабрување за жените kfd да продолжат со тоа.
Дозволете ми да го кажам ова: ако сте критични кон прашањата за обновување од самиот почеток, понекогаш ќе станете уште покритични. Охрабрени се оние кои имаат отворен, диференциран став.
Ние мора да ги зајакнеме силите што сакаат отворање и промена како целина. Таквите постапки се добри за тоа. Гледате - и тоа не е тајна - дека на Бискупската конференција и на Синодалниот пат тоа е најголемо мнозинство.
Но, постојат истакнати противници на Синодалниот пат и родовата рамноправна црква, како што се кардинал Воелки од Келн и епископот Водерхолцер од Регенсбург, кои се поставиле многу јасно. Како го објаснувате нивниот став и што мислите за тоа?
Во црковната историја отсекогаш имало аргументи. Има такви што тврдат од традицијата и велат: Корените се одлучувачки, не можете да го промените тоа. Но, дрвото не живее само од корените, му треба светлина, воздух, вода. Се развива на многу начини. И јас така ги разбирам догмите. Тие се дизајнирани да бидат дел од дискусијата за нивното време.
Но, јас исто така разбирам дека проблемите не се лесни за решавање. Трајната разновидност е тешко за некои луѓе. Некои сакаат кристално јасно разграничување на вистината. Но тешко дека ќе ги има. Исус вели: Јас сум патот, вистината и животот. Оваа реченица ја сметам за многу соодветна. Вистината е секогаш начин - и таа е жива.
Со оглед на многуте неизвесности во ова време, грижете се за зачувување на Црквата?
Не како црква ширум светот. Но, можно е да има прекин на традицијата во нашите географски широчини, чии последици сè уште не можеме да ги предвидиме. Коронската криза го засили ова и може да значи дека институционалната видливост на црквата ќе се намали уште повеќе. Одвикнувањето се зголемува.
Мора да најдеме нови форми на заедница и други форми на учество. Тоа ќе биде од суштинско значење во иднина. И, секако дека ти требаат жени за тоа “.
Во исто време, луѓето се молеа дома, поставуваа свеќи и славеа домашни услуги. Дигитализацијата ја приближи Библијата до нас на Интернет или на паметни телефони; таа беше емитувана.
Ние го сторивме тоа тука во Оснабрик со различни видови на богослужба. Имаше многу нови идеи. Мора да најдеме нови форми на заедница и други форми на учество. Тоа ќе биде од суштинско значење во иднина. И, секако дека ви требаат жени за тоа.