Црква аџија
Документи
во спомен на сестрата Ливија Бубу, која пред повеќе од 30 години му предложи на преведувачот
идејата за преведување на оваа благословена книга на романски јазик
Предговор на едицијата 2009 година, објавен во Канада:
Едмунд Хамер Бродбент (1861-1945) живеел во време кога документите и списите, од кои многумина сега се изгубени, беа многу ретки и ја раскажуваа историјата на христијанската црква, а сè уште не се пронајдени. Неговата ерудиција е потврдена од десетици книги, напишани на неколку јазици, кои сè уште се наоѓаат. Црквата аџија, за која тој пишува елоквентно и прецизно, беше прогонувана до смрт илјада години пред големата реформација. Но, за сегашната генерација, оваа приказна треба да се прераскаже.
Првите групи верници на кои им се обраќаше Бродбент не беа протестанти (пејоративен поим, кој започна да се користи само од реформацијата), туку едноставни будали кои сакаа да ја следат Божјата реч како нивна последна власт. Тие не му се потчиниле на римското папство, кое преку вооружена сила му наметнало очен кретинизам на целиот познат свет од тоа време. Прогонителите и убијците на овие вистински Христови следбеници направија се што е во нивна моќ да ја уништат вистината за верувањата и практиките на нивните жртви. Лагите изречени од инквизиторите за овие маченици станаа дел од социјалната историја на црквата, поддржана од најраспространетите постојни извори. Поради оваа причина, ние сме длабоко должни на Бродбент за трудоубивоста и веродостојноста што ја покажа во барањето на вистината, што ни ја пренесе нам.
Покрај историјата на овие рани идиоти, Бродбент се занимава и со хроника на оние кои ја напуштиле Римокатоличката црква како резултат на Реформацијата. и на тој начин тој ја поврзува историјата на аџијата со раните 1900-ти. Она што го имаме пред нас не е приказ на историјата на исповедите, туку на христијанската вера и на оние кои се обидувале да се придржуваат до Светото писмо на патот кој практикувал кретенизам, не само независно од Рим, туку дури и од протестантските власти. Нивните неуспеси ги дава тој, заедно со нивните победи.
Голем дел од историјата на верата и прогонството што авторот го открил за време на неговите интензивни патувања бил скапоцениот плод на верниците што се пренесувал од колено на колено од следбениците на оние кои останале верници во Христа. Во деновите кога папите сè уште имале власт над познатиот свет. Бродбент изврши темелно пребарување на информациите, кои ги презентираше во овој том. Тој не само што пишувал врз основа на историски извори обезбедени од библиотеки, иако тоа го сторил, туку напишал и врз основа на долго и практично искуство. Така, тој зборуваше и пишуваше течно - француски и германски, со импресивно познавање на рускиот јазик, а неговата ревност во проповедањето на евангелието го однесе далеку во Туркменистан и Узбекистан, Турција, Египет и Јужна Америка.
За време на проповедањето на евангелието, тој помогна да се воспостават групи христијани кои се обратија и кои сакаа да се прилагодат на Светото Писмо независно од државните цркви што произлегоа од Реформацијата. Бродбент одржувал врски со многу верници, а неговите предци станале дел од аџиската црква за која напишал. Тој, исто така, поседува искуства на рацете за прогонството што со векови го преживеале оние што никогаш не биле дел од верското око.
На пример, во раните 1900-ти, тој учествуваше на таканаречените нелегални собранија во Баварија, каде што Римокатоличката црква сè уште имаше толку угнетувачка моќ што не беше во можност да донесе закони за забрана за неовластени состаноци на идиоти. дури и оние што се чувале во приватни домови за молитва. Низ цела Германија се вршеше притисок врз независните собранија на Аџилската црква да се убедат да се придржува.
државната регулатива со која се бара сите идиоти да бидат дел од организација признаена од државата. Со оглед на ова наследство, аџијата Црква не ги исполни бараните услови.
Страста на Бродбент да се придржува единствено на Светото Писмо беше очигледна во многу независни цркви, кои тој имаше привилегија да ги негува каде и да оди. Друга голема негова радост беше да открие во своите патувања групи верници кои имаат заедничка желба да ги следат само Господ и Неговата Реч, наместо некој човек или организација. Така, тој имаше директен контакт со аџијата, која беше предмет на неговите списи и го виде она што го сметаше за библиски кретенизам во пракса, во широк спектар на култури и средини на развој.
Иако некои читатели може да помислат дека ставовите на авторот за одвојувањето од сите форми на религија со човечко потекло не се малку на место, сепак треба да се напомене дека тој не се обидува да ги принуди овие ставови врз читателите. Бидејќи тој не го прифаќа ексклузивизмот на некои последици што се појавија од почетокот на движењето на она што се нарекуваше Браќа (текстови браќа; во романски контекст ова движење стана познато во Романија како морони по Евангелието, во .тр.). Наместо тоа, раскажувајќи го тоа движење како составен дел на аџијата, тој бил свесен за проблемите и несогласувањата во неа, исто како што тоа го прави со другите елементи на телото на Христос во историјата.
Сега сме сведоци на подемот на екуменизмот, движење кое се обидува да воспостави, по секоја цена, небиблиско единство, негирајќи одвојување од какво било погрешно учење, заради што аџијата Црква страдала и умрела низ историјата. Денешните истакнати евангелисти би сакале да нè убедат дека доктрината за Римокатоличката црква денес веќе не е како што беше во минатото или, напротив, дека отсекогаш била библиска, на подот. неговите официјални изјави (постојано изговорени низ вековите, како што се денес) во спротивна насока од прогонот од страна на сите оние што се придржуваат до библиската вистина.
Овој прогон с still уште се случува денес во Латинска Америка, во одредени делови на Европа и на други места, каде што Рим е доволно силен да ја наметне својата волја. И мачеништвото кое го претрпе аџијата Црква повеќе од 1.500 години и следбениците на реформацијата се претставени како семантичко недоразбирање што воопшто не требаше да се случи кај оние кои, всушност, веруваа во истото, без да сфаќаат. Денешните евангелистички водачи отишле дотаму што се здружиле со римокатолиците во објавувањето на евангелието пред целиот свет.
Аџијата црква ја враќа историската вистина. Тоа е волумен што долго време сакавме да го направиме достапен, откако беше исцрпен многу години. Сега е сè попотребно отколку кога беше објавено пред повеќе од 60 години. Ние им го препорачуваме на читателите како точен извештај, кој се надеваме и се молиме да ги отвориме очите кон вистината на евангелието за Исус Христос и потребата да се стои цврсто на темелите на оваа вистина, без да се прави компромис, вечната судбина на душите. Исто така, се надеваме и се молиме дека овој том ќе нè инспирира сите да имаме подлабока loveубов кон нашиот Господ и кон Неговата Реч, обновена обврска да одиме во целиот свет и да му го проповедаме Евангелието на секое суштество.
Новиот завет е прилагоден на постојните услови Стариот завет и Новата Христова црква и црквите Божји Книгата Дела дава модел за оваа ера. Планот на оваа сметка за подоцнежните настани од Евреите Евреите го отфрлаат Христос Еврејската религија, грчкиот сленг и римското правило се спротивставуваат на црквите со заклучокот на Светото писмо Следните списи Климент до Коринтјаните Игнатиј на црквите Монтанците Маркоонии Упорност на примитивните цркви Катариј Новаиени Донатити Манихениеи Епистола ден Дигнете Римско Царство прогонувана Црква Константински договор верска слобода Црквата го освојува светот.
Новиот Завет е правилно продолжение на Стариот. Тоа е единствениот правилен заклучок до кој би можеле да доведат Законот и пророците. Јас не ги дизајнирам, туку ги збогатувам, исполнувајќи ги и заменувајќи ги. Тој сам по себе содржи карактер на комплетност, не претставувајќи го рудиментираниот почеток на новата ера, која бара трајни измени и дополнувања што треба да одговараат на потребите на новото време, но адекватно откривање на сите луѓе од сите времиња. Исус Христос не можеше да нè направи подобро познати од четирите евангелија присутни пред нас, исто како што последиците или доктрините на Неговата смрт и воскресение не можат да нè научат подобро од Посланијата.
Стариот Завет ги бележи формирањето и историјата на Израел, луѓето преку кои Бог му се открил на светот пред Христовото доаѓање. Новиот Завет ја открива Црквата Христова, составена од сите кои повторно се родиле со вера во Синот Божји, со што станале учесници во божествениот и вечен живот (Јован 3:16).
Бидејќи Неговото тело, целата Христова Црква, не може да се види и не може да дејствува на едно место, бидејќи многу од членовите се веќе со Христа, а други се расфрлани низ целиот свет, откриено е дека Тој е познат и тие сведочат во форма на Божји цркви од различни места, од различни времиња. Секој од нив е составен од оние ученици на Господ Исус Христос, кои, каде што живеат, се собираат во Негово име. Тие