Дигикулт. Интервју со Ерик-Емануел Шмит, еден од најобјавените, но и најчитани современи писатели
Книгите на Ерик-Емануел Шмит се преведени на над 40 јазици. Во Романија, францускиот автор е еден од најобјавуваните, но и најчитаните современи писатели. Неговиот извонреден успех се должи не само на талентот, туку и на емоциите што Шмит успеа да им ги пренесе на читателите во секоја од неговите книги. Емоција, но и емпатија. За францускиот автор, суштински елемент е начинот на кој тој успева да влезе во кожата на ликовите.
Истрага во жандармеријата Клуж. Истражител на Доина Корнеа, погребан со воени почести
Наставник од АСЕ се жали дека „Молдавците“ сакаат да ја „ликвидираат“: Кога ќе го отворите фрижидерот, се гушите и умирате
Романци, попустливи на мрежата со насилни луѓе. Алекс Боди и агресор на Кристина iaоја, бранат преку Интернет
Предлог на Дојче банка: Вработените кои работат од дома треба да бидат оданочени дополнително
Он-лајн училиште, драмата на оние без можности
Министри во Белгија и Италија: Дедо Мраз и Дедо Мраз можат слободно да се движат
Туристите кои сакаат да престојуваат во хотели ќе бидат тестирани на влезот
Наставник: Смешно е да се бара поголема токсичност
Бремена жена осомничена за КОВИД-19 почина во Крајова
Алида Мокану: Постојат ликови кои ве прогонуваат, понекогаш. Хитлер, на пример. Опасно е за писателот да влезе во душата на ликот.
Ерик-Емануел Шмит, писател: Да Мислам дека единствениот квалитет, како писател, е емпатија. Како што велите, јас сум 100% емпатичен. Исто како и во секојдневниот живот. Јас секогаш се обидувам да ги разберам работите од перспектива на другата личност. Имам чувствителност во овој поглед. Само што понекогаш искуствата можат да бидат ограничувачки. Како кога го пишував романот за Адолф Хитлер и неговиот двоен живот.
Пишував за Хитлер кој го знаеме, но исто така и за Хитлер кој сакаше да биде сликар. Да беше сликар, немаше да собере толку многу фрустрации, ќе се посветеше на уметноста, а не на огорченост и одмазда.
Додека пишував за сето ова, некако живеев во умот на ликот што го мразам. За мене беше како тест. Се обидував да го разберам Хитлер одвнатре, преку неговото размислување, иако го мразев.
Ерик-Емануел Шмит е роден во атеистичко семејство. Тој има докторат по филозофија и самиот бил атеист. До 28 година. Францускиот автор потоа учествувал во експедиција во пустината Ахагар во центарот на Сахара. Тоа беше моментот што го смени целиот негов духовен пат. Шмит, агностичкиот атеист, ја знаел екстазата и божествената мистерија.
Ерик-Емануел Шмит, писател: Отпрвин, мојата вера беше како плитка вода во пустината. Сега стана река, река на верата. Јас се сменив. Не знаев повеќе отколку што знаев за Бога порано, но од тој момент верував. Силно верувам во божествената мистерија. Кога се сомневам во него, апелирам на доверба. Си велам дека дефинитивно постои значење кое ми бега. Кога не разбирам нешто, си велам дека мојот дух е ограничен, а не светот. Сега имам слепа верба во божествената мистерија. Ова ми овозможува, како личност и како писател, да се занимавам со тешки, деликатни, сериозни теми, но кои, на крајот, не се толку драматични.
Алида Мокану: Со други зборови, веќе немаш “сомнеж" Сомнежот е карактеристичен за филозофите.
Ерик-Емануел Шмит, писател: Да, сега сум двоен Шмит: филозофот на Шмит и верникот на Шмит. Двајцата живеат заедно. Филозофот се сомнева во сè, бидејќи да филозофираш значи да поставуваш прашања. Ако го прашате Шмит: „Дали има Бог?“, Филозофот на Шмит ќе одговори дека не знае, но верникот Шмит ќе каже да, има. Но, „знаењето“ и „верувањето“ се две различни работи. Интелектот ме тера да кажам „знам“ или „не знам“. Но, моето срце и имагинацијата ме тераат да кажам „верувам“ или „не верувам“. Сите го правиме ова, без исклучок. Сите апелираме на интелигенција, но исто така и на имагинација. Сакам да кажам дека сум агностички верник: Не знам дали Бог постои, но мислам ДА. Постојат атеистички агностици кои велат дека не знаат дали постои Бог, но не мислат така. Постојат рамнодушни агностици кои не знаат дали Бог постои и не им е грижа. Проблемот е кога некој ќе рече: „Да, знам дека Бог постои и ми го даде ова или она нешто“ или „Знам дека Бог НЕ постои!“ Зборувам за овие луѓе во мојата книга, за оние за кои мислам дека знаат. Тие всушност збунуваат да веруваат со знаење.
ЧОВЕКОТ ШТО ВИДЕ ОД ЛИЦЕТО
Ерик-Емануел Шмит, тимот на „Дигикулт“ неодамна се состана во Букурешт, по повод промоцијата на неговиот последен роман преведен на романски јазик, „Човекот што гледа надвор од лицата“. Со овој том, францускиот автор се враќа во една од неговите омилени теми., духовни искуства: филозофија и неизвесност, медитација за човечкото насилство, но исто така и за светото.
Алида Мокану: Навистина ми се допадна начинот на кој го започнувате романот. Првата реченица е: „Дали спиеш?".
ПАНТЕОН НА ШМИТ
За време на интервјуто со авторот на книгата, Августин, главниот јунак на романот, ги гледа Моцарт и Шуберт, Паскал и Дидро. Тоа е она што Августин го нарекува “Пантеон на мртвите" Личности од други времиња кои решително ги обележаа животот и кариерата на писателот. Покрај нив, младата жена со вечно збунет поглед: ВИСТИНСКИ лик од животот на Ерик-Емануел Шмит.
„На триесет години таа се разболе од болест и почина по бесконечна агонија. Најдов јазиче на нејзиниот болнички кревет: „Околу мене, сè е бело и тивко“ - еден ред на врвот на празното јазиче. Нишка од животот над ништожноста. Нејзиниот последен текст " - Éрик-Емануел Шмит - Човекот кој гледа надвор од лицата.
Ерик-Емануел Шмит, писател: Тој лик е жена што енормно ја сакав. Бевме заедно, живеевме заедно. Оваа жена напиша убаво. Wouldе станеше голема писателка, сигурен сум. Но, тој почина. Додека го пишував овој роман, сфатив дека сум напишал толку многу во мојот живот и поради него. Напишав за двајца. Јас ја пишувам мојата работа, додека ја пишувам нејзината.
Со него сфатив дека е извонредна привилегија да се биде жив, но и привилегија што ме разбеснува. Имаме морални долгови кон нашите најблиски, оние кои веќе не се живи. Така мислам. И во книгата, Августин ја гледа оваа жена во мојот живот. Знам дека Таа е секогаш таму: ми се смее, или ми го привлекува вниманието или ми вели да бидам понапорна кога пишувам.
Ова секогаш ми се случува и да, тоа е конструктивно за мене. Одлично е да се има овој постојан дијалог. На тој начин, јас и таа преживуваме.
Алида Мокану: Многу писатели често велат дека нивното пишување е дар од Бога. Но, вие се прашувате: „Кој пишува кога пишувам?“, „Кој постапува кога глумам?“.
Ерик-Емануел Шмит, писател: Никој не го знае одговорот. Јас лично пишувам со таква леснотија што ми се чини мистерија. Сè што е природно е мистерија. Мислам, кога пишувам, јас сум како јаболкница. Тоа е природна работа. Иако да, јас секогаш размислувам и анализирам што пишувам. И го продолжувам овој постојан дијалог со моите најблиски, мртви или живи. Но, оваа леснотија во пишувањето е навистина мистерија. Бидејќи, кога имав 20 години, не би помислувал дека ќе напишам 40 книги. И тогаш, не ги создадов тие 40 книги. Јас само ги открив. Книгите веќе постоеја во мене. И ги открив и ги кажав со зборови. Никогаш не помислив дека измислив нешто, нешто. Инспирацијата за мене останува голема мистерија.
Алида Мокану: Вие сте автор на романот, но и лик на книгата. И, исто така, во романот го среќаваме Бог, писателот. Дали Бог е добар писател? Слаба? Оној што се кае? Како е?
Алида Мокану: Тоа е она што вие го нарекувате „болест на душата“.
Ерик-Емануел Шмит, писател: Точно! За мене, насилството не е болест на телото. Не вклучува хемиски реакции во телото, не е поврзано со тестостерон. Насилството е болест на душата. Насилни луѓе се оние кои одбиваат да се сомневаат. Насилните луѓе не ја прифаќаат идејата дека има прашања без одговор. Денес, луѓето се исто толку насилни како пред две илјади години или пред шест илјади години. Некои луѓе го одбиваат несигурниот статус на знаење и човечко постоење. Прво на сите, дека нашето едноставно постоење е, само по себе, мистерија. Тогаш ние сме ограничени на разбирање на сè. Сепак, никогаш нема да знаеме, со научни или филозофски методи, која е нашата цел на Земјата.
Не можеме да знаеме зошто ние луѓето сме тука. Не знаеме зошто заминуваме, како сакаме, дали треба да сакаме, дали сакаме или се однесуваме како што треба, лошо или добро. Ние, луѓето, си ги поставуваме овие суштински прашања на кои не добиваме јасен, несомнен, единствен одговор. Некои луѓе не можат да го поднесат недостатокот на овие одговори. Тие сакаат сигурност. И на крај убиваат секој што нема сигурност. Бидејќи, во нивните очи, поинакво мислење е агресија.
За 3 децении, откако ја доживеа божествената мистерија за време на експедицијата во Сахара, Ерик-Емануел Шмит ги комбинираше филозофијата и мистичноста во неговите романи. Во романот преведен на романски јазик “,Човекот кој гледаше надвор од лица”, Основните прашања за човечката вера се одговорени во интервју со. Боже.
КОЈ Е ВИНИК ЗА ЧОВЕЧКО НАСИЛСТВО: ЧОВЕК? СВЕТИ КНИГИ? ИЛИ САМО БОГ?
Алида Мокану: Судијата Поиротнот, твојот лик, го истражува Бога. Дали Бог е виновен за сè што се случува во светот? Да или не?
Ерик-Емануел Шмит, писател: Во мојата книга, истрагата за Бог има три песни. Дали човекот е виновен за сето зло? Дали религиите се виновни за човечкото насилство или не? Или, дали самиот Бог е насилниот и, како таков, е виновен за човечко насилство? Истрагата во книгата го следи својот тек и кулминира во интервју со Бог, кој, всушност, се извинува за сè. Бог вели дека ниту тој ниту религиите не се виновни. Но, начинот на кој луѓето ги толкувале религиите. Отсекогаш сум велел дека човекот е одговорен за злото околу него. По Втората светска војна, бројот на жртвите беше околу 52 милиони. 6 милиони Евреи беа истребени во логори. Така се и Циганите, хомосексуалците итн. Човештвото беше трауматизирано од фактот дека овие работи се случија во Европа, цивилизиран континент. Тогаш сите се запрашаа: „Каде е Господ кога ова е она што се случува во Аушвиц!“ И кога ќе размислам за сето ова, сфаќам дека токму луѓето ги започнаа војните., не Бог.
Алида Мокану: Сепак, човекот има способност да разбере што чита, да декодира.
Ерик-Емануел Шмит, писател: Секако. Важно е да знаете да читате, да знаете како да разберете. Како што реков, начинот на кој ги толкуваме Светите книги е она што им дава отпечаток на големи или смешни дела. Интелигентен човек секогаш ќе знае како да извлече интелигентни идеи од книгите. Идиот секогаш ќе смета дека книгите се идиоти. Сè зависи од тоа што барате и како пристапувате кон идеите. Нашето решение, од луѓето, да живееме во хармонија, не е да станеме сите атеисти, или сите христијани, муслимани или Евреи, што е невозможно. Решението е да научиме да живееме прифаќајќи дека сме различни и да ги почитуваме едни со други културата и религијата. Вистинска култура на религија не значи слепа послушност, туку критички дух. Кога ги читаме Божјите зборови, светите книги, ние сме должни да ја користиме нашата интелигенција. Бидејќи понекогаш, во истиот текст, коегзистираат неговото значење и неговата спротивност. Како да тврдите од една страна дека се залагате за почитување на животот, а од друга страна да се жалите на убиство? Затоа, секое позиционирање кон религијата мора да се направи преку критичниот филтер, со помош на разумот. Ние не пристапуваме кон некој свет текст или религија за да престанеме да размислуваме, туку само за да започнеме да размислуваме.
Алида Мокану: Вашиот роман „Човекот што гледа надвор од лицата“ нè натера да си поставиме многу прашања. Денес, насекаде има насилство. Каде е Бог во целата оваа приказна?
Ерик-Емануел Шмит, писател: За мене, Бог не е некој што интервенира во животот на луѓето. За мене, Бог е, пред сè и најважно, творец на животот. Бог не значи милост и милост. Бог не реагира само затоа што Му се молиме. Јас не верувам во овој Бог. Бог во кој верувам е оној кој е во потеклото на сè и кој е самото потекло и значење на сè. Не верувам во Бог да убедува или да купува со придонеси и молитви. Ние луѓето сме целосно одговорни за нашите животи. Не смееме да преземеме одговорност. Она што е направено од човекот е рака на човекот, а не на друг. Луѓето се единствените автори на своите дела. Ако сакате, јас ќе продолжам во теолошка смисла: Верувам дека Бог нè создаде слободни. Бог нè создаде слободни да избереме и добро и зло. Тоа е наша одговорност. Ако Бог сакаше да создаде автоматски машини, доброто и злото нема да постојат. Тој нè создаде слободни, а нашата човечка слобода ги надминува своите граници: или во добро или во лошо. Значи, човекот е единствено одговорен за сè.
Ерик-Емануел Шмит и Моцарт
Ако бев уметничко дело, тогаш би сакал да бидам Моцарт, вели Ерик Емануел-Шмит. Неговата музика го научи францускиот автор полесно да ги прифаќа тагата, страдањата, загубите на најблиските во неговиот живот. И токму музиката на Моцарт го спаси францускиот писател за време на неговата адолесценција.
Алида Мокану: На 15-годишна возраст сакавте да се самоубиете. Вие само ја слушавте „Свадбата на Фигаро“ на Моцарт. И тоа ве спаси. Значи, животот беше ваш избор, а не Божја судбина. Тоа беше само ваш избор.
Ерик-Емануел Шмит, писател: Не знам, искрено, навистина не знам. Но, додека ја слушав музиката на Моцарт, одеднаш ја вратив желбата да живеам. На крајот на краиштата, што е депресија ако не и смрт на која било желба? Кога сте депресивни, не сакате ништо. И вака, јас, со музиката на Моцарт, станав како сунѓер што прима вода или како приклучок што излегува на површината од длабочините на океанот. Таа музика ме натера да сакам повторно да живеам, да се восхитувам, да се восхитувам, да уживам. Моцарт веќе не беше само композитор и негова музика, туку клучот што ми ја активираше желбата повторно да го откријам чудото на човештвото. И признавам дека кога се чувствувам слаб, уморен, нападнат од насилството во светот, наоѓам сила да се восхитувам или на читање и на пишување. Но, во мојата приватност, оној што се грижи за мене е музиката. Музиката е повеќе од музика. Штеди, уметноста спасува. Уметноста штеди! Кога ја напишав „Мојот живот со Моцарт“, помислив дека мојата врска како тинејџер со музиката на Моцарт е уникатна и, всушност, открив дека многу други луѓе биле спасени од убавината, во еден момент од нивниот живот. Без разлика дали зборуваме за убавината на уметноста, за убавината на светот, за лицето или насмевката, за гестот на внимание што ја враќа вашата желба да живеете.
Алида Мокану: Моцарт исто така имаше свои страдања, како што, патем, и големите композитори. Шопен, исто така. Тоа е одговор што го добивте.
Ерик-Емануел Шмит, писател: Да, има одговор. Знаеш? Кога сме тажни и несреќни, правиме грешка во верувањето дека само ние поминуваме низ ова. И тогаш, еве што нè учи уметноста: „Аха, има и други како мене!“ Композитор ја претвора тагата во убавина, го извлекува најдоброто во неа. Тоа е како лекција по филозофија. Ако тагата е убава, тогаш Тоа значи дека можеме да ја сакаме тагата, а потоа сè се менува, и тагата станува природна работа, тоа е дел од животот, можам да ти кажам, како и сите други, изгубив најблиски, тажен сум, ќе бидам тажен цел живот "Но, јас ја сакам оваа тага, бидејќи оваа тага е мојата единствена врска со изгубените. Преку оваа тага трае мојата убов. Не сакам да ја изгубам тагата, затоа што тогаш би ја изгубила theубовта што ја имам кон оние што заминаа". "Како да прифаќам дека тие луѓе повеќе не ми недостигаат. Понекогаш се чувствувам презаситена од оваа тага, но не ја пуштам. Тоа е формата што loveубовта ја зеде од мојата душа".
ИЗВЕШТАТ: АЛИДА МОКАНУСЛИКА: MIRCEA PETCULESCU, CĂTĂLIN AVRAM
Погледнете ја емисијата „Дигикулт“ секоја сабота, од 14:30 часот, на Диги24.