Далеку од Африка
Неколку минути пред масата, кога само сакристанот може да го види, тој се менува. Некои свештеници ставаат костури како оклоп, слој по слој, секој натоварен со значење: шал, сенка Божја. Зингулум, јаже на силата. Столе, јаремот на Исус. Тие се подготвуваат за обожување како војници за битка. Тој е еден од другите. Се облекува, но тоа е како да полета. На крајот зачекори кон вратата на сакрастијата и ги испружува рацете како да стои на платформа за нуркање. Така ткаенината убаво паѓа. Е биде наскоро. Тогаш не е важно од каде потекнува. Тогаш, важно е само за што тој е тука.
Кога се упати во Уганда, Франсис Ссенџендо ги стави под контрола своите очекувања во Германија. Тој сакаше да ја искуси татковината на папата со отворено срце, рече тој. Сега тој е таму три дена, пастор од Уганда во Долна Франконија. Неговиот германски се разби против дијалектот на луѓето. Неговиот стомак се бори со соербертен, главата со имиња: Хаберж дер Ландкрајс, заедницата Раунебрах. Тие го испратија во Штајгервалд, каде што неколку села се изгубени во широки шуми од бука. За неколку дена три парохии, 15 цркви и скоро 3.000 христијани ќе му бидат доверени на неговата пасторална грижа за едно лето.
Најчитани оваа недела:
Дали сте всушност пијани?
Пандемијата ја зголеми потрошувачката на алкохол во земјата и има релапси кај сувите алкохоличари. Како и да е, некои супермаркети немаат никаква вознемиреност да го користат коронското страдање за себе - и да користат шнапс за рекламирање на осаменост.
Пасторите исто така имаат право да заминат. Секоја година, Католичката црква носи стотици свештеници од странство, главно од Азија и Африка, да ги претставуваат. Некои учат во Рим, повеќето од нив веќе работат како пастори. Некои доаѓаат во Епархијата во Вирцбург со години, некои за прв пат, како Франсис Ссенџендо. Како африкански свештеник ја доживува германската црква?
Наскоро по раната миса, Ссенџендо го гледа пасторот, кого ќе го замени, како излегува од црквата со раката полна со отворени шишиња со вино. Во Африка би било чудна глетка, свештеник кој носи олтарно вино покрај шишето од сакрастијата. Ссенџендо прашува зошто. Германскиот пастор Курт Волф објаснува дека сега е толку редок во одделните цркви на заедницата што масовното вино станува кисело. На почетокот Ссенџендо мисли дека недоразбира. Но, тоа е вистина. Олтарното вино се закиселува.
Тој е слаба личност. Тесни очила, избричена глава. Тој секогаш носи молитвена јака. Како и да е, со површен поглед, тој изгледа како младост. Во собранието, првата пресуда е: не 25 и секако свежа од семинарот. Ссенџендо има 39 години. Тој раководи со семинаријата за момчиња Кисуби во Уганда, интернат за млади луѓе кои размислуваат да станат свештеници. Го восхитува што овој модел повеќе не постои во Германија.
Тој ги слави првите услуги покрај Курт Волф. Тој зборува само неколку зборови: како се вика, од каде потекнува. Потоа неговата желба. „Се надевам дека ќе создадам многу нови пријатели. Но, мора да зборувате бавно. Да, добро. Ви благодарам. ”Еднаш неколку стари жени чекаат пред црквата, тие го фалат за неговиот германски јазик. „Кој јазик во Уганда?“, Прашуваат тие. Неговиот мајчин јазик е Луганда, но тој зборува и Лусога, Лутооро, Луниоро, Луњаколе. Латински уште. Тој чита само грчки. Тој одговара: „Англиски. Во Уганда зборуваме англиски. «Sayените велат дека тој зборува подобро германски од Полјакот кој порано работел како привремен работник.
Само уште еден саем месечно
Јазикот беше неговиот страв. Само две години учи германски јазик. Тој се плашеше да не направи грешки додека читаше: античкиот јазик на Библијата и нејзините непријатни зборови. Тој брзо сфаќа дека современиот јазик на црквата во Германија е потежок.
Парохиска заедница: Ова е името на структурата на неговата германска парохија, 15 цркви во 15 села, поделени во три парохии, кои некогаш биле независни, а потоа се споиле, бидејќи свештениците недостасувале.
Избори во црковна администрација: датум во ноември што толку многу го окупира пасторот Курт Волф затоа што се плаши дека премалку ќе се залагаат за оваа почесна позиција, која ги одредува финансиите на една парохија.
Губење на вера и недостаток на свештеници и скандали со злоупотреби: ова се стравувањата што ги има Католичката црква во Германија. Двајцата свештеници многу разговараат во текот на првите неколку дена, секогаш навечер, дури тогаш има воздух Курт Волф. Од ова лето, откажана е положбата на капеланот во парохиската заедница, кој како потенцијален, но веќе ракоположен свештеник, беше дозволен да донира тајни. Сега Курт Волф е единствениот кој може да слушне исповед, да помазува болни или да чита миса. Затоа, собранието мора да ги презакаже услугите, цел: намалување на бројот на услуги за 50 проценти. Повеќето цркви ќе имаат само една маса месечно.
Во својот дневник, Ссенџендо ја бележи ситуацијата во краткотрајноста на една песна.
»Германија: Малку луѓе во цркви, пари.
Уганда: Повеќе луѓе, сиромашни “.
Тогаш тој е сам. Неговата прва услуга го носи во Оберштајнбах, тој наоѓа мала кафеава ампула за тоа. Мерење на вино, порции.
Своето изненадување за животот тука го крие од луѓето. Во ректоратот има сопствен туш, сопствен фрижидер. Луксузот во тоа се предуслови за ова: проточна вода и електрична енергија деноноќно. Ссенџендо веќе бил поканет во САД како свештеник и за него било исто: Природната сеприсутност на електрична енергија и вода го воодушевила повеќе од изобилството насекаде.
Дали доживува културен шок? Тој го мрази тој израз. Првпат лудува, што значи тоа, вели тој, културен шок? „Културниот шок е погрешен збор“, вели тој. Тоа ги прави луѓето мали, особено оние од другата страна на споредбата, културата, Африка, шок, како звучи тоа? „Сакам да разговараме за економскиот шок“, вели тој. Премина на англиски, не сака јазикот да му го успорува умот. „За тоа станува збор, за разликите во развојот: секој има автомобил тука и телефонска врска во куќата и вода за пиење и електрична енергија цела недела - ние го немаме тоа.“ Во Кисуби тие ја испумпуваат својата вода од езерото Викторија, а генератор работи навечер, и со тоа семинарот се одвива добро. „Но, тоа не е култура“, вели тој. „Културата е живот на луѓето“.
Работи што го погодуваат: брзање кај луѓето, дека има неколку во гробовите, дека никој не ја познава редот на неговите предци, освен бабите и дедовците на неговите баби и дедовци.
Крштение. Кога ќе го донесат детето пред црковната врата за него, Франсис Ссенџендо е возбуден. Тој се обиде да запомни сè, но сега мора да прочита: „Што барате од Божјата црква?“ - „Крштевање.“ Тој беше импресиониран од родителите во говорот за крштевање, тие се движеа толку самоуверено низ литургијата: песни, Крштение, застапништво, сè што е веќе избрано. После тоа, тој очекуваше да ги види родителите на црковните служби. Никогаш не дошле. Тоа го натера да размисли: Не оди во црква, верувај во крштевање.
Сега тој го крсти нејзиниот син Нилс, а потоа тој стои насмеан помеѓу мајката во дирндл и таткото во ледерхозен и им кажува колку било посебно. Во Уганда крсти 50 со едно одење.
Една црква, различни култури.
Една црква, различни култури. Тој се надеваше на ова искуство, на литургијата во светлината на друг свет. Службата е иста, но тука сè уште има bвона во најмалата црква. Никој не танцува. Сите клекнуваат на колена. И органи насекаде. Тој слави миса во црквите кои се постари од католичката вера во Уганда, но тешко дека има некоја млада личност во нив. Откако една стара двојка го однесе во Вирцбург, тие го водат од црква до црква, Хаг Опатија, Нојминстер, Мариенкапел, невреме низ сјајот и моќта што ги поседува Католичката црква. На крајот застанувате кај Копеле, аџилак црквата високо над Вирцбург, под градот лежи на сонцето, силуета на црковни спири. „Верата е во зградите“, вели тој.
Франсис Ссенџендо потекнува од сиромашно семејство. Тие беа 13 браќа и сестри, тој е најмладиот. Неговиот татко починал кога бил мал. Тие имаа малку земја за мајката сама да се грижи за семејството. Четворица од неговите најстари браќа и сестри починале од СИДА, а набргу потоа и нивните партнери. Неговата мајка ги прими и нивните деца. Таа ја извлече силата за ова од своето верување, вели Ссенџендо. Службите беа задолжителни во недела, а во работните денови се молеа на псалмите. На 14 влегол во богословијата. Училишните такси тој мораше да ги заработи самиот, како носач на вода. Кога еднаш не успеа, тие го исфрлија. Позајмил пари од соседите, сите сиромашни како него, срамота што останала со него долго време. На 30 години стана свештеник.
Неговото потекло го обликуваше. Тој е тежок, особено за себе. Неговите денови во Уганда започнуваат во пет рано и тој никогаш не е во кревет пред полноќ. Тој исто така работи како наставник по математика на приватен колеџ и ги користи парите за да плати училиште за деца без родители од неговото село. Неговите ставови за сиромаштијата понекогаш предизвикуваат расправии со други свештеници. Како може да се зборува за спасение на душата и да се молчи за останатите? „Кога ќе умреш од глад“, вели тој, „тешко е да се верува во молитви“.
Парохиски панаѓур. Новото црковно саемско дрво е празнично украсено пред противпожарната станица во Оберштајнбах, службата беше полна. Ссенџендо се шегува со луѓе, тој дозволува да се фотографира, тој се смее кога мало дете се обидува да му ја избрише кожата. Потоа го замолуваат да јаде. Го водите покрај решетката на колачи, нека проба крофни од капа, а потоа има големи порции созерце со црвена зелка и кнедли, осум евра чинијата. Тој не мора да плаќа ништо, тој е пастор. Но, тој ја виде цената. Тој седнува на клупа за пиво меѓу славеничките и јаде тивко. Тој го објаснува тоа само кога никој не може да слуша. Осум евра се повеќе од 25.000 уганда шилинзи, со толку пари што можеше да ги плати сираче на училиште три месеци дома. Подоцна станува јасно дека тој ја претвора секоја цена со која се соочува. Билетот од аеродромот. Стоки на излози. СМС-трошоци. И секој единствен оброк на кој го повикува некој во заедницата. Тој не може да му помогне.
Тој раскажува само неколку од неговите скрупули. После саемот, некој вели дека сега погледнал во сиромашните квартови во Уганда на Google Earth. Ссенџендо се насмевнува. Лежи буден доцна вечерта. Што требаше да каже? Дека не верува дека може да гуглате по сиромаштија?
Потоа, групата за богослужба, лабав круг што се среќава во кулата на црквата веднаш до ректоратот, го поканува да пее. Овде, каде што само неколку луѓе се сведоци, тој почнува да раскажува. Ова е местото каде што тој добива пари за прв пат.
Секој свештеник кого Пасторскиот оддел за кадри на Епархијата во Вирцбург го поканува како празнична замена, добива грант од 500 евра. Покрај тоа, има и грант од 100 евра за патни трошоци. Сместувањето и оброците се бесплатни. Висината на стипендијата е слична и во германските епархии, договор: Парите не треба да бидат причина за аплицирање за одредена епархија.
Не е тајна дека парите се главна причина странските свештеници да претставуваат пастири во Германија. Многумина се надеваат на донации за својата татковина. Во Вирцбург, најголемиот дел од апликациите доаѓаа од Полска; Кога земјата се приклучи на Европската унија, тоа беше готово. На прашањето, одделот за персонал дозна дека веќе не вреди. Во меѓувреме, свештениците од Индија и Африка прават најголем дел од апликациите. Секој што помага за прв пат, како Франсис Ссенџендо, добива проценка која вклучува дали имало прекумерна активност за собирање.
Понекогаш оди во Прилсдорф за Денот на Шницел
Летот на Франсис Ссенџендо чинеше 860 евра, тој точно го знае бројот затоа што мораше да ги позајми парите за тоа. 860 евра лет чини наспроти 600 евра стипендија, минус за наставник по математика. Како свештеник, Ссенџендо помисли на Беседата на гората и се виде во плус дури и пред заминувањето. „Дај, и ќе ти биде даден“, вели тој.
Прво, само малкумина знаат дека Ссенџендо се задолжи со цел да помогне како пастор. Приказната продира низ црквата. По една богослужба, групата за богослужба собира 552 евра. По парохискиот саем, една жена во Оберштајнбах собира 300 евра. Ссенџендо внимателно го забележува секој подарок.
Добива донирана детска облека. Тој ги проверува спецификациите за тежината на неговата авиокомпанија. Неговите грижи на совеста, бидејќи не може да ја добие целата облека облечена во домот донирана за Африка, се ослабуваат кога ќе се среди зимската облека.
Поканите за вечера се зголемуваат. За Ссенџендо се грижат во ректоратот, но сега и озборувањата за кафе се грижат за него, за редовната трпеза на жени: Понекогаш појадуваат, некогаш оди во Прлсдорф за Денот на Шницл, има специјалитети како Шницел Хаваи или Шницел Болоњезе по еднаква цена во петок.
Некои луѓе само се грижат за себе. Една жена носи послужавник со парчиња торта. Друга мермерна торта. Трета вреќа полна со сливи. Колбаси. Овошје. Пиво од пиварницата. Секој значи добро. Тоа го прави уште полошо. Тој не може да го заврши тоа. Ниту тој не може да го фрли. Секоја праска што мувлосува го боли.
Во Уганда има навика да лута по улиците без цел кога сè ќе стане премногу за него. Тој вели дека ќе види доволно загриженост тогаш дека ќе згасне. Во Штајгервалд тој шета низ селата и го пресметува богатството. Секое семејство има своја куќа. Дури и заостанати патни правци. Тој многу добро знае дека и тука има грижи, многу големи, всушност, ги доживува кога ги помаза болните, кога ќе се украде во црква и одеднаш ќе дојде лице в лице со личност која плаче од очај.
Но, тој не може да одолее да ја гледа ситуацијата во Уганда како сенка зад сè. Откако го повикаа во паника на селски фестивал, една старица пропадна, болничари и амбуланти и две амбуланти, фала му на Бога, не беше потребен ниту еден свештеник. Подоцна бил измачуван од она што мислел во поглед на лекарите кои работат. Толку стара жена. Толку мало село. Две амбуланти.
Не му требаше многу време да ги совлада имињата на селата наречени Фабрика Шлејхах или Вуствиел. Тој ја слави црковната служба еднаш на ден, секогаш во друга црква, обично навечер. Понекогаш има само десет лица. Понекогаш има по неколку во секој ред клупи. Што не е во ред со верувањето?
Мислеше на родителите на Нилс: никогаш во црква, туку крштевање. Кога беше со нив на говорот за крштевањето, виде како бројаница виси на лулката. Тој заклучи: Можеби верувањето не се живее - но таму е и таму. „Не мислам дека тоа е загуба на вербата. Тоа е тишина. Луѓето замолкнаа во верата “.
Реченица по службата што му остана во сеќавање: „Нашите мисионери одеа во Африка, денес носиме свештеници од Африка“.
Тој се здебели. Еднаш се обиде да ја објасни својата агонија со храна кога отиде на честитка, златна годишнина од брак. Неговиот германски занеме. Дамата од куќата рече дека не треба да се грижи, никој не се здебели едно лето.
Тој е загрижен. Тој се чувствува како да доживува диспаритет. Стана толку важно од каде потекнува. Зарем не е поважно за што е тука? Тој сака да биде добар пастор за луѓето. Тој не сака да биде симбол, ниту за Африка, ниту за сиромаштија.
Тој се повлекува заедно. Неговиот живот отсекогаш бил одреден со самоконтрола.
80-ти роденден, градоначалникот и пасторот доаѓаат да честитаат. Има ролни од крем и чизкејк, на масата има послужавник со колбаси и сендвичи со сирење со стапчиња од геврек. Се обидува да се повлече, залудно. Тој го спречува прегледувањето и затоа што ја слушнал ќерката на роденденот како зборува за нејзиниот американски сопруг, тој ја искористи шансата да објасни на англиски јазик. Избувнува од него. „Кога ќе помислам на луѓето кои гладуваат - го губам апетитот“, вели тој. „Се чувствувам себично“, вели тој. „Се срамам“, вели тој.
Тој гледа во збунети лица. Тогаш соседите ringвонат на врата, честитки и роденденски серенади, моментот е скоро исчезнат кога тие ќе се вратат кон него. Но, тогаш контролата повторно му командува.
Нојдорф, неколку дена пред неговото заминување. Излегува од сакрастијата, само два чекори до олтарот. Всушност, тој подготви малку проштален говор што ќе го прочита на последните црковни служби: „Благодарам, Божји благослов, се надевам дека ќе се видиме следната година.“ Но, овде, во оваа интимна мала црква, е поинаку. Само стои таму и не зборува ништо долго. Единаесет луѓе седат во клупите и не знаат зошто тој губи зборови. „Научив многу“, конечно вели тој. Ова е добра земја “.
Фотографии: Роберт Брембек
Колку светот на Франсис Ссенџендо се разликува од нашиот, му стана јасно на Роланд Шулц кога го праша каде е роден. Потоа пасторот скицира семејно стебло - на повеќе од три страници: Тој е еден од Ффумбе, еден од најстарите кланови во Уганда, кој потекнува од своето потекло стотици години.