Animивотни Вирусен турникет во хуманизам hpd
bat.jpg
Ако постоеше такво нешто како „пустината“, во моментов би можело да се зборува за „бесот на пустината“. Или може да се каже: „Природата се одмаздува затоа што премногу се доближивме до неа“. Нашиот однос со природата не е само болен: тоа ве прави болни. И, ако не ги спроведеме потребните мерки, ние сме само на почетокот.
Според добро позната теза, почетокот на човечката интелигенција е животното. Поточно: месото. Кога нашите предци од хоминидите започнале да ловат или поставуваат стапици и да консумираат многу животински протеини, се вели дека нивниот мозок пораснал. На овој начин, па тезата, развивме интелигенција која беше супериорна во однос на кој било друг вид. Навистина: со нашата меморија на слонови треба да имаме слушнато само за оваа теза еднаш, за никогаш повеќе да не ја заборавиме и да можеме да ја повториме како папагал. Мозокот на слоновите е значително поголем од човечкиот - без слоновите некогаш да јадат месо. А, африканските сиви папагали се способни за неверојатни когнитивни перформанси, иако се хранат со ореви и зелена боја.
Но, да претпоставиме дека тезата за поврзаноста помеѓу зголемената потрошувачка на месо и зголемената интелигенција се однесува на нашите предци. Значи, мора да го наведеме следново: Нашата долга историја на акумулација на животински протеини очигледно не нè направи доволно интелигентни за да сфатиме, децении подоцна, дека е време да престанеме да јадеме премногу месо. Зошто треба да го сториме ова што е можно побрзо? Одговорот на ова прашање е двоен.
Прво (фабричко земјоделство како вирусна почва за размножување):
Скоро би можело да се каже: Сè уште имаме многу среќа со вирусот Сарс-КоВ-2 и сегашниот тек на болеста Ковид-19 предизвикана од овој вирус: Тој е далеку помалку смртоносен од птичјиот грип Х5Н1 или Х7Н9. Вирусот Х5Н1 осцилира помеѓу дивите птици и живината и првпат премина во луѓето во 1997 година. По инфекцијата со вирусот птичји грип Х5Н1, починаа околу половина од заболените лица. Сè уште ги нема развиено мутациите што би овозможиле масовно пренесување од личност до личност. Доколку фабричкото земјоделство и презентацијата на свежо заклани животни на пазарите на крв не бидат укинати на краток рок и ширум светот, болеста Ковид-19 може да се претвори како слаб вкус на претстојните пандемии - на пример во форма на Х5Н1. Ако нема претходен имунитет против зоонози (болести пренесени од животни на луѓе), пандемиите се закануваат на безброј жртви ако не размислиме сега. Само забелешка: откако вирусот Х5Н1 беше пронајден на баварските живинарски фарми во 2007 година, се случи најголемата мерка за убивање во Германија до тој момент: 500 000 патки беа убиени.
Овие редови ќе бидат напишани на крајот на април 2020 година и насекаде можете да слушнете: „Во овие времиња на Корона ...“ Вирусните настани од овие недели и месеци ни демонстрираат дека е презрее времето да се укине фабричкото земјоделство еднаш засекогаш. Фабричкото земјоделство е плодна почва за нови видови патогени микроорганизми кои се закануваат да се шират на луѓето оттаму. Се разбира, ова ќе биде поврзано со економски жртви - но токму овие жртви веќе му се наметнуваат на општото население во овие времиња на релативно безопасниот Covid-19. За исклучителна цел заснована на солидарност, економските жртви - со понуда на компензација - можат да бидат побарани и од фабричките земјоделци. Владата со години беше предупредувана од експерти во кои сега верува и дека ќе ја користи пандемијата на коронавирусите како светилник за ставање крај на индустриската месна индустрија бидејќи претставува огромна закана за нашата благосостојба.
Пазари на крв
Не само фабричкото земјоделство треба да се укине, туку и пазарите на крв во светот, каде што се продаваат животни кои се уште се живи, повредени или свежо заклани и често - од локална гледна точка - „егзотични“ животни. Дури и ако се покаже дека коронавирусот Сарс-КоВ-2 не бил пренесен од панголини на луѓе откако панголините биле заразени од лилјаци: пазарите на крв се непресметан извор на зоонози.
Грип од лилјак „со нас“?
Вие дури и не треба да барате (Јужна) Источна Азија или Африка за да се соочите со вирусна закана. Во архивскиот извештај на Федералното Министерство за образование и истражување од 2011 година со наслов „Опасни натрапници - Дали постои закана од грип од лилјаци во иднина по свинскиот и птичјиот грип?“. гласи: „Особено кај лилјаците, постои огромен резервоар на нови коронавируси ширум светот и исто така во Европа, од кои може да се појават нови епидемии на САРС “. Сепак, ова не значи дека лилјаците треба да се укинат. Сосема спротивното: дури и ако нестабилниот контакт со лилјаците може да ве разболи, тоа е нашиот однос со природата што ве прави болни. Препорачливо е да им се дадат на лилјаците нивните живеалишта на предците и да се намали постојниот добиток, така што летачките цицачи не ги избираат своите места за одмор во близина на добиток.
Второ (еволутивен хуманизам):
Не само фабричкото земјоделство и масовната потрошувачка на месо треба да се запрат. Но, генерално, употреба на животни, доколку постојат алтернативи. Еволутивниот хуманизам го нагласува нашето закотвување во животинското царство. Соодветно на тоа, ние во никој случај не сме „туѓи на природата“. Ние не се разликуваме целосно од животните и не извиравме од никакво дополнително создавање. Но, ние споделуваме одредени потреби со безброј лица од бројни животински видови. Особено, потребата за ослободување од болка и страдање. Значи, еволутивниот хуманизам точно не е антропоцентричен. Затоа, тој треба да се грижи не само за благосостојбата на луѓето, туку и за благосостојбата на оние чувствителни суштества со кои имаме заеднички предци. Еволутивниот хуманизам е инхерентно став кој е во спротивност со тоа монотеистичко мото, кое гласи: „... владее над рибите во морето и над птиците под небото и над говедата и над сите животни што ползат на земјата“. (Битие 1:28)
Да претпоставиме дека е утврдена тезата за телесното потекло на нашата интелигенција. Тогаш, отворено кажано, им должиме на нашите предци животни што ги прави луѓето луѓе (вклучително и мудро предвидување) во голема мера на животните што останаа зад нас. Нашата интелигенција на тој начин би се закотвила во животинското царство на два начина: од една страна, затоа што генерално имаме предци на животни, од друга страна, затоа што нашите рани човечки предци го претворале месото на животните во повисока интелигенција.
Имајќи го ова на ум, зарем конечно би било време да им вратиме нешто на животните откако ќе ни служат како придружници илјадници години? Се разбира, веќе не може да се компензира милијардите животни мачени и убиени досега. Но, некој би можел, како што беше, да ги компензира симболично со зборовите: "Телата на животните не направија ова што сме денес. Затоа, од денес па натаму ќе се воздржуваме од размножување, гоење, транспорт, колење и јадење тела на животни. "
За еволутивниот хуманизам може да се смета дека е отворен напред и назад: стрелата напред се однесува на нашите когнитивни и морални способности што сè уште можат да се развиваат во иднина. Задната стрелка укажува на нашата еволутивна историја на животните. Повторно метафорично: на задниот дел од пакуваните животни станавме тоа што сме. И дојде време за симболична компензација за милијарди животни, досега, во сеопфатна хуманистичка определба, се воздржуваме од уништување и користење на животните кои моментално живеат и се воздржуваме од одгледување на понатамошни животни само за да ги консумираме.
Animивотните се вирусен центар на хуманизмот: само нашиот личен интерес диктира конечно да се дистанцираме од фабричкото земјоделство. И еволутивниот хуманизам сугерира симболична проценка на суштествата што нè направија она што сме: човечки суштества.
Што ако тезата за животински протеини како неопходен разводник за човечката интелигенција воопшто не се применува? Од гледна точка на еволутивниот хуманизам, сè уште би постоеле доволни причини да се откаже од месото во иднина: Еволуциониот хуманизам значи и особено дека нашето човештво може да се развива понатаму, дека можеме да бидеме повеќе од соучесници на сурова експлоатација - и зошто нашето човештво не треба да се менува се протегаат на нашето животинско минато, кое е присутно и присутно до нас во форма на наши цимери од животни?
Коментари
Дејвид Видете на 28 април 2020 година - 10:51 часот Постојана врска
Герхард Баерлин на 28 април 2020 година - 11:11 часот Постојана врска
Фантастичен напис од Карим Акерма, овој треба да биде објавен ширум светот за да му стане јасно на човештвото каде е сега. Тоа би значело, тоа
Герхард Баерлин на 28 април 2020 година - 12:51 ч. Постојана врска
Додаток на мојот коментар. човекот-животно стана најголемиот непријател на природата на земјата.
Сандер Мартин на 28 април 2020 година - 13:41 часот Постојана врска
Адам Сеџвик на 28 април 2020 година - 14:24 Постојана врска
Голема благодарност за коментарот за срамното однесување на човештвото, всушност мала група на човештво, кон животинскиот свет, особено кон „животинските фарми“.
M. Landau на 28 април 2020 година - 16:19 Постојана врска
Како и скоро сè во „пустината“, Корона исто така има функција. Апсолутно ништо на овој свет не е само бесмислено. Ова може да изненади еден или друг, дури важи и за нашите видови.
Од 0 на 1000, бројот на луѓе се зголеми и за цели десет милиони (300-310 милиони) и само се удвои во 1750 година (790 милиони) и оттогаш светската популација се зголеми скоро десеткратно. Бројот рапидно се зголеми од 1900 година.
Се разбира, тоа можеби не ни се допаѓа, но природата е далеку подобро позиционирана отколку што можеме да претпоставиме и што може да се разбере секој ден, често веднаш. Овие „модели на успех“ на еволуцијата, за кои сите знаеме, се - според нашето „разбирање“ - прилично „едноставни“. Наутилус плива во океаните практично непроменет веќе половина милијарда години и преживеа десетици мегакастрофи. Атмобирската лебарка заштитена од атомска арома се влече околу 300 милиони години, многу пред да постои првата кујна;-) Термитите постојат околу толку долго, и за добри 120 (?) Милиони години со удобност на високо ефикасна климатизација. И, додека политичарите управуваат со „коронската криза“, ние сè уште не ја добивме синтезата на пајаковата свила на линијата. Тие самите произведоа пајаци околу 150 милиони години. Не е ни чудо што тие понекогаш сожалувачки нè гледаат со осум очи и незаинтересирано апсилираат ... На сите не ни требаат, но ние сме, понекогаш директно зависни од сите овие мали суштества.
Ова се само неколку едноставни размислувања. Како што реков, нашето сегашно знаење е секако значајно на наше ниво, но секој што мисли дека знае сè за планетарно отворената био-лабораторија, која ја започна својата „работа“ пред околу 2 милијарди години, не разбра ништо точно. Никогаш нема да знаеме сè, тоа не е можно колку што сè е во постојана промена. Тоа е чудото во кое дури и не мора да верувам затоа што, како и сите нас, и јас сум дел од тоа.
Многу современици веќе размислуваат што ќе стане човештвото кога сонцето ќе остане без водород, за пет милијарди години. Ништо нема да биде со човештвото, бидејќи дотогаш одамна ќе исчезнеме и заборавивме.
Религија/и? Тие постојат само додека луѓето постојат. Да го парафразирам со зборовите на за жал премногу познат германски политичар: птичја гомна во историјата.