Црниот пајак -
Содржина
Новеле „Црниот пајак“ од remеремиас Готелф доаѓа од 1842 година. Фестивал на крштевање во 19 век во Ементал служи како рамка. Вградени во него се две внатрешни приказни што раскажуваат за двата настапа на ѓаволски црн смртоносен пајак, прво во времето на крстоносците и крстоносните војни во 13 век, и повторно во раниот модерен период од 15 век.
Фестивал на крштевање се слави во праведно и побожно семејство во Ементал. Куќата е избришана и особено добра храна се подготвува пред да се оди во црква. По крштевањето, родители, баби и дедовци и кумови се собираат на празник. Во новата зграда на куќата има очигледно стар, црн прозорец, а гостите прашуваат зошто. По првото двоумење, дедото решава да ја раскаже приказната за објавата. Тој го опишува времето на крстоносците пред околу 600 години:
Селаните живеат како кмет на витези и се на милост и немилост на нивното самоволие. Ханс фон Стофел безмилосно ги експлоатира земјоделците во долината. Тие скоро пропаѓаат под товарот на се повеќе и повеќе вознемирувачки задачи. Кога ќе треба да носат сто големи буки до Шлосберг во рок од еден месец и да засадат авенија од тоа, тие се на работ на очај.
Се појавува зелен ловец и им ја нуди својата помош на земјоделците. Кога ќе побара новородено и некрстено дете во замена за неговите услуги, тие го препознаваат ѓаволот во зелено и бегаат. Сите едногласно го отфрлаат пактот, со исклучок на Кристин, новодојденец од Линдау. Со цел да ја спаси безнадежната ситуација, Кристин одлучи да тргува со ѓаволот. Тој ја запечати зделката со бакнеж на нејзиниот образ, кој минува низ целото тело како горлива болка и од сега се чувствува како блеска на нејзиниот образ.
Зелениот човек мистериозно го исполнува својот крај на зделката, никој не може да ја открие тајната. Земјоделците, сепак, одбиваат да дадат нешто за возврат. Кога една млада жена роди дете, свештеникот веднаш го крсти. Голем фестивал се слави во верување дека тие го надмудриле ѓаволот. Во меѓувреме, ознаката за бакнеж на образот на Кристин почнува страшно да боли. Theе се појави црна точка со црни ленти на образот и ќе се појави испакнатина.
Пред раѓањето на друго дете, грпка се менува на белегот и конечно наликува на влакнест пајак од градината од кој луѓето стравуваат. Кога се крсти и ова бебе, безброј други пајаци излегоа од крстот пајак, донесувајќи болест на говеда во долината. Стада животни пропаѓаат, а со цел да се избегне растечката потреба, следното новороденче треба да се жртвува на зелениот терен. Кристин го краде детето, но свештеникот ја брка. Кристин се трансформира, се смалува во големиот црн пајак и седи на детето.
Свештеникот го ослободува детето од пајакот и го крштева. Отсега, пајакот носи смрт на секој што ќе стапи во контакт со него, вклучувајќи го и свештеникот. Сите обиди да се убие пајакот од нивна страна не успеваат.
Конечно, младата жена, чии деца ги спаси свештеникот, успева да го фати пајакот. Таа го заклучува во претходно дупчената дупка во дрвениот зрак и го запечатува со тенон. Theената умира во тој процес, но ги спасува животите на нејзините деца и други луѓе.
По крајот на приказната, партијата за крштевање го продолжува празникот во страв и вознемиреност. На прашањето дали пајакот не ја напуштил дупката од тогаш, дедото ја раскажува втората приказна, која се случува околу двесте години по првата:
По долг период на смиреност и мир, ароганцијата и падот на моралот завладеаја. Во куќата со пајакот, новајлија повторно владее, ги мачи своите подредени и владее со својот добродушен син христијани.
Странец слуга, чиј изглед наликува на зелениот, го олабавува конусот на Божиќ од расположение и го ослободува пајакот. Ова започнува повторно убиствена поворка низ куќата и целата долина; малку луѓе преживуваат.
Шефот на куќата, христијаните, ја презема одговорноста за суровите настани. Како и младата мајка во времето на Кристин, неговиот предок, христијаните го жртвуваа својот живот за повторно да го фатат пајакот. Тој ја заклучува назад во дупката и умира. Вака ги спасува своите деца и сите во долината.
По крајот на втората приказна, треперењето на крстените гости стивнува. Се чини дека се исполнува надежта на дедото дека знаењето за минатото ќе има позитивно влијание врз начинот на живот на луѓето. Денот на празникот завршува мирно и контемплативно.
Во 19 век, remеремиас Готелф го виде решението за опасностите по заедницата во враќањето кон моралот, пристојноста и побожната религија во духот на Лутер. Особено кога овие приоди од ерата на Бидермејер веќе не изгледаат ажурирани, новелата „Црниот пајак“ може да се искористи како можност да се бараат други одговори на предизвиците на социјалниот соживот.