Добри причини за пост еврејски генерал
Доволна е една добра причина за славење - потребни се неколку причини за постење. Бидејќи постот е тежок за нас, тој не е природен за луѓето. Јадењето и пиењето се дел од нашиот здрав живот. Ако одлучите против тоа, потребна ви е убедлива причина - па дури и неколку.
Еден од постите во јудаизмот се случува една недела по Ханука - и не затоа што јадевме толку многу суфганот за време на празниците. Во еврејската година има голем број денови на пост кои имаат слично, но различно потекло: Тие се синџир на настани што доведоа до уништување на храмот. Десеттиот Тевет е првиот празник во оваа серија.
Ограда Околу една и пол година пред првиот еврејски храм да биде уништен од Вавилонците, градот Ерушалајм беше ограден. Тоа беше јасен знак за иднината на овој град. Затоа што целта беше јасна: никој не смееше да влезе во градот и никој не смееше да го напушти. Ниту една храна не беше донесена во градот, па дури и болни луѓе не го напуштија Ерусалим. Ова извршило голем притисок врз жителите на градот.
Во Танах во Втората книга на кралевите е опишано како се одвивало: „Но, тогаш се случи, во деветтата година од неговото владеење, на десеттиот ден од десеттиот месец: Навуходоносор, вавилонскиот крал, го надмина Ерусалим, тој и целата своја војска, тој го опсадија, тие градеа прегради околу нив. Така, градот бил под опсада сè до единаесеттата година на кралот Зидкијаху. Но, на деветтиот ден од четвртиот месец, гладот во градот се зголеми, така што луѓето во земјата немаа повеќе леб “(2. Цареви 25: 1–3).
Езра Есра ха-Софер, голем водач на еврејскиот народ, ги убедил луѓето да одат со него во Израел. Така, Есра дојде во Израел со уште 1.800 луѓе и обезбеди зајакнување на религиозниот еврејски живот меѓу Олим, новите имигранти во Израел. Есра постигна многу. Една од неговите главни проблеми беше борбата против меѓукултурните бракови меѓу населението. Една година по завршувањето на Вториот храм во Ерусалим, Езра дошол во Израел - починал на Тевет 10.
Сто години по враќањето во Израел, обновата на Храмот и смртта на Езра, египетскиот крал Талмаи Втор (Птоломеј Втори) побара од еврејските мудреци да ја преведат Тората на грчки јазик. Тој имаше 72 еврејски научници донесени на еден остров и секој од нив водеше во комора.
Неговата волја да ги запознае нашите свети списи беше многу силна, но можеше да го загрози постоењето на еврејскиот народ ако текстовите на Тората беа погрешно разбрани или поинаку толкувани. Но, со Божја помош, сите 72 научници го дале истиот превод на Тората.
Исто така, резултатот на мудрите луѓе во промените и толкувањата на проблематичните места беше униформен (Мегила 9аб). Преводот беше завршен на 8-ми Тевет. Потоа дојде три дена темнина над целиот свет - три мрачни дена за јудаизмот, до 10-тиот Тевет.
Кадиш По Шоа во Европа, многу луѓе чии роднини загинаа не знаеја кој ден биле убиени и кога да ја прослават својата сезона. Главниот рабинат во Израел го прогласи 10-тиот Тевет за ден на генералниот кадиш за луѓето чиј датум на смрт не е познат. Значи, постои уште една причина да се пости на овој ден: пост во спомен на жртвите на Шоа.
Сè додека има, благодарам на Бога, преживеани од Шоа меѓу нас, 10-тиот Тевет ќе остане ден на Кадиш за многу Евреи. Човек чита спомен-молитви, ја дава Зедака и ја учи Мишна да ги воздигне шесте милиони души на тие луѓе - мажи, жени и деца, стари и млади - кои беа убиени меѓу народите од германски извршители во служба на убиствениот нацистички систем и нивните помагачи беа.
Јерузалајим Десеттиот Тевет е еден од шесте брзи денови во нашиот еврејски календар денес. Во северните делови на светот, тоа е најкраткиот ден на постот од сите други. Од сите наведени причини за постот на Тевет 10, ние ја насочуваме својата тага кон сè уште неизградениот град Јеружалајм.
Конфликтот околу Ерусалим на сите ни е уште појасно дека сме во многу подобра ситуација отколку пред 50 години, кога Израел сè уште не владееше со Ерусалим и немаше можност Евреите да се молат на Котел помеѓу 1948 и 1967 година . Но, денес посакуваме овој град повторно да блесне ширум светот со својата важност како Божји град.
Авторот е рабин во Франкфурт/Главната еврејска заедница и член на одбор на Православната рабинска конференција.