04 Лицата за кои беше востановена Господовата вечера; Кликнете на Библијата
04 Лица за кои е востановена Господовата вечера
Таа е основана за Црквата Божја, за семејството на спасените. Сите членови на ова семејство можат да учествуваат на вечерата. Вистинско христијанско срце со нетрпение ќе сака да учествува. И, ако некој, по своја слободна волја, се држи настрана од Вечерата, нека знае дека со ова е виновен за непослушност кон јасното водство на Господ и неговиот инспириран апостол; и последицата од оваа непослушност ќе биде духовно опаѓање и целосно губење на сведоштвото за Христа. Постојат околности кои, во одредени случаи, можат да претставуваат непремостлива бариера, иако треба да биде најискрена желба да се биде присутен на празникот на оваа уредба, како што ќе биде секогаш кога постои духовна мисла; но мора да се нагласи принципот дека никој не може да напредува во божествениот живот, доколку тој доброволно отсуствува од Господовата трпеза, на „целиот народ на Израел“ им беше кажано да ја празнуваат Пасхата (2. Мојсеева 12). Ниту еден припадник на народот не смее да остане неказнет ако не ја одбележа Пасхата, како што читаме: „Ако некој е чист, не патува и занемарува да ја чува Пасхата, нека се уништи таа душа од неговиот народ; бидејќи тој не го донесе дарот што му е даден на Господ во догледно време, тој човек ќе го сноси својот грев “. (Броеви 9.13.)
Без сомнение, вистината ќе беше пожива, а Црквата Христова ќе напредуваше повеќе ако имаше поголема ревност за Господовата вечера меѓу децата Божји. Срцата на многу христијани се полни со леснотија и леснотија во нивното дружење на вечерата. Други, напротив, сакаат да учествуваат во Вечерата, бидејќи не разбираат доволно што е спасение или новата состојба на спасение. Овие две пречки, иако се толку посебни по својот карактер, обете го имаат истиот извор што се нарекува: -убов кон себе.
Кој е рамнодушен, лесно го запираат незначителни околности: дали има работа дома, дали е лошо време, дали не е добро или колку други им се допаѓа. Но, ако станува збор за земни работи, на таквите пречки немаше да им се дозволи да застанат во место. Колку пати не гледате луѓе кои немаат духовна енергија, дека на денот на Господ не можат да ја напуштат ниту куќата; и во понеделник имаат толку многу моќ што можат да одат со часови по земните работи. Колку е тажно кога мислите дека земната добивка може да има многу посилно влијание врз човечкото срце отколку славата Христова и доброто на Црквата! Кои би биле нашите чувства во славата на идното кралство, ако се сетиме дека на земјата, некоја служба или други земни работи ни го одзедоа целото време и сила и не спречија да се причестиме на Господовата вечера?
Драг мој христијански читател, ако сте навикнати да отсуствувате од собранието на верници, ве молам, пред Господ, помислете на тажните последици од вашиот став. Вие исто така грешите во сведоштвото за Христос, исто така им штетите на душите на вашите браќа, а во исто време го попречувате самиот раст на вашата душа во благодат и знаење.
Немој да мислиш дека твоето однесување не влијае на целата Божја Црква. На земјата сте или на помош или на штета на членовите на телото на Христос: зашто „ако страда еден член, сите членови страдаат со тоа“. (1. Коринтјаните 12:26.) Овој принцип не ја изгубил својата сила или моќ, иако светците биле поделени во неколку логори.
Ако е вистина дека собирот на христијани на место за кршење леб го покажува единството на целото тело, тогаш мора да препознаете дека несакајќи да се причестите на вечерата, им штетите на сите ваши браќа и себе. Разбирливо е дека јас сум одговорен ако не одам на собир заедно, кога тој ќе се собере на вистинскиот темел на Црквата, утврден во Новиот Завет. Христијаните некаде можат да се соберат и да се нарекуваат „Божја црква“; но ако не ги покажат одликите и вистините на Божјата црква како што се наоѓаат во Светото Писмо, јас не можам да бидам еден со нив, вечерајќи со нив и не можам да одам на нивните состаноци. Ако не отстранат или не можат да судат и да го осудат злото, световните одлики, манифестациите на грешната природа, погрешното учење во нивното собрание, очигледно е дека тие не се на темелите на Црквата; тие се само религиозно друштво на браќа, со кои не сум должен да се обединувам пред Бога. Затоа, на детето Божјо му треба многу духовна моќ и послушност кон Божјото Слово, со цел да ги прелизне сите заплеткувања на имињата цркви, па дури и на христијанските собранија.
Истите тажни последици се покажуваат кога некој не го разбира добро спасението. Кога совеста воопшто не е мирна и срцето не најде совршен мир во Божјото сведоштво за Христовата жртва, тогаш не можете да се причестите на Вечерата или да учествувате, но не како што треба. Само тие можат да ја објават смртта на Господ, кој преку откривањето на Светиот Дух го знае значењето на Неговата смрт. Ако на вечерата гледате како на средство со кое може да се приближите до Бога или да добиете прошка од гревовите или поголема сигурност при приемот пред Бога, тоа значи дека не сте разбрале што е тоа вечера. Само тогаш разбирате што е Господовата вечера, кога ќе го добиете она што евангелието ви кажува да верувате: дека сите гревови ви се простени засекогаш. Христос „беше даден за нашите гревови и воскресна за наше оправдување“. (Римјаните 4:25.) Неговата скапоцена крв е единствената основа на нашиот мир; секоја друга основа и секој човечки потфат да му се приближиме на Бога не ни покажува ништо друго освен човечка голотија.
Не ретко тој слуша колку многу што се сметаат себеси за духовно велат: „Не наоѓам којзнае каква душа гради во собранието; Исто толку сум среќен ако останам дома и ја читам својата Библија “. Но, со сета моја loveубов би прашал: Дали немаш повисока цел од личната среќа? Ако Господовата желба е сите Негови верници да се соберат во Неговото Име и да ја објават Неговата смрт „сè додека Тој не дојде“, не можете ли да учествувате, затоа што мислите дека можете да бидете исто толку среќни и дома? Но, таквата среќа, заснована на непослушност, не е света среќа. Освен тоа, мислам дека вашето мислење дека сте посреќни дома не е ништо друго освен заблуда, како што ќе се покаже крајот на сите што ќе се остават на овој начин да бидат измамени.
Томас немаше да биде несреќен да беше со другите ученици, но мораше да почека осум дена додека не се соберат првиот ден од неделата; и таму и тогаш Господ revealed се откри на Својата душа. Така ќе биде и со оние кои велат: „Се чувствуваме подобро како дома отколку во собранието на верници“. Тие сигурно ќе заостануваат во знаењето и искуството.
Не залудно апостолот поттикнува: „Да се видиме“. да не го напуштаме нашиот собир заедно, како што некои се навикнати; но, да се поттикнуваме едни со други, и уште повеќе, како што гледате дека се приближува денот “. (Евреите 10:24, 25)
Во врска со сушата и недостатокот на благослов во христијанските собранија, да забележиме дека, заедно со најголемата духовна суша, обично постои дух на незадоволство, подготвен да зборува лошо и да суди секогаш; и мислам дека ако оние што се жалат на недостаток на благослов во собранијата и со тоа го оправдаат својот престој настрана, повеќе би се молеле за благослов на собранието, би направиле сосема поинакво искуство.
Други веруваат дека е добро да не учествуваме на вечерата, затоа што друг христијанин би имал секакви лични недостатоци и слабости. Но, ова само покажува дека не ја знаеме состојбата на Црквата пред Бога и дека повеќе гледаме на друг отколку на нас самите. Само оние со совршен живот и целосно духовен ум би имале право да се причестат на Господовата вечера, тогаш никој од нас не треба да се причестува на тоа. но Господ нè повикува на својата трпеза, затоа што сме пријатели, членови на Неговото Тело, не затоа што сме избрани членови. На ист начин, Тој сака да се гледаме. Се разбира, многу е тажно кога едниот или другиот оди на вечера со нечисто срце. Но, сè додека собранието што ја чува светоста на вечерата не е обврзано да протера ниту еден од нив поради неговата лоша состојба и не го избрка, морам да го сметам за член на Телото Христово, сепак неговите недостатоци и дефекти; Би го навредил единството на ова тело ако се тргнам настрана поради тоа.
Божјиот збор многу јасно кажува дека ниту една личност која не е член на Телото или вистинска Христова Црква не може да се причести на Вечерата. Истиот закон, кој им заповедал на целиот народ на Израел да ја јаде Пасха, им наредил на сите необрежани странци да не јадат. Сега „нашата Пасха е Христос, кој беше убиен за нас“ и никој друг не може да учествува на овој празник што ќе се одржува до доаѓањето на Господ, односно да јаде леб и да го пие виното на Неговото сеќавање, освен тој што познат и живеел светата и чиста моќ на Неговата скапоцена крв. Како можат оние што не се врзани за Него со вера во жртвата на Господ Исус и затоа не им се простени гревовите и не водат свет живот, да размислуваат за вечерата со мир и радост и да чекаат за Неговото доаѓање кога Тој ќе биде погледна да им суди?
Да се јаде леб и да се пие вино, без да се знае моќта на неговата крв и поврзаноста со Него, значи, освен во Коринтјаните, да јадеме и пиеме на недостоен начин и да осудуваме. Каков ќе биде крајот на таквите луѓе? Премногу одлично! Сите што не сакаат да го примат Евангелието и Неговата благодат, дури можат да бидат крстени во Името на Господ Исус и од време на време да се причестуваат на Вечерата, ќе бидат фрлени во надворешната темнина, во вечна пропаст. Дури и ако Тој му рече на Господа: „Јадевме и пиевме во твое присуство“ (Лука 13:26), сепак неговиот голем одговор ќе биде: „Јас ти велам, не знам од каде си“. Мој читател, размисли за овие зборови. Ако сè уште сте во своите гревови, не се свртувате кон Бога, не размислувајте да се причестите на Господовата трпеза на која немате право. Подобро да дојдете кај Господ Исус како изгубен грешник и да земете од Него простување на гревовите, чистење и мир преку Неговата пролеана крв во Голгота. Исповед со уста само на гревови, по што ќе следи земање на Вечерата, како печат на помирувањето со Бога, е само самоизмама.
Но, не само оние што носат голема вина, кои пијат и јадат на недостоен начин, туку и оние што заминуваат и ги покануваат на вечера; тие стануваат непослушни на Господа и ги губат од вид зборовите на апостолот: „Зашто, ние сме леб, тело, многу“. Со овие зборови, апостолот никогаш не сакал да ги собере на Вечера луѓето што се вратиле и не се вратиле на Бога, кој би претставувал тело.