Devаволи насекаде (јас) Соработници
Го посветувам овој текст Емилие Черчан, два дена по добивањето на порака за смртна закана по објавените информации за плагијатски докторски тези од Полициската академија.
„Тогаш ѓаволите беа расфрлани, бргу како молња, од сите страни“.
„Она што е навистина зло е помалку да се прави зло отколку да го крстиш како добро кога го правиш тоа. (…) Тоа е перверзија и внатрешно уништување на самите критериуми на вистината. И, конечно, тоа е процес со кој лагата е по можност инсталирана со збор на вистината “.
Денис де Ружмонт, Делот од ѓаволот
Интелектуалец чии зборови се украдени е како борец на хоплити оставен гол. Тотално невооружен. Според Денис де Ружмонт, човекот може да направи зло сам, но штом еднаш злото е направено, тој не може да го завеси со зборовите на доброто. За тоа му треба ѓаволот. За да направите зло и, додека го правите тоа, да го крстите во име на доброто, мора, како што велат, да се за inубите: тоа е, оставете го ѓаволот да живее во вас и да ве дува директно во уво., како Негиниќ што јава коњи, што треба да направите.
Предлагам, во следните редови, да го опишам грабежот поставен од ѓаволот во складиштето на зборови на нашиот јазик, користејќи неколку примери на „демонизација“ поминати последниве години на Филозофскиот факултет на Универзитетот во Букурешт. Doе го сторам тоа во два дела. Верувам дека анализата на случајот потоа може да се прошири, според искуството на сите, на други полиња и, конечно, на обемот на целото општество.
Јас велев дека ограбувањето на зборот продавница со превртување на значењата (црно е бело) е ѓаволска работа, но морам да додадам дека оваа акробација обично се изведува во тимови од по двајца. Едниот, презирајќи ги зборовите, ги краде од каде ги зграпчува, ги тера да лажат, ги свртува наопаку, а другиот вели дека ова дело мора да се забележи со магна лам. Барем тоа се случи последниве години, поткастирано од плагијатски докторати, кога тандемот „професор-докторанд“ го загуби академскиот повик и „се за loveуби“. За време на овие години, можев да слушнам на улиците на нашите универзитетски градови, како во минатото, на улиците на Букурешт, кога извикуваа „Стави ја опашката на секирата!“ дојди на докторат! “. Сега ќе се задржам на овој ѓаволски тандем, кој ќе го илустрирам во наредните денови со втор пример.
Првиот тандем: "Василе" - "Јонут"
Досега никој не ги разгледал докторските тези предводени од „Василе“ за да види што има во нив. Со еден исклучок. И со ова го достигнуваме тандемот „Василе“ - „Јонаут“.
Пред повеќе од еден месец, еден од колегите на „Василе“, универзитетскиот предавач Cătălin Cioabă, привлечен од насловот на тезата, но и од „растот“ на неговиот автор (министер за култура), праша во библиотеката на Филозофскиот факултет на докторат на „Јонуш“, под наслов Етика помеѓу теологијата и филозофијата. Компаративна анализа за моралната вредност на работата во христијанскиот етос, одржана во 2008 година. Што се случи по читањето на трудот, се раскажува во текстот објавен на платформата „Соработници“ на 11 март 2019 година под наслов Зошто не исмевавте? Таканаречената теза се покажа како трик на „пасуси копирани во блок со типографски грешки со сè, од Интернет, од печатот или од специјализирани публикации од Википедија, Националниот весник и порталот Crestinismortodox.ro., Или дури пријавени преку Интернет на страници како што е „Regielive“) “, пишува г. Циоаба.
Ова не значи дека „Јонут“ не е расипнички. Не завршил добро на Факултетот за православна теологија на Универзитетот во Букурешт затоа што, на 24-годишна возраст (во 2000 година) станал експерт во Одделот за култура - Култови во рамките на претседателската администрација, а во 2004 година, станал советник во областа на култите и културата. на Јон Илиеску. Тој има многу убав подем во ПСД. Тој стана извршен секретар на партијата задолжен за политички стратегии. Во 2012 година стана сенатор, член на „Комитетот за култура, уметност и масовни медиуми“ на Комората на пратеници, а во 2014 година беше назначен за министер за култура, така што, во 2017 година, тој ќе биде предложен, за истото портфолио, во нов кабинет.
„Што значи да се биде човек со култура. Како да ги изберете вашите обележја, како да ги одмерите вашите вредности, како да донесувате одредени морални и професионални одлуки, како да се изразувате на јавен простор и, конечно, како да се пронајдете “.
Како звучи сето ова од устата на плагијат? Како „Василе“ го научи „Јонуш“ да „донесе морална одлука“ за плагијат? Или да се најде себеси како плагијат?
„Местото каде ги славиме успесите, перформансите, уникатноста на Романците насекаде. Ако сте добри во она што го правите, сте постигнале нешто убаво во вашиот живот, имате интересен проект или инспиративна приказна, тогаш заслужувате да се приклучите на романската елита! “
Или, во случајот, кому може романската елита да побара интервју, ако не за новооткриениот плагијатор, за оваа романска „уникатност“, за овој „романец насекаде“? Тоа е, како што ни раскажува интервјуерот, еден од „малкуте левичарски политичари кои зборуваат нешта со име, на кој било ризик“. И навистина, претставникот на романската елита „Јонуш“ ги кажува работите по име без да каже ниту збор за кражбата на ѓаволот и без новинарот да му постави непотребни прашања. Нашиот крадец од Филозофијата е направен портрет кој понекогаш ве распарчува. Од репортерот дознавате дека „Јонут“
„Тој сакаше да направи нешто во областа со која се чувствува најповрзана, културата, да биде дипломиран на Факултетот за православна теологија во Букурешт, магистер по Доктрина и култура и докторат по филозофија. Многумина од нас коментираат и секогаш се незадоволни од она што се случува во оваа земја. Тој сакаше да стори нешто друго освен коментар “. [5]
Сега, кога ќе слушнете како известувачот вели дека Јонуш „сакал да направи нешто во полето за кое се чувствува најповрзано“ (култура), дека „тој сакал да направи нешто друго освен коментар“, ќе си кажете себеси дека ќе избега и еден плагијат. Нема шанси! Тоа беше само мрежна топка. „Јонут“ ја сфаќа идејата:
„Сметам дека досега оставив нешто позитивно за културата, ова поле толку жив во Романија, без оглед на ерата.
Чиста поќерка, „јонут“ драга! Зашто, како може ова „поле“ да биде позлобно отколку да се постави на чело како министер големиот плагијатор кој посветува теза за етика и теологија на „работниот етос“?
Исто така, од известувачот дознаваме дека „сенаторот“ ја смета теологијата „за општествена наука“, имено општествената наука „најблиску до човекот“ и ова е исто така и причината поради која „не го следел како свештеник на својот татко, сакајќи да надмине праг“ и „прифати ја различноста“. И, интервјуто заврши навистина проклето со оваа реченица со сулфурна брада:
„Личен пример е единствената алатка што треба да ја променам [светот] и ја користам. Искрено “.
Слушајте, луѓе "Искрено„! Како може отсега натаму да се користи зборот „искреност“ осквернет од „Јонут“? Како да се зборува отсега за искреност, патриотизам, правда, вистина, компетентност, благосостојба, услуга, луѓе, слобода и сл., Ако „лагата е вметната во зборовите на вистината“?
П.С. Веќе некое време слушаме дека „нашата земја се краде“. И дека сакаме да го вратиме назад. Но, како крадеш држава? Па, со топтанот, како по ѓаволите оди Чиричи кај Стен Пјетул, носејќи го зад себе целото поле пченица собрано од полето на бојарот? Напишувајќи го текстот погоре, си помислив дека, ете, земјата всушност се распарчува. Од работа. Крадат со шумата, со електрична енергија, со средства за дезинфекција, со зборовите… На илјадници и илјадници начини, по работата, како што велам, на едното и на другото.
Кога „Василе“ ги поканува Илиеску, Роман и Братеж да совладаат курсеви за етика, етиката е украдена. Кога тој станува доктор по филозофија во поени, се крадат одлични и академски титули. Кога деканот на филозофијата благословува конкурси за посветени позиции и врз основа на контра-избор, Филозофскиот факултет е ограбен и студијата за филозофија во Романија е уништена. Тој е свесен за сите млади луѓе кои ќе бидат идиотизирани со децении од измамници маскирани како универзитетски професори. Но, за сето ова во идниот текст.
ППС Кога ги пишував овие страници, немаше никаква вест дека е новинарката Емилија Черчан се заканувал со смрт. Тој беше повикан да ги прекине своите истраги за докторски плагијат на Полициската академија. Во мојот текст жалам за фактот што, во бранот вести што секојдневно се вртат над нас, докторскиот плагијат веќе не трога никого, иако „ги урива темелите на една нација“. Не знаев дека, од еден во друг момент, преку огромната закана, овие страници ќе станат толку актуелни.
Има работи на светот, велам на лансирањето на Докторската фабрика на Емилија Черчан, за што не можете да се пошегувате. Со границите на една земја, на пример. Не можете да се шегувате ниту за границите на духот. Затоа што тогаш честа се меша со кражба, заслугите со крадење, глупоста со интелигенција. На крајот нè водат измамници, крадци и измамници. Токму тоа ни се случи. Укинување на интелектуалните граници, дозволувајќи интелектуална измама да се размножува во ланецот (докторските плагијатори стануваат координатори на докторските тези), се најдовме нападнати однатре од зло на нашето општество. Подготвени, кога ќе му ја грабнете маската на украдената чест од лицето, да се убиете. Или, засега, се заканувајте дека ќе го сторите тоа.
[4] Емилија Черчан, докторска фабрика. Или како се уриваат темелите на една нација, Хуманитас, Букурешт, 2017 година.