Долга ноќ над вуду - Патување до духовите (архива)
Во холивудските филмови, вуду претставува убиство и ужас, но имало и европски интелектуалци кои биле воодушевени од вуду. Некои етнолози кои сакаа да го истражат култот вуду станаа негови адепи. Од каде потекнува овој копнеж? Дали Европа изгуби нешто преку Просветителството што живее во вуду на блескав и морничав начин?
Од Мајкл Вајфелд
Во религиозното подземје на Европа постојат застојни идеи кои потсетуваат на вуду: духови и духови што можат да бидат измислени во сеанси. Или страв од вештерки кои работат магија. Следбениците на Вуду никогаш не се евангелизирале. Како и да е, вуду денес е нешто како светска религија. Од 'крајбрежниот брег' на Западна Африка, култот на вуду се шири со депортираните во Магреб и Америка, каде што робовите успеале да го одржат култот и покрај нивната мизерија.
Вуду свештеник во палатата. (Абало Лосон-Драки)
Денес тој е на пат кон нови брегови со глобална миграција. Следбениците на Вуду, како и христијаните и муслиманите, знаат драг Бог, кој ги создаде небото и земјата. Но, светот на вуду е анимиран и од безброј помали богови, од духови на дрвја и карпи, од душите на починатиот. Светот е видлив и за fansубителите на вуду - но само во мала мера. За да стапиме во контакт со невидливите, но моќни суштества, ова е она што се скандирања и танци, обреди, жртви на животни и транс. Ова е целата оваа „Долга ноќ“.
Вуду е чудна точка на собирање каде што не само што се спојуваат влијанијата на традиционалната црна Африка и христијанскиот свет, туку и религијата, магијата, медицината, уметноста на скулптурата, театарот, музиката и танцот.
Алфред Метрау, истражувач на вуду: "Танцот е толку тесно поврзан со култот што Вуду може да се смета меѓу танцуваните религии. Ритамите и танците на тапанот ги привлекуваат духовите. Музиката и танцот ги доловуваат духовите толку многу затоа што тие самите се танчери. и нека се понесени од натприродната моќ на ритамот. Тие претпочитаат да се појавуваат во танци што се изведуваат во нивна чест. ”
Алфред Метро: "Вуду на Хаити “
Ворв В. Мишел Леирис. Библиотека на тајните науки и магични уметности на Мерлин
2014 година Мерлин-Верлаг, Васторф
На лулката на човештвото не стоеја Исус Христос или папата, туку боговите на Африка. Токму тие им помогнаа на робовите продадени од Црниот континент на Хаити да ја издржат својата мачна судбина и конечно да ги истресат. Ужасните слики на религијата на одмазда составена од волшебства, убиства и сурово труење, кои се појавија во ужасот на револуцијата во Хаити, се прилагодуваат и отстапуваат на имиџот на институција која е туѓа, но подеднакво витална и етичка.
Во палатата на кралевите на Анехо (Абало Лосон-Драки)
Алфред Метро (1902 - 1963) се смета за најважен француско-швајцарски етнолог на векот. Тој се спротивстави на неквалификуваниот хорор и сензационална литература што создаде погрешна слика за култот на вуду со совесно истражување. Мишел Леирис, култна фигура на хипи генерацијата, не остава сомнеж во неговиот предговор: Оваа книга сè уште е ненадмината стандардна работа за религијата на вуду.
Филмови:
- La Nuit de la Possession (Ноќ на опсесија)
арте документарен филм за култот Гнауа во Есауира, Мароко, каде што се одвива и првиот час на Долгата ноќ
- Церемонија на вуду во Агбодрафо Того во 2009 година (од Волкер Хофман)
- Хуберт Фихте - Црниот ангел
SWR филм од 2012 година на Томас Палцер за германскиот писател кој наиде на култ на вуду во Африка и Бразил. Фихте се појавува во третиот час од Долгата ноќ.
Извадок од ракописот:
Францускиот фотограф и истражувач Пјер Вергер живеел во религиозниот свет на Јоруба 50 години. Крајот на оваа Долга ноќ ќе биде за него и германскиот писател Хуберт Фихте. Вергер потекнуваше од богато париско семејство. Тој патувал низ целиот свет, обезбедувал фотографии за престижни списанија и се населил во Салвадор во средината на 40-тите години, во бразилската провинција „Баија де Тодос ос Сантос“, на германски: All Saints Bay. Помеѓу 16-ти и 19-тиот век, четири до пет милиони Африканци биле депортирани во овој залив, што е 40% од целата трговија со луѓе со Новиот свет. Кога Вергер пристигна тука кратко по Втората светска војна, тој се чувствува добредојден.
"Запознав отворени умови, убави луѓе, вистински пријатели. Тоа ми врати убави спомени од старите денови во Париз кога одев на карипските танци наречени" Бал Негр ". Во сабота често одев таму каде што требаше да се најдат сите тие слуги и келнерки и се сретнав со шофери кои мораа да бидат понижувани од мрачен Французин во текот на целата недела. Пиеја шина од шеќерна трска и многу танцуваа. Тука во Баија повторно ја најдов оваа атмосфера и тука се чувствував како дома “.
Не знаејќи за белците, робовите знаеле како да ја оживеат својата религија. Во подземјето, бидејќи сите култови, освен тој на Католичката црква, беа забранети, но со суптилен ефект. Кандомбле, бразилската варијанта на вуду, им дава самопочит и почит - дури и кај белците.
Вергер: "Африканската религија им дава на црните огромно достоинство. Вие со почит ја бакнувате раката на црната дама која продава крофни на аголот на улицата, затоа што знаете дека таа припаѓа на храмот Кандомбле, а луѓето, вклучувајќи ги и белците се чувствуваат ласкави кога можат да се сметаат меѓу своите познаници. На кое било друго место, социјалниот статус на оваа жена би бил многу поскромен “.
Вергер учествува во прославите на Кандомбле и конечно дозволува да биде инициран во еден од многуте храмови. Од Баија патува повеќе од 30 пати во Западна Африка, претежно во Бенин, Того и Нигерија, за да го истражи потеклото на Кандомбле. Се зема здраво за готово во африканските храмови.
Вергер: "Кога пристигнав со ѓердан од Ксанго што го направи Дона Сенхора за мене затоа што направив иницијација со неа пред да заминам, луѓето видоа дека знам одредени работи. Пред олтарите на различните богови можев да ги направам кажи точни формули. Тоа ми овозможи да живеам со луѓе без никогаш да морам да прашам ништо “.
Пјер Вергер ги истражувал културите на вуду во Западна Африка и Баија, Бразил. Во оваа книга со слики тој ја документира сличноста на културите од двете страни на Атлантикот. Баија бил центар на трговијата со робови. Стотици илјади киднапирани Африканци стапнаа на американско тло овде.
Хорхе Амадо е писател од Баија. Иако бел, иако син на одгледувач на какао, тој важеше за „најцрното бело на Баија“. Афро-бразилската култура одекнува во многу од неговите романи. Неговите херои учествуваат во обредите и прославите на Кандомбле, се нарекува култот на вуду во Бразил. Амадо го бранеше африканското наследство на бразилската култура од расистички политичари и интелектуалци во текот на целиот свој живот. Candoblé е спој на католичката и африканската духовност; африканските богови живеат во лична унија со католички светци. Така е и во романот на Амадо
Многу вредна статуа на светицата е позајмена од нејзината црква. Музеј во Баија сака да ги изложи неколку недели. Но, не стигнува таму! Голема возбуда во градот. Полицијата и тајните служби се сомневаат во сите, но сите се невини. Бидејќи Света Барбара го презеде својот втор идентитет, трансформиран во божицата Јанша. Два дена шета низ градот и работи добри дела со своите волшебни сили - најмногу во служба на loveубовта. Тогаш таа ќе биде во музејот како Света Барбара - се гледаме следниот пат.
Повеќе романи од Амадо со јасно вуду влијание:
- Хорхе Амадо: „Работилницата за чуда“
Роман Со Начв В. Хенри Торау.
2012 година S. Fischer
Никој не ги знае боите на Бразил подобро од Хорхе Амадо, морето, насадите, сертаото и што се случува под покривите: окултни фестивали, африкански ритуали, бурниот танц на луѓето.
Со „Работилницата за чуда“ Амадо го претстави своето ремек-дело: Во фокусот е 100-от роденден на Педро Арханџо, чие етнолошко дело треба да биде растргнато од темнината. Но, наместо академик, Арханџо се покажа како апостол на мешавината на црно-бело, мудар местито, управуван од сензуална curубопитност, произведува токму она што го опишува и го сака дивиот карневал на Баија.
- Габриеле Ладеман-Пример: „Вуду“
Фрајбург 2011 година
Ретко која друга религиозна практика е опкружена со мистерија како Вуду. Но, за што станува збор? Magicедлива магија или религија? Од каде потекнува Вуду, каде се шири култот? И, како вуду се манифестира во нашето општество? Габриеле Ладаман-Пример, една од ретките експерти во германското говорно подрачје, објаснува.
Танчери и музичари на „Фестивалот на црните богови“, што се одржува секоја година на плажата Анехо (Того). (Мајкл Вајфелд)
Интервју со Уте Сивертс, универзитет во Бремен:
Следбениците на Вуду, како и христијаните и муслиманите, знаат драг Бог, кој ги создаде небото и земјата. Но, светот на вуду е анимиран и од безброј помали богови, од духови на дрвја и карпи, од душите на починатиот. Вуду-следбениците сакаат да стапат во контакт со овие духовни суштества со песни и танци, со церемонии, жртвувања на животни и во транс. Ние ги просветливме, трезвените Европејци секако се над таквите работи. Ние веруваме - ако воопшто - во далечен Бог, чие царство се намалува со напредувањето на науката. Не се плашиме од духови, не знаеме транс, не се надеваме на чуда.
Авторот на Долгата ноќ го праша средновековниот истражувач Уте Сивертс од Универзитетот во Бремен дали имало и духовни суштества во подземјето на Европа.
Уте Сивертс: Да апсолутно. Постојат многу популарни идеи за тоа. Тоа, на пример, помеѓу Божиќ и 6 јануари, во дванаесетте таканаречени лажни ноќи, домаќини на души лутаат по земјата и ги посетуваат куќите. Постои и варијанта дека добрите жени лутаат во бела облека за тоа време и им ја поставува трпезата во нивните куќи, така што некој има просперитет и секогаш доволно да јаде за следната година. И постои идеја дека мртвите се враќаат и им носат пораки на живите затоа што сепак имаат што да прават добро. Или затоа што живите треба повторно да станат активни за мртвите.
Тоа можете да го видите во безброј легенди. За жените, на пример, кои прогонуваат замоци и палати затоа што нивното дете починало или затоа што го убиле нивниот сопруг, тоа е многу честа појава во 20 век. Скоро секој има што да каже за таквата средба со мртва личност. Било да е тоа директно како фигура, било преку звуци, како што е мртов човек што тропа на вратата во исто време секоја вечер за да привлече внимание, сепак е вообичаено луѓето да веруваат дека.
Тоа веќе постои во антиката. Во Египет се веруваше дека починатиот всушност не е мртов, туку живее нов живот во натамошниот живот.
Можеби тоа е некако универзална идеја. Луѓето биле свесни во секое време дека не се сите тела и се обиделе да најдат решенија за да го мислат тоа. Тоа е светска идеја, ја има насекаде, без да можам да кажам дека започна тука и таму.
Мајкл Вајфелд: Францускиот етнолог Алфред Метро, кој го опиша култот на вуду на Хаити, се чувствуваше како да потсетува на античка Грција таму. Тој напиша:
"Може да се споредат оргијатските друштва на антиката со култовите на вуду. Танците што минуваат во состојба на поседување, ритуалите на иницијацијата - тоа потсетува на култовите Деметар и Дионис. Церемониите на вуду нè допираат затоа што се однесуваат на далечно и познато минато запомнете дека се однесува на нашиот стар, класичен, пагански Медитеран “.
Сивертс: Секогаш кога имам немонотеистичка религија, како античките Грци со нивните небесни богови, тогаш имам многу различни контактни лица, натприродни, кои треба да ги одмерам. Со подароци, со придонеси, со ритуали, со иннтанти.
Вајфелд: Но, само ако верувате дека духовите и боговите во основа се добро расположени кон луѓето и ќе ви помогнат ако им се обратите пријателски. Следбениците на Вуду ги замислуваат духовите и малите богови како слуги на големиот бог творец. Зар нема и зли демони?
Сивертс: Во европско-блискоисточната традиција, духовите се првенствено зли. Во европскиот среден век има слики каде што демоните ја извлекуваат душата од устата на починатиот и потоа ја носат во чистилиштето.
Ние знаеме демони, на пример, од „Клучот на Соломон“. Ова е текст што е апокрифен или додаток на Стариот завет. Значи, библиски текст што не стана канонски. Тоа зборува за демони кои го вознемируваат Соломон при изградбата на неговиот храм мачејќи ги неговите работници. И тогаш Соломон добива волшебна задача, така да се каже, директно од Бога, прстен со знак со кој може да ги контролира демоните.
Има опис во „Клучот на Соломон“ каде што е прецизно наведено: Мечот што оди со него - оружјето честопати е дел од таквата церемонија - треба да биде фалсификувано од самите себе, мора да има магични симболи, а потоа еден Печатот на Соломон е нацртан во вид наметка со крв, самиот волшебник стои во круг што го црта околу себе, така што ќе биде заштитен кога ќе ги повика демоните, а потоа ќе се изгорат ароматични шуми или алое, т.е. мириси. И тогаш мора да се изговорат имињата на демоните. Бидејќи имињата на демоните се всушност тајни, и ако ги знаете, имате моќ над нив.
Некој се обидува да ги покори демоните, односно да ги присили со некаков вид магија. Вие ги принудувате да бидат корисни за луѓето, но тие не го прават тоа доброволно. И, исто така, не за подарок, туку само под закана од малициозни мерки. И, желбите што луѓето се исполнуваат на овој начин честопати се сомнителни: Како да се збогатам и убавам, или како можам комшиите да ми ја продаваат својата земја или како да ја натерам сопругата на мојот сосед да ја донесе со мене? оди во кревет?