Бесконечна работа
Шеснаесет знаци на небото за дожд и виножито
Куќата на пасторот (или Куќата на Ангел) - се наоѓа на падината на ридот, надвор од платото, и претставува „набудувачки пункт“ за оние што ги чуваат границите на светот.
Скалила (чекори)
Огледало за дупчење семе »Икона за дожд и виножито - има два резервоара дизајнирани да фаќаат вода и светлина.
Икона за порака - за соопштенија и предвидувања.
Куќа на Firebird (Каза Плои)
Модел за виножита - ја инспирира природата.
Мемориска фонтана со меморија - датира од жива вода.
Огледало на меморијата - ги задржува лицата на минувачите.
Дванаесет сензорни икони - практично дванаесет портрети на деца и стари лица од селото запаметени покрај огледалото.
Ротирачко огледало за рефлексија
Два патишта за излез од проектот.
Theвоната на тишината - ги придружуваат патните проекти.
Знак на мост над два света.
Патеки за индивидуална иницијација.
Ритуален ритуал за колективно иницирање.
Полетување на Месечината
На дното на ридот што стана „основа“ за мојот Ансамбл, се наоѓа, од една страна, родителската куќа, а од друга духовниот триаголник на селото (училиште, црква и културен дом - обележја што концептуално го хранат работниот проект). Наречен „На брегот“, овој рид што го преполови селото го обележа моето детство.
Пред космонаутот Гагарин, на осумгодишна возраст, го направив првиот обид да полетам (да го напуштам домот во светот) кон Месечината. Неуспехот на искачувањето беше категоричен, на „лансирањето“ му се спротивстави здравиот пад. Јас ја мешав „рампата“ со „ракетата“, формата и содржината. Стремежот да се искачи оттогаш подоцна стана изговор за просторна метафора која со самиот наслов предлага вертикален дијалог, во форма на испрашувања и повици упатени на непознатото.
После првите фази, почнувајќи со „осветување на местото“ (03.09.1994), продолжувајќи со „крајот на почетокот“ (28.10.1994) и, во симетрија на спротивните, со „почетокот на крајот“ (14.09.1995), го прогласив целиот пристап Бесконечна работа. И дури и ако нема да се реализираат последните два проекти, Метафизичката воденица (мелница што меле сè, вклучително и проектите) и Храмот на очекувањата, ансамблот Таузени ќе остане парадигма на мојот живот и дело.
Во ова село, на рид во близина на куќата на неговите родители, уметникот Александру Чира реши да ја постави својата монументална креација под наслов De-semne spre Cer, за дожд и виножито, создавајќи импресивен сет на инсталации, сите компоненти на магиско-поетската функционалност. на голема обединувачка инсталација. Јоан Крисан, соседот кој ги чува клучевите на влезот во родителскиот дом на Александру Чира, зборува за споменикот како вистински музеограф. „Тие доаѓаат тука, особено во пролет и есен, децата, заедно со нивните наставници, да го посетат.
„Стариот Емил Чета, кој гордо го предизвикува своето учество во проектот на уметникот кој стана„ универзитетски професор во Букурешт “, додава дека многу странци кои минуваат во унгарските села преку ридот, застануваат да му се восхитуваат на Ансамблот. Уметникот вели дека го замислил своето дело овде, на овој стрмен рид, за да предизвика идеја за жртва, преку физичкиот напор што треба да го вложиш за да го достигнеш, и дека патеките на иницијација, ритуалниот пат, се самите начини на пристап до уметничкото дело.
И, ако во селото времето стои мирно, во уметничкиот универзум „од проклетство“ има друга димензија, се чини дека го свиткува просторот и го принудува да ги следи контурите на Ансамблот. Контрастен и во боја и во структура со сè околу себе, зградата ја гледаат поинаку од нејзините директни корисници, селаните. Најискусниот од нив, стариот Чета, се изговара себеси како вистинска херменевтика: „Па, тоа е пат, како во животот. На првата станица е Пасторот, кој е и Ангел.
Односно, човекот се вознесува на небото и таму гледа друг човек, кој е од земјата, и сигурно мисли дека е обичен минувач на земјата. “Носталгично насмевнувајќи се на помислата на деновите кога работел рамо до рамо со војниците од Флорести, кои помогнале да се постигне Емил Чета го свртува нашето внимание на улогата на Огледалото за сејачот во разбирањето на пораката за делото и нè советува да бидеме многу претпазливи кога ќе стигнеме до Домот на огнената птица или Домот на дождот, во центарот на најди го центарот на светот, за момент, ден или отсега “.
Но, пред сè, не поттикнува да го следиме патот предложен од знаците на уметникот и самите да ја разбереме секоја работа. Друг старец што го сретнавме на патот ни кажува колку е корисен споменикот од практична гледна точка, „за дождот“. Сметавме дека вознемирувачката информација е дека Ансамблот, со поднаслов: Инсталација за сеќавање, да сугерира дожд и виножито, е направена во област каде што, повеќе од триесет години, не врнеше дожд.
Од "осветувањето на местото" и јавниот оглас за проектот (започнат во пролетта 1994 г.), дождовите течеа во изобилство, засилувајќи ги, во текот на десетте години на изградба, огромните технолошки потешкотии предизвикани од неговата реализација. Денес, многумина веруваат дека инсталацијата обезбедува чувствителна на временската рамнотежа на селото. Се чини, во целиот овој контекст, факт на откровение. Откривањето на Фаурарот.
Од оној што треба по секоја цена да го каже она што има да го каже. Да кажам. Да ставам гранит. Да оставам траги на патот. Да се биде по стапките на ковачот, не може да не се почувствува огнот на неговиот внатрешен оган, потенцираниот напредок на строгоста, што резултираше со композиции исто толку точни, колку што се и енигматични. На соседниот рид откриваме знак во форма на саќе, со улога на мазга: преку него може да се погледне сè од далеку, како ловџија на знаци и значења, како што сакаше уметникот. Што е следно?
Во проектот и во тек се уште има четири големи под-собранија. Генерички, уметникот ги нарече информативни релеи, наменети да примаат пораки, да ги засилуваат и да ги пренесуваат до централната станица, со цел да ги процесираат и декодираат. По принципот на утопија на бесконечниот проект, Ансамблот Таузени потоа ќе се прошири, освојувајќи рид по рид, до Виена, од каде што ќе се отвори кон сите делови на светот. Но, за тоа е потребно време, и ние сме само сопственици на еден момент во кој, на патот во подножјето на Ансамблот, човек како играчка се оддалечува влечејќи количка налик на играчка, натоварена со дрво како играчка.