Егзекуции за лекување на нервоза
Текстот подолу е ставен на располагање на Антропозофското друштво од nessубезноста на г-дин Агенор Кришан и го репродуцира предавањето одржано од Рудолф Штајнер на 11 јануари 1912 година во Минхен, Германија.
Окултниот супстрат на нервоза
Вовед
Добро е познато дека во модерните времиња луѓето многу се жалат на ужасниот збор „нервоза“ и не треба да се чудиме ако некои се чувствуваат принудени да кажат: „Во нашево време скоро и да нема човек што не или, во извесна смисла, нервозен “. И, како не можеме да најдеме таква изјава природна! Целосно непочитувајќи ги односите и социјалните ситуации од кои доаѓа оваа или онаа причина за оваа нервоза, таа постои, манифестирајќи се во животот во различни форми. Понекогаш се екстернизира во најневината смисла, во најмалку незгодна форма, во тој човек станува вознемирен (неподвижен) во душата. Тука се осврнувам на човек кој не е во состојба правилно да сфати мисла и да ја следи на реален начин, со секаква доследност, до крај, кој секогаш скока од една на друга идеја. Дури и кога сака да се сети на еден, тој одамна „скокнал“ кај друг. Налетот во душевниот живот е често најлесната форма на нервоза.
Друга форма на нервоза е кога луѓето понекогаш не знаат што можат да направат со себе, тие не можат да донесат одлука во ситуации кога треба да одлучат што да прават.
Овие состојби можат да се распаднат во уште посериозни, во кои нервозата се манифестира во заболени форми, форми што погрешно имитираат органски болести. Човекот може така да помисли дека страда, на пример, од стомакот, тој во реалноста страда само од она што, на тривијален и нејасен начин, може да се разбере токму со зборот „нервоза“. Примерите може да продолжат и со други држави: кој не ги познава и не страда под нивен товар, имајќи ги сам или забележувајќи ги на други? Не треба да одиме толку далеку сега; Не би сакал да влезам во друга област на неволја. Во врска со големите настани од јавниот живот, може да биде претерување да се зборува за „политички алкохолизам“. Меѓутоа, во последно време се зборува за еден вид брзање и нервозна вознемиреност во јавниот живот што наликува на однесување на човек кој е малку погоден од алкохолизам. Зборот е соодветен за карактеризирање на начинот на водење на политичките прашања во Европа во последните месеци. Така, можете да видите дека нервозата не само што е присутна, туку дури и се чувствува непријатно, насекаде, во сите области на животот.
Прашањата на кои алудирав тука сигурно нема да се подобрат во блиска иднина; напротив, тие ќе бидат сè полоши и полоши. Иднината не нуди подобри изгледи ако луѓето останат како што се сега. Зашто, постојат голем број штетни фактори кои влијаат на нашиот тековен живот вонредно силно. Тие се пренесуваат од една до друга личност, како епидемија, така што, во оваа смисла, не се разболува само тој што е загаден, туку и другите кои, инаку здрави, можеби се само премногу слаби.
Исклучително е штетно за нашата возраст што голем број луѓе, кои дојдоа на „високи“ позиции во јавниот живот, го проучуваа начинот на кој студираат денес. Постојат цели полиња на универзитетски студии каде што, во текот на целата година, сè друго се прави отколку продлабочување со размислување на темите презентирани од професорите на курсевите; од време на време се постигнува такво продлабочување, но, генерално, она што студентите сакаат да го стекнат, го прават за неколку недели, преку механичко учење. Ова механичко, автоматско учење на предметот понекогаш се спушта, во одредени аспекти, во основно училиште. Злото што произлегува од ова е многу значајно поради фактот што на овој начин на учење не постои соодветна поврзаност помеѓу интересите на душата, помеѓу најдлабокото јадро на суштеството и она што произлегува од „тапоста“. Мислењето се рашири меѓу студентите: „Ах, кога би можел да заборавам на тоа што го учам сега!“ Оттука, недостасува е таа цврста волја да го совладаат стекнатото. Само мал интерес го поврзува јадрото на душата со она што луѓето го учат.
Непосредната последица на овие состојби е дека луѓето кои „тапа“, што е да се каже, научиле што сакаат да научат, можат на тој начин да можат, во одредени аспекти, да интервенираат во јавниот живот. Но, бидејќи тие не се внатрешно поврзани со наученото, тие се духовно далеку од она што им се случува во главата. И нема ништо поштетно за целото човечко суштество од тоа да остане со душата и срцето подалеку од она што го прави со главата. Ова не само што не се согласува со истакнат и чувствителен човек, туку е нешто што влијае на највисок степен на силата и енергијата на етеричното тело на човекот. Етеричното тело (или животот) станува послабо заради ваквите дела, заради слабата врска што постои помеѓу јадрото на човечката душа и нејзините постапки. Колку повеќе мажот треба да се грижи за нешто што не го интересира, толку повеќе го ослабува неговото етерично или животно тело.
Така, антропозофијата треба да дејствува врз оние што ја присвојуваат на правилен начин, така што тие не се ограничени на учење само дека човекот е составен од физичко тело, етерично тело итн., Туку дејствувајте на нив на таков начин што секоја компонента на човечкото суштество се развива силно и на здрав начин.
Вежба јас
Вежба II
Следува друга работа, навидум мала, но која е исклучително важна! Вие знаете дека во човечкото суштество, она што го нарекуваме физичко тело и етеричното тело допираат директно. Етеричното тело се вметнува директно во физичкото. Може да направите опсервација која не е невообичаена овие денови, опсервација за факт за чие постоење тие луѓе обично не знаат ништо. Додека ги правиме овие согледувања, ако имаме здрава и сочувствителна душа, ќе се чувствуваме сожалувани за тој човек. Зарем не сте виделе луѓе кои седат во поштата или други луѓе што пишуваат многу, правејќи сосема чудни движења пред да започнат да пишуваат писмо; луѓе кои, пред да напишат, на пример, „Б“, прво прават неколку движења во воздухот и дури потоа почнуваат да пишуваат? Работите не треба да се дегенерираат досега. Но, фактот дека човекот, преку својата професија, е принуден да направи такво нешто, веќе е премиса на болна држава. Постојат луѓе кои, кога пишуваат, даваат одреден момент, одредено ненадејно движење на секоја линија. Пишуваат несигурно и не се движат редовно нагоре и надолу; ова може да се знае од нивното пишување.
Потоа, постои друг начин да му помогнете на лицето, ако нервозата сè уште не го преплавила премногу. Во оваа ситуација мора да ги земеме предвид окултните реалности, имено потребата да се зајакне етеричното тело. На некој начин, мора да веруваме во неговото постоење и капацитет за акција. Да претпоставиме дека човек толку многу го уништил своето здравје, што му треперат прстите пред да започне да пишува. Ако им препорачаме да одат на одмор и да пишуваат помалку за да се ослободат од оваа состојба, препораката секако ќе биде добредојдена. Но, со тоа му дадов само половина совет. Повеќе можеше да се постигне ако му се даде другата половина, советувајќи го: „И тогаш настојувај, без да вложуваш напор - доволно е четвртина час или половина час секој ден - да го смениш пишувањето така што да бидеш принуден да не пишуваш механички како порано, туку да внимаваш на тоа што го пишуваш. Ако, да речеме, ја напишавте буквата „Ф“ на одреден начин, напишете ја повертикално сега и дајте му сосема поинаква форма; затоа мора да бидете внимателни! Навикни се на сликање на буквите! “
Гледате, тогаш, дека во животот можеме да сториме нешто со што етеричното или телото на животот може да се збогати на посебен начин, и ова е од огромно значење; бидејќи неговата слабост е таа што предизвикува безброј болести денес. Дури и одредени болести, предизвикани од држави против кои не можеме да сториме ништо денес, ќе имаат сосема поинаква еволуција, ако етерското тело беше посилно. Неговото слабеење е токму одлика на современото човештво. Со ова веќе се повикавме на метод што може да се нарече „моделирање на етеричното тело“. Ние го применуваме овој метод на етеричното тело. Ова „моделирање“ не може да се примени на нешто што може да се негира или што не постои. Прикажувајќи ја корисноста на примена на овие методи врз етеричното тело, покажувајќи дека тие имаат ефект, излегува дека има нешто од природата на етеричното тело. Lifeивотот носи докази насекаде за она што го добиваме преку антропозофијата.
Вежба III
Нашето етерично тело може во суштина да се збогати ако направиме нешто друго за да ја подобриме меморијата. Во друг контекст, веќе го спомнав ова. Треба да се свртиме кон советите што се земаат во оваа област, за сите видови на болести кои се придружени со нервоза. Многу може да се направи за да се зајакне етеричното тело или живот, ако поминеме низ работите што ги знаеме во нашите умови, не како што правиме вообичаено, туку во спротивна насока. Да речеме дека на училиште треба да научиме за низа владетели или битки или други настани. Тие се учат хронолошки. Би било исклучително добро ако нивното сукцесија не се научи и научи само на обичен начин, но ако работите исто така се учат по обратен редослед, одејќи од опашка до глава. Оваа вежба е многу важна. Ако го сториме ова во поголема мера, уште еднаш придонесуваме за извонредно утврдување на нашето етерично тело. Истата работа можеме да ја примениме на некои драми или приказни што сме ги прочитале и чие дејствие се обидуваме да одиме во спротивна насока. Овој вид на вежба е важен затоа што придонесува до највисок степен за зајакнување на етеричното тело.
Но, во сегашниот живот можете да видите дека скоро ништо од она што го наведов не е направено, дека тие воопшто не се применуваат. Во бурниот тек на денот воопшто немаме можност да достигнеме моменти на внатрешен мир, во кои можеме да правиме такви вежби. Обично човекот, кога вежба одредена професија, е толку истоштен навечер, што повеќе не е во можност да негува некакви мисли што претходно ги спомнав. Но, кога науката за духот навистина влегува во срцата и душите на луѓето, тогаш ќе се види дека е можно да се избегнат многу од злата што се случуваат денес. Исто така, ќе видиме дека секоја личност има можност да најде време потребно за вакви вежби. Во областа на образованието, доколку се посвети должно внимание на овие прашања, може да се постигнат исклучително поволни резултати.
Вежба IV
Вежба V
Несомнено, тешко е да се дејствува педагошки на ова поле. Мора да имаме предвид дека, како воспитувачи, би можеле да задоволиме деца или млади луѓе кои образуваме одредени желби, но одбиваме. Со ова не само што ги одбив, туку и предизвикав одредена антипатија. Ова би било погрешно педагошки. Значи, можеме да кажеме: „Се чини доста проблематично да се воведе во образовните принципи потиснување на желбите на учениците“. Тука сме во критична ситуација. Ако таткото сака да го школува својот син, тој често вели: „Не, момче, нема да го добиеш ова!“ - тогаш тој ќе ја предизвика аверзијата на момчето повеќе отколку моралната придобивка што би ја очекувал од потиснување на желбата. "Што да се прави?" - Можеби ќе прашаме. Овој принцип изгледа неостварлив.
Сепак, постои многу едноставен начин да го направите тоа. Ние нема да го одбиеме студентот да ги исполни неговите желби, туку ние самите, но на таков начин што студентот ќе забележи дека сум се откажал од ова или она нешто. Во првите седум години од животот, но и подоцна, како еден вид ехо, детето чувствува потреба да имитира. И ќе видиме дека ако во присуство на оние што треба да ги едуцираме, видливо се откажеме од одредени работи, тие ќе нè имитираат, сметајќи го нашето дело достојно за следење. Преку ова постигнав нешто од огромно значење.
Така, гледаме дека треба само да ги ориентираме нашите мисли праведно според она што ни го нуди духовната наука. Потоа останува не само теорија, туку станува мудрост на животот, која нè носи и нè води во животот.
Вежба VI
Но, тука е и обратниот дел од медалот, кој наместо да ја зајакне волјата, предизвикува нејзино слабеење. Ова може да се случи кога, откако ќе ги измериме добрите и лошите страни, не дејствуваме под влијание на ниту еден од нив, кога несовесно не следиме ниту еден импулс. Очигледно тогаш го следиме „не“, но во реалноста едноставно бевме мрзливи. Следува дека е добро да се следат советите на духовната наука и да не се бира помеѓу добрите и лошите страни кога сме уморни и истоштени, но кога се чувствуваме во моќ и знаеме дека не сме истоштени и дека можеме вистински да следиме што Избрав помеѓу „да“ и „не“. Затоа мора да бидеме будни, така што овој метод нема да делува на душата во вистинско време.
Вежба VII
Денес презентиравме навидум безначајни работи, но од време на време мора да ги набудуваме и нив. Зашто токму преку вакви примери може да се покаже колку малите причини можат да имаат големи ефекти. Ако во животот сакаме да имаме поинаков став, здрав и силен, на проблемите мора да им пристапиме од сосема друга насока. Не е секогаш најсоодветен став да се каже: „Ако некој е болен, испратете го во аптека, тој ќе добие се што е потребно таму“. Наместо тоа, треба да ги организираме нашите животи на таков начин што ќе станеме помалку ранливи на болести или ќе бидеме помалку проблематични. Ова може да се постигне со едноставни методи: со зајакнување на влијанието на егото врз астралното тело, астралното тело врз етеричното тело и етерското тело врз физичкото тело. Нашето основно антропозофско убедување може да даде поттик за самообразование и да влијае на образованието.