Звук на ПИСМЕНЦИТЕ ВО „ВЕCБА НА Страдањето“
Ако до вчера имаше гласови во странство дека Романците не се издвојуваат со ниту еден гест против комунистичкиот режим, „вистината со лисици на рацете“ одамна се рефлектираше денес во делата на некои писатели кои поминаа низ „вежба на страдања“. на затворите во Романија.
Меѓу распетиите на комунистичката голгота се и писателите: Никифор Кренеиќ, Василе Воикулеску, Раду Гир, Виргил Каријанопол, Василе Милитару, Пасторел Теодореану, Николае Влад, Петре Пандеа и многу други. Се жртвуваа за слободата, верата и националното достоинство. Тие се обидоа да спречат сузбивање на вредностите, уништување и менување на културата, поништување на традицијата и фалсификување на историјата. Оваа борба им стави лисици на душите, но ниту едно страдање не можеше да го запре нивниот чин на создавање.
Поетот Николае Влад се запиша во својата младост во големата борба против комунистичкиот режим. Тој нагло го прекина детството и се најде во измачувачкиот универзум на затворите. Таму стапи во контакт, под покровителство на други притворени, со херојската поезија на мачениците поети кои долго време беа зад решетки.
, Со Исус во ќелијата и со синџири на нозете, Николае Влад пишува со трње на здробената душа стихови преплавени со солзи. Секој човек со јасна проценка со право може да се запраша како е можно толку страдања да се претворат во поезија. Ничифор Крејниќ го наоѓа одговорот што произлегува од сопственото искуство: „поезијата не умира дури и во најгорчливите човечки искушенија“.
Дури и да не ги имаше најосновните инструменти за пишување во затворите, бидејќи тие беа забранети, тие беа измислени, а меморијата го зазема местото на хартија и молив. Никифор Крејниќ создал песни со ретка убавина, вели писателот Јон Антох. „Ги научивме и ги раширивме, и во тешките моменти, кога стигнавме до крајот на нашето трпеливост, во моменти на збунетост и очај, се молевме, а потоа ги рецитиравме оние песни создадени како за нашата душа. Тие беа стихови што ги зајакнуваа и воздигнуваа нашите души. И така, времето помина побрзо, болката избледе и твоето срце беше полесно “. Оваа исповед ја потврдува дури и поетот во меморијалистичко пишување: „Правев стихови што им ги пренесов на пријателите. Тие ги запаметија и ги пренесоа. И така, моите песни кружеа во светот на затворениците “.
Овие креации не се познати подолго време. Само по револуцијата во декември 1989 година, песните на Ничифор Креиниќ се собрани во томот „Сокол над пропастите“, постхумна збирка (1990), сумирајќи стихови напишани по 1947 година во затворите каде што поетот го извикуваше својот очај „од кулата на пропаста, сакана на бувови ". Значајни се песните „Песна зад решетки“ и „Песна на глад“. Во првиот, жалењето на заробениот поет има трагичен акцент. Ме натераа да немам ништо/На оваа земја/Како птица на гранка/Јас се спуштам и станувам
Во втората поема ни се открива физичката мизерија, патетичната состојба на поетот, кој гладен, сака привремен сок. Да бевте некогаш еден куп,/Денес сум Бери исцеден во печатот/До гладта во мене/Истурете сок и повторно се раѓам./Ме допираш по телото како што ќе згасне,/Борч вести ќе го стоплеше,/Тема од трева што би ја допрел,/молњата ќе стане зелена "
Оној кој ја одржуваше романската поезија како жив пламен за време на гулагот беше поетот Раду Гир, со неговото вистинско име, Раду Деметреску, кој беше осуден по бунтовничкиот бунт од јануари 1941 година на присилна работа доживотно. За него, ќелијата беше претворена во планина Голгота, од каде одекна крикот на очајот: „Каде си ти Господи, јас викав до решетките/Од месечината излегуваше чад од ножеви./И јас ги допрев рацете/ги почувствував трагите на Неговите нокти “
Поемата „Стани Георге, стани, Јоане!“, За која беше осуден во 1958 година, е запалив манифест. За крвта на твојот народ што тече низ ровови,/За твојата песна закована на ноктите,/За солзите на твоето сонце закопчани во синџири,/Стани, Георге, стани, Јоане! "
Во Герла, во истата ќелија со Константин Ноика, беше епиграмистот Пасторел Теодореану, осуден за неговите сатирични творби против популарниот демократски режим. Ослабен од глад, тој се разболел, но не се зафатил со залудни глорификации во каква било форма. Напротив, преку неговите епиграми кои кружеа низ целата земја, тој го камшикуваше устоличениот морал, на задоволство на сите.
За епиграмот за статуата на рускиот војник на плоштадот Викторие, но не само за ова, тој беше осуден на 7 години затвор: „Руски војници, руски војници/Зошто стоевте толку високо/Дали ги ослободивте народите?/Или дека можам да ги намирисам твоите нозе? '' Итарски прашал: "Како се чувствува чичко Пастор како муслиман? тој весело одговара: одлично, само што ми недостасуваат кадрите “.
Шокантни страници пишува и Теохар Михадаш, чие дело открива реалности од антикомунистичката борба, токму од нашиот округ, во чиј центар е епизодата на тројцата борци застрелани на Крстот на ридот од Непос.
Затворскиот режим не можеше да ја запре креативната моќ на луѓето од културата. Дури и ако некои не ги издржале злосторствата на кои биле подложени или се стопиле физички и морално по нивното ослободување, нивните дела се вистински споменици на уметноста и верата.