Амбасадор на спасението во Христа 1863 година
Но, тоа беше исто толку бесмислено, колку и понижувачко. „Никодим му рече: Како може човек да рекламира роден кога е стар? Може ли тој да влезе во матката на својата мајка по втор пат и да се роди? “(В. 4). Сигурно не. Со второ природно раѓање нема да има ништо повеќе од првото. Ако еден природен човек може да се врати и да се роди десет илјади пати во утробата на неговата мајка, ништо повеќе од тоа би бил природен човек; „Оти што е родено од тело е тело“. Направете што сакате со тело, со човечка природа, не можете да го промените или подобрите; - ништо не може да го претвори месото во дух. Можеби ќе го подигнете до рангот на фарисејот, владетел на Евреите на господар во Израел - и тешко дека некој би сакал да стане повисок - но без оглед на тоа, тоа ќе биде месо. Ако ова се разбере поопшто и појасно, тоа би го спасило крстениот многу бесплодна работа и напор. Месото нема вредност. Само по себе е исушена трева; неговите најбожни напори, неговите религиозни доблести и предности, неговите дела на праведноста, биле наречени „валкана облека“ од пенкалото на божествената инспирација (Иса. 64: 6).
Сега да видиме како Господ одговара на „како“ на Никодим. Најинтересно е. „Исус одговори: Вистина, вистина, ти велам: Освен ако некој не се роди од вода и Дух, тој не може да влезе во царството Божјо. Она што се раѓа од месо е месо; а она што се раѓа од духот е духот. Немој да се изненадиш што ти реков: мора да се родиш повторно. Ветрот дува каде што сака и го слушате неговото пиење; но не знаете од каде доаѓа и каде оди; па секој што е роден од Дух е “(Јн. 3: 5–8).
Тука јасно нè учи дека новото раѓање го носи „водата и духот“. Едно лице мора да се роди од вода и Дух пред да може да го види царството Божјо или да влезе во неговите длабоки и небесни мистерии. Најстрашното смртно око не е во можност да го види царството Божјо, ниту пак најубавиот човечки ум е во состојба да ги проникне неговите длабоки тајни. „Природниот човек не прифаќа што е од Духот Божји, бидејќи за него е глупаво и тој не може да го знае тоа; зашто духовно му се суди “(1. Кор. 2:14). „Освен ако некој не се роди од вода и Дух, тој не може да влезе во царството Божјо“ (Јн. 3, 5).
Можеби сега многумина не знаат што значи да се биде „роден од вода“. Навистина, овој израз стана причина за многу дебати и расправии. Само со споредување на пишувањето со пишувањето може да се дојде до вистинско разбирање за кој било посебен пасус. Извонредна благодат е за не научениот христијанин - за едноставниот истражувач на оваа света книга, што не треба да гледа подалеку од неа за да го најде вистинското значење на кој било пасус.
Што се подразбира под изразот „да се роди од вода“? Ова прашање го сакаме преку некои. Обидете се да одговорите на цитати од Светото Писмо. Во Јован 1: 11-13 читаме: „Тој влезе во своето и неговите не го прифатија; но сите што го пречекаа, им даде право да станат деца Божји, на оние кои веруваат во неговото име, кои не се родени од крв, ниту од волја на тело, ниту од волја на човекот, туку од Бога “. Од овој пасус дознаваме дека секој што верува во името на Господ Исус Христос се раѓа повторно; јас е роден од Бога. Тоа е едноставната поента на оваа точка. Сите што веруваат во Бог Син со силата на Бога Светиот Дух се родени од Бог Отецот. Изворот на сведочењето е божествен; предметот на сведочењето е божествен и моќта што ни овозможува да го примиме сведоштвото е божествена. Значи, наместо да се преокупирам себеси и да прашам како Никодим: „Како можам повторно да се родам?“ Јас само се фрлам врз Исус со вера, и новото раѓање е направено. Сите што имаат доверба во Христа, добија нов живот и се родија повторно.
Но, читателот може да се чувствува принуден да праша: Каква врска има сето ова со значењето на зборот „вода“ во Јован 3: 5? Тоа веројатно има врска со покажувањето дека новото раѓање, новиот живот се раѓа и се соопштува преку Христовиот глас; и овој глас е слово Божјо, како што читаме во Јаков 1:18: „Според неговата волја, тој нè роди преку речта на вистината“. Така, исто така, 1. Петар 1:23: „Вие не од корупција, туку се раѓаат повторно од нераспадливо семе преку живата и постојана Божја Реч “. - Во овие два пасуса, словото Божјо е експресно претставено како инструмент преку кој се донесува новото раѓање. Jamesејмс изјавува дека сме „родени од зборот на вистината“, а Петар дека „повторно се родивме од живата реч Божја“. Сега кога нашиот Господ зборува за „раѓање од вода“, очигледно е дека тој е „тој Зборот “под значајната слика„ на водата “- слика што еден мајстор во Израел требаше да ја разбере ако само внимателно го прочиташе Езекиел 36: 25-27.
Во посланието до Ефесјаните, ако не и во врска со новото раѓање, наоѓаме прекрасен пасус во кој зборот Божји е јасно опишан под сликата на водата: „Вие, сопругите, ги сакате своите жени, исто како што ги сака Христос Го сакаше собранието и се откажа од него; дека Тој ги освети со очистување со миење со вода преку Словото “(Ефесјаните 5: 25-26). - Господ им рече на своите ученици: „Сега сте чисти заради зборот што ви го кажав.“ И во врска со ова прочистување им сведочи во Јован 13:10: „Оној што се капе не треба отколку да се мијат нозете, но е прилично чисто. “- Исто така, читаме во Тит 3: 5–7: „Тој нè спаси, не од дела што ги правевме во праведноста, туку според неговата милост преку миењето на новото раѓање и обновување на Светиот Дух, кој изобилно го истури врз нас преку Исус Христос, нашиот Спасител ние, оправдани со неговата благодат, ќе бидеме наследници според надежта за вечен живот “(Тит 3: 5-7)
Ова беше скапоцената задача што беше повикана да ја научи Никодим; ова беше одговорот на неговото „како“. Кога некое лице ќе почне да расудува за новото раѓање, ќе се збуни; но ако верува во Исус, тој се роди повторно. Човечкиот разум никогаш не може да го сфати новото раѓање; но зборот Божји ги произведува. Многумина се во темница или дури грешат во врска со тоа. Тие се занимаваат со процесот на повторно раѓање отколку со зборот што повторно раѓа; и така тие се срамат и збунуваат. Наместо да гледате во Христа, погледнете во себе; и бидејќи постои неразделна врска помеѓу предметот на кој гледаме и ефектот на гледање, лесно можеме да видиме каков ефект мора да има кога ќе се погледнеме себеси. Што би добил еден Израелец гледајќи во неговата рана? Ништо. Но, што доби тој гледајќи во дрската змија? Неговото здравје. И што придонесува грешникот гледајќи во себе? Ништо. Но, што добива кога ќе го погледне Исус? "Вечен живот."
Помислете на најлошиот грешник кој водеше живот на очигледна безбожност до сега. Ако таков човек, чувствувајќи ги своите гревови - бидејќи во спротивно нема да посака благодат - го прими чистото Божјо Евангелие во своето срце, ако верува во вистинско признавање на својата вина од неговото срце, „дека Христос умре за нашите гревови, според списите и дека бил погребан и дека бил воскреснат на третиот ден според списите “, тој веднаш ќе биде совршено откупен, оправдан и прифатен човек. Добивајќи го едноставното сведоштво за Христос во своето срце, тој добива нов живот. Христос е вистина и живот, и ако ја примиме вистината, ние го примаме Христос, и ако го примаме Христос, имаме живот. „Кој верува во Синот, има вечен живот“ (Јн. 3:36). Кога го добива овој живот? Во моментот кога тој верува. „Со вера имаш живот во негово име“ (Јн. 20, 31). Вистината Христова е семе на вечен живот; и каде што се верува во оваа вистина, таму се комуницира животот.
Ако мислам на Бога како судија и на себеси на грешник, ми треба крвава крв за да ме доведе во неговото присуство на патот на правдата. Морам целосно да разберам дека секое тврдење што Бог, праведниот судија, требаше да го постави врз мене, виновен грешник, е исправено на божествен начин и засекогаш со „скапоцената Христова крв“. Ова и дава мир на мојата душа. Гледам дека преку таа крв „Бог може да биде праведен и да го оправда оној што верува во Исус“ (Рим. 3:26). Учам дека Бог бил прославен на крстот заради моите гревови, да, дека целото прашање за гревот е целосно елиминирано и целосно исправено меѓу Бога и Христос, во длабоката и свечена осаменост на Голгота. На овој начин ми се одзема товарот, се отстранува тежината што ми се закануваше дека ќе ме здроби, вината ми е отстранета. Може да дишам слободно; Јас сум целосно во мир. Слободен сум како што може да ме ослободи крвта Христова. Судијата се прогласи за задоволен од гревот со тоа што ја подигна гаранцијата на грешникот од мртвите и го постави на небото од десната страна на величественоста.
Кога непокајаната душа ќе помине низ тесниот простор на времето во бесконечниот океан на вечноста, таа ќе влезе во целата длабочина и моќ на тие свечени зборови: „Сакав, а ти не“ (Мт 23:37; Лк 13), 34). Во вистината, одговорноста на човекот е исто толку дефинитивно поучена во словото Божјо, како и апсолутната слобода на Бога. Човекот смета дека е невозможно да се формира систем кој на секоја вистина и го дава своето вистинско место. Ниту е повикан да формира системи, туку да верува во едноставно сведоштво и да се спаси преку него. Бог сега заповеда „насекаде да се покаеме за сите луѓе“ (Дела 17:30). Оваа заповед да се покаеме се заснова на откровение на божествената loveубов - aубов толку убава, толку јасна, толку полна, толку слободна и моќна што никој не може да и избега освен оние што одбиваат да го зборуваат Словото да го слушаат и да му се покоруваат - оние кои обожаваат фатализам, верување во неизбежна судбина и не сакаат да прифатат дека Бог може да ја изрази својата loveубов или дека човечкото срце може да се стопи под влијание на оваа совршена loveубов.
Откако го кажавме ова како предупредување за оние кои би можеле да бидат во опасност да паднат под моќта на горенаведените лабави заклучоци, ајде да се задржиме малку подолго на резултатите од повторното раѓање, како што се гледа во дисциплината во татковската куќа волја.
Не е невообичаено нашето сиромашно срце да го стори тоа во врска со божественото водство, и со нас и со другите. Размислуваме кога треба да бидеме тивки; се сомневаме кога треба да веруваме. Тоталната доверба во loveубовта на нашиот Татко е вистинскиот лек во сите нешта. Ние секогаш треба да се држиме цврсто во сигурноста на таа непроменлива, бесконечна и вечна loveубов што нè извади од нашата пониска и изгубена состојба и нè направи „Божји синови“. Тој никогаш нема да нè напушти или да не пропадне додека не влеземе во непрекинатото и вечно причестување на куќата на нашиот Татко горе. Ох, таа loveубов би сакала повеќе да живее во нашите срца, за да можеме да влеземе поцелосно во вистинското значење и вистинската моќ на повторното раѓање и да научиме подобро и подобро да разбереме што е тоа - како се произведува - и кои се нејзините резултати. Бог дај го тоа заради Христа! Амин.