Четириесет и седум пати правда - АКСИС НА ДОБРО
Клаус Остерман
Секој што има мали деца ја знае оваа сцена: „Тато, Лукас ми ја скрши кулата“ - „Тобијас ми го однесе тркачкиот автомобил“ - и така натаму. Секој што некогаш се обидел да најде праведно решение во таква ситуација од која се задоволни сите вклучени, одеднаш го наоѓа решението за блискоисточниот конфликт, на пример, релативно тривијален предизвик.
Па, што правиш како посветен родител? Треба да направите нешто во врска со неправдите, па очигледниот импулс, кој е особено изразен кога едно од децата е физички или психолошки супериорен во однос на другото. Добро познатиот детски психолог Рудолф Дрејкурс, сепак, советува нешто сосема друго во неговиот бестселер „Децата нè предизвикуваат“:
„Која и да е причината за расправијата на децата, родителите ги влошуваат работите само кога тие се мешаат […]. Секогаш кога родителите ќе се вклучат во тепачка, тие ги лишуваат децата од можноста да научат сами да ги решаваат своите конфликти. Децата кои се потпираат на себе си создаваат многу поправедна и поправедна врска меѓу себе отколку што некогаш сме можеле да ги принудиме да направат. Преку влијанието на реалноста, тие учат да развиваат дипломатија, еднаквост, фер игра, правда, разгледување и почитување на едни со други. Најдобар начин да им помогнете да го сторат ова е да се повлечат и да им дадете простор “.
Ако е дозволена и очекувана толку лична одговорност од децата, зарем ова не треба да важи уште повеќе за возрасните? Дали горенаведениот совет нема исто толку смисла ако го замениме „детето“ со „граѓанин“ и „ние“ или „родителите“ со „држава“?
Во политиката едвај постои збор што има толку позитивна конотација како онаа на „правдата“. Во сегашниот договор за коалиција на големата коалиција, барањето за некаква форма на правда се појавува четириесет и седум пати. Во анкетите, граѓаните редовно бараат поголема правда или се жалат на недостаток на истата. Ниту еден политичар не би се осмелил да се спротивстави на поголема правда; ова е скоро аксиоматски пожелно.
За жал, сепак, никој не може, над нивното лично мислење, да каже што е всушност правда. Ние се расправавме околу она што е „фер“ повеќе од 2000 години и на повидок нема консензус. Напротив, различните теории за правдата понекогаш се очигледно контрадикторни, исто како што идеите за праведно решение за конфликт меѓу децата се сосема различни во зависност од тоа кој е вклучен.
Статусот на „правда“ е сличен на оној на придавката „вкусно“: Секој сака да јаде нешто вкусно, но зборот не помага во дискусијата дали да се оди на италијански или на грчки. На крајот, двата збора се бескорисни за продуктивна комуникација, бидејќи секој разбира нешто различно.
Како и да е, неспорно е дека секој од нас има чувство за правда, дури и ако ова чувство за правда може многу да се разликува од личност до личност. Во овие околности, дали е фер ако верзијата на правдата што ќе добие најмногу гласови на изборите е пропишана за сите граѓани, а остатокот од нив треба да живеат со нив, според нивното мислење, неправедно третиран?
Замислете за момент дека судирите на правдата меѓу нашите деца од горе беа решени со мнозинство гласови. Не треба многу имагинација да се замисли дека „тиранијата на мнозинството“ на Johnон Стјуарт Мил одеднаш ќе стане многу конкретна реалност.
Добар пример за таква неправедна правда е тековната дебата за законската минимална плата. Со векови, за платите се договарало помеѓу вработените и работодавците - односно луѓето кои ги погодува. Ако понудената плата беше прениска, работникот можеше да погледне на друго место, а работодавачот да гледа низ цевката.
Одеднаш, државата треба да се вклучи; Бескрајни аргументи за висината на „фер“ минимална плата секако се неизбежни. Казнети се ниско квалификувани работници чиј потенцијал за создавање вредност е под минималната плата на почетокот на нивното вработување; Нивната шанса сами да „напредуваат“ им е одземена, бидејќи минималната плата делува како данок на казна за нивното вработување.
Намалените работни места за ниско квалификуваните лица заради минималната плата стануваат привилегии; Тепачките што обезбедуваат овие посакувани работни места да станат топки за интересни групи се неизбежни. И колку се фер многу мали самовработени лица кои заработуваат помалку од предвидената минимална плата со својот штанд за овошје или трговија со сјај за чевли, најдете ја оваа иновација?
Можете ли да замислите нешто понеправедно од две возрасни луѓе кои сакаат да склучат договор „работа за пари“ и да се договорат за условите за одбивање на овој договор? Повеќето луѓе се согласуваат дека не е работа на владата она што возрасните луѓе го прават во својот кревет. Зарем нема смисла реченицата да важи исто толку многу кога ќе заврши со „какви договори склучуваат меѓусебни возрасни луѓе“?
Зарем нема да има повеќе смисла, да, „поправедно“, да го следиме советот на г-дин Дрејкурс, кој беше применет за сите нас, и кога и да е практично можно, да се реши конфликтот на субсидијарна основа „на самото место“? Би биле голем чекор понатаму на патот да станеме одговорен граѓанин кој ги остави метафоричното детство и пубертет во кое сеуште сме заостанати.
Клаус Остерман е професор по компјутерски науки на Универзитетот Филипс во Марбург. И професионално и политички тој се занимава со структурата на комплексни системи.