Добитничката на наградите за нефантастика Бетина Хицер за рак Вака се смени начинот на справување со болеста

Добитничката на наградите за нефантастика Бетина Хицер за рак: Вака се смени начинот на кој се справуваме со болеста

Во четвртокот, Бетина Хицер ја доби наградата за книга во Лајпциг во категоријата не-фантастика/есеј за нејзината книга „Чувство на рак“.
Книгата зборува за емоциите со кои се поврзува ракот, како што се страв, надеж и одвратност.
Во едно интервју, Бетина Хицер објаснува зошто пациентите претходно не биле информирани за нивната болест, каква улога игра одвратноста - и каква врска има сето ова со нашето работење со коронавирусот.

Мануела Швезиг го објави својот карцином во јавноста, како и политичарот од Турингија ЦДУ, Мајк Моринг, како и многу други политичари и познати личности. Повеќето луѓе денес имаат малку проблеми да зборуваат за нивниот карцином. Лично, да, се разбира, но ракот не е табу социјално. Не беше секогаш така, нели?

Не, тоа се смени многу во изминатите сто години. Прво на сите: Се разбира дека може да кажете само ако знаете сами. И многу веќе се смени на тоа ниво, бидејќи многу луѓе не дознаа порано дека имаат рак затоа што не биле информирани за дијагнозата. Ниту лекарите, ниту медицинските сестри, ниту роднините не разговараа со болните. Роднините го знаеја тоа почесто отколку самите пациенти.

Кога се смени тоа?

Не постои такво нешто како развој на права линија. Но, од 70-тите години на минатиот век расте свеста дека пациентите имаат право да научат за својата болест и да се справат со тоа. И, исто така, постоеше свесност дека болните можат да го издржат ова знаење - ако им се даде соодветна психолошка поддршка. Сепак, до денес, кога многу луѓе отворено зборуваат за тоа, а политичарите и starsвездите исто така јавно комуницираат за тоа, повторно беше подолг пат.

На пример, имаше телевизиско шоу во доцните 1960-ти во кое се зборуваше за рано откривање. Луѓето со рак зборуваа за своите искуства со рано откривање и терапија. Многу од нив биле интервјуирани само под псевдоним или со свртена глава за да не можат да се препознаат лицата. Тогаш беше сè уште многу невообичаено луѓето да зборуваат за тоа воопшто и, ако воопшто, тогаш често анонимно. Првите само-извештаи се појавија само во текот на 1970-тите. Како резултат, сè повеќе луѓе разговараа со пријателите за оваа болест.

НА ПРЕДМЕТОТ

литература
Саем на книгата во Лајпциг
Трговија со книги

Добитникот на наградата за книга Ласло Фелдењи: Не размислувајте за напуштање на Унгарија

Што даде поттик?

Не е така лесно да се каже, имаше различни импулси. Уште во педесеттите години од минатиот век, социолозите во САД, како набудувачи кои учествувале, истражувале дека лекарите и медицинските сестри имаат тенденција да избегнуваат пациенти кои имале рак и не го познавале тоа. Затоа што тие сакаа да ја избегнат ситуацијата да знаат за болеста, но да не можат да кажат ништо. Психолозите, од друга страна, истражувале дали пациентите чувствуваат кога нешто им е задржано - т.е. дали постои такво нешто како несакан пренос со кој чувствата на лекарот несвесно се апсорбираат. Се сфати дека овие несвесно пренесени чувства потешко се контролираат затоа што не се изразени и остануваат во несвесното и затоа се многу пострашни отколку ако некој зборува за нив отворено.

Немаше дебата за тоа надвор од науката?

Но. Овие модели што ги опишавме, потоа ги зафатија новите социјални движења и развија нова култура на чувство. Бидејќи тогаш луѓето почнаа да сакаат да бидат што поавтентични, тие исто така рекоа: Ако сакаме да бидеме автентични, тогаш мора да зборуваме и за нашите чувства - вклучувајќи ги и негативните чувства како што е стравот.

Веќе споменавте страв: кои други чувства се поврзани со рак?

Тоа се многу чувства. Покрај стравот, секако, и надежта, но и тагата, очајот, но и позитивните чувства.

Што на пример?

После оваа пресвртна точка, која штотуку ја споменав, многу од оние кои страдаа од рак и нивните роднини опишаа нешто како радост и интензитет на животот. Тоа беше променето чувство како резултат на фактот дека треба да се справите со сопствениот крај.

Одвратноста исто така беше дел од болеста

Дали тоа беа сите емоции?

Постои и чувство на одвратност кое беше релативно силно кон пациентите со рак, особено во првата половина на дваесеттиот век. Ова доведе до многу далекусежни одлуки, како што е фактот дека пациентите со напреднат карцином беа делумно исклучени од клиничките одделенија затоа што повеќе не сакаа да бидат на нормалното одделение. На пример, затоа што на нив се гледаше како непријатност од нивната болка, но и од мирисот што го шират туморите. Овие пациенти потоа биле ангажирани во странство, на пример, во болници кои не биле наменети за оваа нега. Во втората половина на 20-от век, одвратноста сè повеќе исчезнуваше во втор план.

Исто така, игра улога што ракот долго време се сметаше за заразен?

Да, оваа идеја одигра голема улога. Оваа идеја не ја споделија лекарите, но беше широко распространета меѓу населението.

Вашата книга е приказна за емоциите. Како воопшто пишувате емотивна приказна?

Изворите се изненадувачки добри. Отпрвин бев скептичен. Можете да најдете доста документи кои исто така се однесуваат на чувствата. Во специјализирани списанија, како и во архивски документи, како што се писма, протоколи од клиники и досиеја на пациенти што ми беше дозволено да ги видам. И подоцна - од 1960-тите - сè повеќе и повеќе во објавените само-извештаи. Овие фонтови стануваат свој жанр кој станува сè попопуларен. И писателите и обичниот човек започнаа да објавуваат само-извештаи во тоа време.

Ако погледнеме во страв, како се менува таквото чувство со децении?

Промената може да се опише на различни нивоа на страв. Од една страна, станува збор за нешто како емоционална норма, па како треба да го искажете ова чувство, како треба да го покажете или да зборувате за тоа? И, тоа е тесно поврзано со моралните судови. Потоа, тука се и концептите на страв, идеи за тоа како стравот всушност влијае на телото, како и на психата. Се поставува прашањето дали чувството на страв предизвикува болест или го отежнува заздравувањето. И тогаш може да се забележи дека самата оваа перцепција малку се менува кога овие концепти на страв и нормите што се однесуваат на стравот играат улога во перцепцијата.

Друг важен аспект е вината, т.е. вие сте виновни за вашата болест. Тоа играше важна улога во националсоцијализмот.

Тоа е присутно во различни периоди. Но, под националсоцијализмот постоеше посебен начин за доделување вина. Од една страна, ова се случи на ниво на рано откривање: Националната социјалистичка здравствена политика постави рано откривање и спречување во преден план со промена на животниот стил - на пример со избегнување на тутун или индустриски преработена храна. Ова беше поврзано со обвинување во соодветните здравствени изложби од тоа време.

Како се покажа тоа?

Ова се покажа со фактот дека оние кои не се однесуваат соодветно и не одат на време на лекар се до одреден степен одговорни за болест како што е ракот. На пример, имаше слики од деца кои седат на мачката со семејството. Сликата беше коментирана со реченици како што се: Овие деца без родители сега се туркаат со згрижувачки семејства. Мајката почина од рак на матката на толку и толку години.

Значи јасна доделување на вината на мајката која се разболе.

Многу јасно и сурово се доделува вината што мајката не се погрижила за себе и дека нејзините деца сега се принудени да живеат во тешки околности без родители. Потоа, постоеше идејата на националсоцијалистите дека секогаш мора да станува збор за „здравото национално тело“ и дека секако секој што бил сериозно па дури и смртно болен, не само што не му помогнал на ова здраво национално тело, туку му претставувал дури и товар - како постоење кое било „инфериорно“ што морало да се влече заедно и да ги предизвика трошоците. Националсоцијалистите исто така јасно го покажаа ова на постери: Тие пресметаа колку е скапа терапијата за карцином и колку станови може да се купат со парите. Значи, беше поставено прашањето, колку е економски вреден таков живот?.

Денес живееме во ерата на самооптимизација и здравствено лудило. И живееме во силна свесност дека сме во голема мера одговорни за сопственото здравје. Дали тоа се распаѓа на нашата врска со ракот денес?

Да, секако исто така. Прашањето за рано откривање е поврзано со други слики денес, па затоа многу јасно се обидува да се избегне ваквото доделување вина. Како и да е, верувам дека овој багаж ќе го носиме со нас уште малку. Јасно може да се види тоа. Но, кога станува збор за прашањето за промена и спречување на животниот стил, што е особено важно денес - дебелината го зголемува ризикот од рак, недостатокот на вежбање го зголемува ризикот од рак ...

... пушење исто така, секако ...

Како и да е, пушење - секако секогаш постои ризик ова да биде донесено во близина на вината. Може да се забележи дека здравствената политика се обидува да ја избегне оваа опасност. Но, секако секогаш се дискутира дали, на пример, луѓето кои пушат треба да плаќаат поголеми придонеси за здравствено осигурување или да добиваат помалку бенефиции од нив. Се разбира, ова оди и во насока на доделување вина.

Можеме ли да заклучиме нешто од вашите сознанија за односот помеѓу луѓето и ракот за нашето моментално справување со кризата со корона?

Тие секако се две сосема различни болести и затоа не се различни чувства, но различни форми на овие чувства. Кога зборуваме за страв, на пример, тоа е поинаква форма на страв кај коронавирусот отколку кај ракот. Но, едно откритие е дека можете многу јасно да видите како чувствата не само што влијаат на субјективното искуство на пациентите, туку и многу силно влијаат на одлуките за здравствената политика. И тоа е можеби точка што секогаш можете да ја преиспитате. Во моментов многу се зборува за избегнување паника, така што ги имаме предвид чувствата и нивното управување. Од друга страна, можеме да забележиме дека ваквите чувства, како што е стравот од паника, влијаат на одредени одлуки.