Зошто велиме диетална култура наместо сестри со социјална услуга Бафало на патријархатот -
Кога зборуваме за „диетална култура“, дали навистина зборуваме за патријархатот? Јас
Ако сте ја прошириле веста за позитивноста на телото на Инстаграм, сигурно сте слушнале за „диетална култура“. Терминот генерално се однесува на систем на верување кој ја изедначува слабоста со здравјето и моралната вредност и бара да вложиме цело време, пари и енергија во благородна потрага по слабеење. (Јас ја препорачувам деталната дефиниција на Кристи Харисон).
Како што забележува Наоми Волф во Митот за убавина:
„Културата фиксирана на женствената слабост не е опсесија со женска убавина, туку опсесија со женска покорност. Диетата е најмоќниот политички седатив во историјата на жените; Тивко лудо население е управувано. "
Што ме тера да размислувам, кога зборуваме за културата на храна, дали навистина не зборуваме за патријархат? И кога зборуваме за патријархат, зошто не го кажеме само тоа? Зошто се чувствуваме попријатно да прифатиме „диетална култура“ отколку „патријаршија“? Дали е тоа поради тесната врска помеѓу патријархатот и движењето што се бори против него: феминизмот?
Се сеќавам дека седев на воведен час за женски студии за време на мојот прв година. Професорот побара од нас да кренеме раце ако се идентификуваме како феминистки. Помалку од половина раце во собата се искачија. Потоа, професорот побара од нас да кренеме раце ако веруваме дека жените треба да ги имаат истите права како и мажите. Сите раце се кренаа нагоре. Сите сте феминистки, рече професорот.
Се чини дека не се сменија многу за 20 години. Анкета од 2019 година покажа дека само една третина од жените во САД се идентификуваат како феминистки. Меѓутоа, ако прашањата беа формулирани поинаку (т.е. дали ја застапувате и поддржувате еднаквоста на жените?) Тогаш над 60% од жените се идентификуваа со изјавата.
Зошто луѓето не се идентификуваат како феминистички иако веруваат во феминистички вредности? Јас би тврдел дека токму заради истите патријархални вредности се борат феминистките. Од движењето за суфражети на почетокот на 20 век, феминистките се казнети за оспорување на статус квото и исмејувани како анти-женски. Патријаршијата создаде наратив за феминистките како мизантропски, жестоки, непривлечни и непожелни. Не од типот на жена која маж би посакал партнер - и, се разбира, зарем тоа не е нашата главна цел? Бидејќи феминизмот беше отфрлен од преовладувачката машка култура, тој беше одбиен и од жените.
Се разбира, феминизмот има и други проблеми. Тоа беше претежно бело движење што ги остави црните автохтони луѓе со боја (BIPOC) зад себе. Уште помалку жени од Шпанија (12%) и црни (21%) се идентификуваат како феминистки како жени од бело (26%), а додека 75% од луѓето веруваат дека феминистичкото движење направило многу за да им помогне на белите жени само 60% од луѓето веруваа дека движењето им помага на БИПОЦ и само 46% од црните жени веруваат дека движењето им помогнало. За повеќе информации, видете го написот на Рејчел Каргле за токсичен бел феминизам. Очигледно ова мора да се промени. Патријаршијата не само што им штети на белите жени, таа им штети на сите кои не се прилагодуваат на белиот, хетеронормативен, капиталистички, машки идеал. И тоа се многу луѓе. Колку повеќе маргинализирани идентитети имате, толку повеќе угнетување ќе доживеете и ова се гласовите што треба да бидат центрирани.
Диететската култура стана негативец од кој лесно се брани: ги нема истите асоцијации како патријархатот или токсичниот бел феминизам. Е повкусно. Но, исто така, се прашувам дали тоа го прикрива она против што навистина се бориме.