Број 51 (22001) МАТИЛДЕ - Некомерцијалното женско списание од Дармштад
Резиме на Даниела Гленцер со илустрации на Дорис Зорн
Која жена не ја знае, овие пожелни мисли: може да биде малку помалку перница во овој момент или некој посилен лак да им даде на допир. Ретко кој може да им одолее на овие мисли или чувства.
Отсекогаш имало потрага по убавина. Не е само фигурата, туку изразот на целото тело и внатрешната харизма се мерило за убавина и естетика. Сепак, нема стандардизирана убавина. Во зависност од соодветниот ментален став на луѓето, различни форми на изразување ја докажуваат минливоста на овие вредности. Во современата човечка историја, идеалот за убавина се менува одново и одново, па дури може да се зборува и за екстремни форми на промени. Она што се повторува со текот на времето се различните напори на луѓето да го постигнат својот идеал, од едноставни лековити билки до хируршки интервенции.
Првите слики на тела, претежно женски, ни беа достапни преку откритијата на пештерски слики и фигурини од места во Евроазија од раниот палеолит. Нејзиното тело се карактеризираше со бујни гради, широки колкови, кои затворија прекрасен стомак. Дебелите бутови се во контраст со доброто на рацете. Можеби се бараше дебелина затоа што дебелите луѓе беа поотпорни на ледена доба и глад поради зголемените масни клетки. Можеби облините на жените беа почитувани поради нивните репродуктивни и нутриционистички функции.
Во раната историска епоха, митовите го обликувале посакуваниот идеал. Човечкото тело било во служба на боговите. Сумерските книжници ја документирале венчавката на високата свештеничка на храмот Урук со кралот на градската држава Ур како церемонија што треба да и даде плодност на земјата и да ги исфрли сушата и гладот. Извонредната корпуланс на свештеничката ја симболизира влажната плодна земја, која бараше обработка. За овој фестивал, нејзиното тело беше нанесено со кедрово масло, косата беше парфимирана со ливчиња од роза, усните беа обоени со кана, а очите и веѓите беа сочинети со хол, мастило направено од антимон. Кралот, кој беше дебел со месеци, патуваше со својата придружба во храмот на свештеничката, каде што и двајцата го извршија светиот сојуз по ритуалното чистење. По исполнувањето на нејзината задача, свештеничката го замолила кралот многу крем и масно млеко, за да не ја снајде слабоста и земјата да се испразни.
Скок во древниот Египет ни го покажува обожавањето на тенокото тело во тоа време, не само кај боговите и принцезите, туку и кај жените од народот. Највисокиот стремеж беше совршено тело на двата пола. Масни влошки, пеги и несакан раст на косата се бореа со разни масла и мелеми. Womenените користеле специјални бои за да ги истакнат очните капаци, а парфемот и накитот ја истакнувале нивната убавина. Покрај тоа, масажите и хидротерапијата исто така беа на дневен ред за разубавување. Лаксативите направени од масло и мед беа популарен скоро секојдневен лек за гас и дебелина.
Во препораките за диета напишани во медицински текстови, на жените им се советуваше да избегнуваат прерано породување, бидејќи во спротивно, телото ќе стане дебело. Воведувањето во вагината на тампон натопен во течност од багреми, парчиња од дебелото црево, урми и мед беше еден од методите за контрацепција во тоа време. За абортус, беше препорачливо да се воведат измет од крокодил во гениталните органи. Врз основа на анатомски мерни единици, во уметноста беше пресметано перфекционистичко тело и со тоа беше даден идеалот за ова време.
Атињанката во античка Грција претпочита висок, тенок раст, доколку е потребно, влошките во чевлите и помагаат да порасне. Користела градници за да ги изваја своите гради. Восок или жилет се користел за отстранување на влакната. Покрај исхраната, хигиената и физичката активност беа од големо значење во оваа култура. Извршувањето на убавината беше тесно поврзано со потребата од природност и живост. Естетиката во античка Грција се карактеризираше со избалансирани пропорции. Се нарекуваше убаво кога сите делови од телото беа хармонично усогласени едни со други. Скулпторот Поликлет го запишал тоа во 5 век п.н.е.
Спротивно на тоа, идеалот во антички Рим претставува потполно спротивно. Дебелината значеше среќа и богатство, се сметаше за подарок од боговите на пантеонот. Физичко изобилство по секоја цена, бидејќи слабеењето предизвика сомневање за болест или сиромаштија. Без разлика дали биле сиромашни или богати, веднаш штом се појавила можноста, тие се славеле. Претпочиташе сквот, буцко тело со широки колкови и широка карлица. Топлинските бањи додадоа на убавината. Наспроти грчките принципи, нивната цел беше да го стимулираат апетитот со потење и вежбање.
Во античка Галија, жените пиеле корма, пченично пиво со мед, за да ги дотеруваат своите гради. Неколку часа им беа потребни за да ги дотераат своите тела. Тие знаеја разни средства за чистење на телото, на пример сапо, маса коза од лој и букова пепел, имаа масти за разубавување, шминка, парфеми, чешли, огледала и игли. Трупот беше завиткан со панделки за да изгледа половината потенок и да ги истакне градите. Додатоците за коса беа навлечени во долгата коса што се носат отворено или во плетенки. Целта беше карактеристично, доброто и витко тело.
Со почетокот на христијанството, следбениците на оваа доктрина започнаа да ја менуваат својата свест. Беше осуден разврат и луксуз. Многу претходни вредности беа осудени, како што е презир или дури и отфрлање на интензивна нега на телото. Вредностите како сензуалноста, побожноста и целомудрието значеа многу и добротворството беше највисок идеал. Се појави идеал за убавина, сјајна естетика, независна од физичката форма на личноста.
За богатите во средниот век празникот и молитвата биле големи букви. Во замоците и во манастирите, луѓето ја користеа секоја можност да слават фестивали. Деведесет проценти од општеството, сепак, живееше во целосна сиромаштија.
Во моментот, убави жени се сметаа за оние кои се слаби и високи. Малите тркалезни гради беа исто толку фасцинантни како благодатта, созерцанието и елеганцијата. Исто така, во ова време имаше многу трактати за козметички проблеми, имаше секакви производи за убавина и префинетости за разубавување на организмот. Во тоа време беше познат големиот медицински прирачник на авторот Тротула, што даде бројни козметички препораки во својот прв том. Фустаните ја подвлекуваа елеганцијата на телото кога градите беа поткрепени или цврсто врзани, а половината оптички издолжена.
Во времето на ренесансата, се случувале екстравагантни празници меѓу благородништвото, како и меѓу граѓаните. Луѓето беа толку дебели што Архиепископот од Сенс доби идеја да резервира маса.
Слаби жени беа „уморни заостанувања“ и за нив беше речено дека не се способни да раѓаат. Идеалната слика за женските привлечности во ова време ја опиша лекарот Jeanан Либо во 1582 година во своите дела за разубавување и украсување на човечкото тело како што следува: Чаби лице со двојна брада, месести, со силни раце, со убедливо горниот дел од главата Телата, занишаните гради и заоблените раце и нозе се заводливи и разликуваат убаво женско тело.
Во француското општество од 18 век, позитивните атрибути како што се успехот и интелигенцијата се карактеризираат со огромно изобилство. За да се спречи слабоста, жените како мажите се свртеа кон шеќерна и масна храна, диети за зголемување на телесната тежина и козметички производи. И покрај забраните, луѓето не бегаа од својот идеал преку напивки направени од вештерки и волшебници да се стремиме кон. Контрацепција и абортуси исто така се користат за одржување на младешко тело.
Особеност на ова време беше честата употреба на клизма. Тие се користеа редовно и често за добро варење. Покрај тоа, телото беше масирано со разни еликсири и масла, а бутовите, грбот и стомакот беа вдлабнати. Сиромашните од општеството си помагаа едни на други со лушпа направена од лисја од караница, касија и левантин со „розов мед“.
На почетокот на Француската револуција, убавината претрпе уште една промена. Womenените ги врзаа трупите и половината назад во корсети. Чаби жени дури користат пијавици за да постигнат тенок струк. За кратко време, идеалот за убавина се смени во превирањата на револуцијата и под глад. Популарната здравствена ориентирана нега на тело ја направи шминката излишна. Силни, мускулести и борбени жени беа заводливи. По револуцијата, Наполеон го диктираше преовладувачкиот идеал за убавина, фустанот со висок струк беше регулатива на суд.
До средината на 19 век, повеќето мажи биле корпулентни. Сепак, тие сакаа бледи меланхолични жени. Идеалот за грациозна жена, развиен во машката фантазија, покажуваше карактеристики на потрошувачка и бледа зависност. Заводливи беа оние жени кои беа надминати од промени во расположението и напади на несвестица и слабост.
Развој на идеалот за убавина со милениуми беше многу разновидна. Естетските ставови се променија, понекогаш дури и во исто време на различни места. После богови, митови и религии, извонредни луѓе како што се императори и кралеви, уметници, но исто така и социјални и медицински услови и сè повеќе медиумите подоцна го обликувале соодветниот идеал. Останува неспорно дека имало разлики во различните социјални класи, меѓу богатите и сиромашните. Подобрувањето на условите за живот, хигиената и здравјето на луѓето исто така ги сменија естетските вредности.
Се чини дека е вредно да се свртиме наназад за да го преиспитаме нашиот став денес.
Даниела Гленцер/Дорис Зорн