Една година по убиството на Тео ван Гог (архива)
Bestверското убиство на режисерот Тео ван Гог од страна на исламистички фанатик во ноември 2004 година длабоко ја потресе традиционално толерантната Холандија и ги изнесе на површина латентните сомнежи за функционирање на мултикултурното општество. За публицистот Герт Мак, сепак, настаните околу смртта на ван Гог се „приказна за морална паника“.
Од Клаудија Хајсенберг
„Како можеме некогаш да им ја раскажеме оваа приказна на нашите внуци, што се случи во последните месеци од 2004 година? Што ќе се сетиме? Прободеното тело на режисерот Тео ван Гог? Усните на политичарите и се движат како молитвено тркало Интелектуалци? Или чувство на опасност, огромен студ што ненадејно влезе во нашата куќа на 2 ноември 2004 година? Прекршувања на Дајк, нацисти, црвена опасност, бескрајно зборувавме и размислувавме за сето ова. Но, овој убиец, овој Мохамед Б. и неговите идеи, олицетворија сосема нова опасност “.
Вака започнува книгата на Герт Мак „Дер Морд тео ван Гог“, што предизвика жестоки дискусии во Холандија. Бидејќи успешниот автор, кој долги години работел како уредник во угледниот НРЦ Ханделсблад, е остро осуден од неговите сонародници. За Мак, суровиот обид за атентат врз контроверзниот режисер е само почетна точка за многу лична пресметка со настаните од минатата зима. Во деновите и седмиците по убиството, бран насилство ја зафати Холандија. Полицијата регистрирала скоро 200 напади врз исламски и христијански институции.
„После тоа, работите навистина започнаа. Во Холандија, во некои места се отворија вдлабнатини во медиумите и особено на веб-страниците, а се појави и ксенофобија со години наназад - ох, колку политички коректно сме биле отсекогаш - се појави. одеднаш го извалка „Ебате Алах во газот“ на вратата од тоалетот “.
„Приказна за моралната паника“ - значи поднасловот на тенка брошура на 104 страници - е брошура против колективниот страв што ја зафати Холандија по убиството на Тео ван Гог. Предупредувањата за „исламистичката опасност“ се погласни. Скоро 90 проценти од Холанѓаните изјавија во истражувањето непосредно по нападот дека политичарите не успеале да се борат против радикалните фундаменталисти. Скоро половина изјавија дека се помалку толерантни кон муслиманите. Мак рече дека политичарите и новинарите се првенствено одговорни за тактиката на плаша. Рече Герт Вилдерс, во тоа време сè уште член на либерално-конзервативната партија ВВД, во парламентарна дебата.
"Загрижен сум и лут сум. Лут сум затоа што Тео ван Гог беше брутално убиен од муслимански терорист со фашистички идеи. Загрижен сум затоа што мојот драг пријател и колега Ајан Хирси Али е повеќе од две години само врз основа на нејзиното мислење Години и веќе не можат да водат нормален живот, но исто така и затоа што веќе некое време во Холандија преку одредени имами во голем број џамии се случуваат работи што бегаат од дневната светлина и кабинетот, и покрај десетиците барања од мене, ништо и ништо презеде акција против тоа “.
Наместо да се смират, политичарите и медиумите станаа даватели на услуги на бес во јавноста и продолжија да ја разгоруваат хистеријата.
"Секој што ги следеше медиумите во текот на овие недели, виде земја која се чинеше дека се откина од своите меѓународни врски, исто така, од сите историски корени и се фокусираше исклучиво на себе. Стравот се чинеше да стане централен елемент на холандскиот светоглед. Комплицираниот Ситуацијата во која бевме заглавени постојано се сведуваше на бучни зборови, паника и полувистини Јавната телевизија, која во други земји често игра стабилизирачка улога во вакви кризи, го реши спротивното во Холандија, во жестоката конкуренција со За комерцијалните канали, секој процентен поен се сметаше во рејтингот. Тоа значеше дека публиката требаше да биде зафатена со емоции и адреналин по секоја цена. Страственото пребарување на вистината веќе не се сметаше повеќе, сè се вртеше околу будење големи емоции “.
За Герт Мак, загубата на реалноста кај многу интелектуалци е особено впечатлива. Тој ја критикува невниманието со кое еден сторител заклучил цели култури и неподготвеноста воопшто да ги забележи фактите и бројките. На пример, од 900.000 муслимани во Холандија, само 5.000 се приврзаници на фундаменталистички водачи, од кои само една до двесте всушност имаат насилни политички или религиозни ставови. Авторот го наоѓа јазикот на неговите сонародници чисто откривачки.
"На радио слушнав респектабилна дама како зборуваше за" добрите муслимани што постоеја "како огромното мнозинство да е лошо. Портпаролот на десничарските националисти извикуваше дека" може да ги јаде овие шамии ".
„Ако постојано ја репродуцирате оваа слика во јавноста за различноста на имигрантите, во главите на локалното население ја потврдувате и идејата дека станува збор за луѓе кои треба да ги почитувате, но истовремено и луѓе кои се различни од вас И кои имаат своја култура, кои имаат свое катче во општеството “.
Вели Руд Купманс, професор по социологија на Универзитетот Врије во Амстердам. Герт Мак оди уште подалеку во својот извештај за состојбата на холандското општество. Верно на мотото „Верет Почетоците“, тој прави паралели со националсоцијализмот во Германија и граѓанската војна во поранешна Југославија.
„Вајмар околу 1930 година и Србија околу 1990 година беа бесконечно понестабилни од старата холандска граѓанска демократија околу 2005 година, а степенот на насилството беше неспоредливо поголем. Сепак, дури и да не ви биде одземено благодарение, мора да звучите аларм од сега и тогаш, штом социјалните и политичките случувања станат видливи, кои почнуваат да покажуваат непријатни сличности со споредливи процеси во минатото: кога злоделата на неколкумина и се припишуваат на целата малцинска група, сите спротивности се доведуваат до религиозни прашања, владеењето на законот се поткопува, стравот се искористува “.
Според авторот, единаесетминутниот краток филм „Поднесување Дел 1“, што Тео ван Гог го продуцираше заедно со пратеникот Ајан Хирси Али, придонесе и за негативната слика за исламот. Родната Сомалијка, која ја напушти татковината пред присилен брак и живее во Холандија од 1992 година, во филмот го осудува угнетувањето врз муслиманските жени.
„Кога имав 16 години, татко ми ми ги донесе вестите во кујната.„ Marе се омажиш за Азиз, тој потекнува од доблесно семејство и ќе се грижи добро за тебе. “Денот на венчавката беше повеќе прослава за семејствата отколку за мене. Во текот на ноќта го пуштав и секој пат кога ќе го истуркав тебе те цитираше: Ако жените се чисти, мажот може да им пријде - во кое било време, на кој било начин, на кое било место, назначено за него од Алах "
"Ајан Хирси Али неколку пати истакна дека никогаш не и била намерата да претпостави дека сите муслимански мажи ги тепаат своите жени. Како и да е, сликата на нејзиниот филм ја пренесува токму оваа порака. Лошото постапување кон жените е во повеќе наврати поврзано со текстовите на Куран во секвенците на сцените со „правата“ и „должностите“ што можат да ги тврдат муслиманските мажи. Веројатно без креаторите да бидат свесни за тоа, на пример, тие работеле со истата шема што ја користел Josephозеф Гебелс во неговиот неславен филм „Вечниот Евреин“ во 1940 година Спојувањето на ексцеси и свети текстови сугерира дека сите следбеници на одредена религија треба или треба да се однесуваат на овој начин.За да се избегнат недоразбирања: Оваа споредба се однесува на единствена, одредена формална техника. Да ги ставам производителите во еден агол каде што апсолутно не припаѓаат “.
Не само поради оваа многу смела споредба, авторот во Холандија мораше да направи многу критики. Тесната книга, за многумина не повеќе од уште еден удар во веќе бурната дебата, ја подели нацијата. За германските читатели кои немаат солидно познавање на холандската историја и не го знаат Поднесувањето Дел 1, некои работи остануваат тешки за разбирање. Како и да е, есејот на Мак е интересна, иако еднострана, анализа на хистеријата на крајот на 2004 година. Повик за умереност и мирен соживот меѓу културите што треба да зборува од срцето на политички коректниот читател и можеби да ги натера сите други да размислат.
„Постепено е време да се прифати реалноста, да се стави крај на оваа бесмислена радикализација, на погрешни чувства, на дискриминација и на стравови. Но, време е и да се фатиме за дело на многу трезен и конкретен начин да научиме вистинска толеранција - вклучително и конфликтите што одат со тоа - и да размислиме каква национална историја треба да им пренесеме на идните генерации. Кој сака да ја претвори Холандија во културна тврдина, го намалува тешкото време во кое живееме на едно одлично внатрешно Стравувајте се од фантазијата. Ние, Холанѓаните, не можеме повеќе да си дозволиме да гледаме во нашиот папок. Вистинските предизвици и опасности од 21 век се премногу големи за тоа “.
Преглед на Клаудија Хајсенберг за Герт Мак: Убиството на Тео ван Гог. Приказна за морална паника. Како мека во едицијата Suhrkamp Frankfurt/Main, 104 страници по цена од 8 евра.