Енциклопедија; оној на филозофските науки во контурата
Појавувајќи се денес за прв пат на овој универзитет на работното место наставник по филозофија, на што ме повика благодатта на Неговото височество Кралот, дозволете ми да започнам со тоа што сметав дека тоа е особено пожелно и пријатно, да влезе во поширока академска активност и во овој момент и од оваа гледна точка.
Посакувам и се надевам дека ќе успеам да ја придобијам и заработам вашата доверба на патот по кој одиме; но пред сè не можам да тврдам ништо друго освен дека имате доверба во науката, верба во разумот, доверба и верба во себе. Храброста на вистината, вербата во моќта на духот е првиот услов на филозофската студија; човекот треба да се почести и да се смета себеси за достоен за Севишниот. Тој не може да размисли доволно големо за големината и моќта на духот; затвореното суштество на универзумот нема моќ во него што би можело да одолее на храброста да знае; мора да се отвори пред него и да ги положи пред неговите очи неговите богатства и длабочини и да ги донесе на уживање.354) 10/404
По овој предговор ќе се доближам до темата на овие предавања, енциклопедијата за филозофските науки.
α) Со ова ја разбирам филозофијата во нејзината основа и во целиот нејзин систематски опсег - во себе подетално ќе се покаже дека нејзината основа лежи само во нејзиниот систематски опсег. - Заедничката идеја за разбирање е дека оправдувањето и слично мора да претходи и дека самата наука мора да излезе надвор и по оваа причина. Како и универзумот, филозофијата е кружна сама по себе, таа не е ниту прва ниту последна, но сè е поддржано и задржано - заемно и во едно. - Целта на ова предавање е [да ви даде] разумна слика за универзумот. Претпочитав да започнам со целото, бидејќи деловите можат да се разберат само од целото. Подоцна ќе одржам посебни предавања за одделните делови, бидејќи ќе започнам со науката за природно право овој семестар.
Контрадикторноста може подетално да се изрази на три начина:
α) воопшто [како она] на објективноста против слободата - надворешниот свет против мене; Јас сум зависен од природата - неопходност - и се чувствувам слободен; едниот [е] 10/407 толку силен како и другиот. Целите на мојата причина се доброто, правилното, вистинското (надворешниот свет е соодветен или не) - [ние] бараме да се реализира истото во светот како таков, а светот [е] независен да ги следи другите закони -
β) [противречноста] на објективниот надворешен свет - само по себе шарено царство на непредвидени состојби и неопходност; понекогаш ова - животот - се чини дека е крајот, понекогаш исто толку минливо. Општо, законите [по себе] се колектор - колекција во која сè уште нема хармонија, таа кохерентност и единство што истовремено ги бара разумот како основа - и ова единство - [може] само преку апстракција во него [произлегуваат] - суштества - значи е празно - не се справува со таа мноштво сама по себе -
γ) Но, јас, слободата сама по себе - најразновидните, најконтрадикторните, - инстинктите, кои, по природа засадени во мене, продолжуваат со моите интереси и уживање, а задоволството од кое истовремено ме води кон пропаст - и разумот, што бара жртва, раскинување и кои се условите на мојата самодоверба.
Овие противречности ја сочинуваат загатката како што ми се појавуваат надворешната природа и моето внатрешно. Тоа се тие, чија резолуција филозофијата ја има за своја цел; токму тие се повеќе или помалку се издвојуваат кај секоја личност во која се разбудиле размислувањето и самосвеста, кои го тераат да ја бара вистината во оваа општа конфузија.
Секој ја има оваа потреба, за секого постои распаѓање во религијата, во верата, во учењето - чувство, разбирање - приближено до бесконечното - учење чувано во апстрактна генералност - верба во хармонија - форми на сензуално претставување -
[Религијата] има иста цел, иста содржина [како филозофијата, но ја изразува] вистината не во форма на вистина, туку [на] чувство, [на] даденото, верувано, сомнежот. - Непосредна презентација - не застанувајте на религијата; - не е разбрано - така е; - прифатена веднаш, не како вечна вистина, туку во начинот на временските приказни и историските вистини. Да се отфрли чудното, едноставно општо осигурено!
а) Религијата е начин на кој луѓето се генерално свесни за своето битие; суштината на природата и нејзиниот дух се објективни во неа. Вистината им е откриена во неа; Во него човекот ја надминува својата само субјективност, посебност, потреба и бариери, а духот во него се сфаќа самиот - суштинскиот дух станува присутен во него до суштинскиот дух. Во него човекот не ги почитува своите ограничени, временски цели, потребата и задоволството од сегашноста, а суштеството е слободно во себе - внатрешниот Бог е идентичен со надворешниот. Затоа, религијата не треба да биде ништо субјективно, да не припаѓа на субјектот како такво, но да биде отфрлена од својата посебност како чисто размислување, како чисто општо знаење.
Во целиот овој начин на замислување има нешто чудно, надворешно, во времето и просторот - различно време, различен простор, различни реалности. Јадрото на тоа е мое, бидејќи е разумно. Но, оваа бројка е различна за мене, затоа не е проникната, не е разбрана. Затоа духот не може да застане во формата на религијата - во секој случај не како чисто субјективна сензација, бидејќи ова е животинска форма на рационално самосвест - но исто така и не во таа форма на имагинација. Тргнете ја формата - мислам на разумот - потоа: Го гледам, се познавам себеси во тоа - разберете што е потребно, како што е определбата на разумот.
Филозофијата [има] иста цел и содржина како религијата, само не [како] имагинација, туку размислување357). Формата на религијата [е] незадоволителна за високообразованата свест - [таа] мора да сака да ја препознае, да ја укине формата на религијата, но само со цел да ја оправда нејзината содржина. Ова е тогаш вистинското оправдување, а не историското, научено, надворешно. Вечното нема основа во временската, всушност итн. Тоа е сведоштво на духот.
Користете во смисла на формалното. Формалното образование преку филозофијата е формално нешто што треба да се научи воопшто да се размислува, т.е. јас да се држи цврсто за општото и суштинското и да ги исфрли случајните и препреките. Научете да апстрахирате; Ова е прва квалификација за која било деловна активност во животот, да се препознае општото во конкретното, да се нагласи поентата што е важна. Необразована личност останува во една работа со целата своја случајна околина; Во неговата концепција на нарацијата, како и во акција, тој се заплеткува во случајните околности и со тоа ја губи поентата. Образованата личност, како и личноста со карактер, се придржуваат до најважните работи при приведувањето - само за ова и го постигнуваат тоа. И проучувањето и занимањето со филозофијата е постојано навикнување на најважните работи, исчезнување на случајното, ефемерното, исто како што е според содржината, да се запознаат апсолутните цели и вистинското битие.
Сега, бидејќи филозофијата се занимава со основните, таа се однесува на тешка наука, а тешкотијата се става во разбирањето. Ние сакаме накратко да разбереме. а) Филозофијата е, се разбира, тешка наука колку што е наука за размислување; затоа што најлесно е α) гледање, слушање, дегустација, β) идеи за слушање и гледање; затоа [е] з. На пример, природната историја е лесна наука каде што некој ја гледа, чувствува бојата, облиците во просторот или, ако не мора да ја претставува сегашноста, видливото, звучното, опипливо, итн. [Како предмет]. Понатаму: мислите, концептите, рефлексиите што се случуваат во него се наједноставни и затоа светло - величина. Во филозофијата, се разбира, некој ја напушта земјата на размислување, неговиот свет е во мислата; сослушувањето и гледањето сигурно поминале.
Одлуката за филозофирање се фрла чисто во размислување (- размислувањето е осамено со самиот себе), - се фрла во бесконечен океан; сите светли бои, сите основи исчезнаа, сите други пријателски светла се изгаснати. Сјае само една starвезда, внатрешната starвезда на духот; тој е starвезда пол. Но, природно е дека духот, самостојно, треба да биде како што беше со ужас; сè уште не знаете каде оди, каде одите. Под она што исчезна, има многу што некој не сакаше да се откаже по секоја цена во светот, но во оваа самотија таа сè уште не е обновена и не е сигурно дали повторно ќе се најде, дали ќе се репродуцира.
Оваа гледна точка, оваа несигурност, несигурност, ова замавнување на сите нешта честопати се споменува под концептот на она што се нарекува неразбирање. Под разбирање се подразбира дека филозофските идеи произлегуваат од тоа и треба да бидат поврзани со она што некој инаку го поседува во умот, мислите или имагинацијата; Она што е во согласност со овој здрав разум и покажува дека е прилагодливо, најлесно е да се разбере, исто како што е најлесно да се разбере она што некој веќе го знае, што е истовремено и најпознато во меморијата. На пример, проповедниците најлесно се разбираат кога користат вообичаени изреки од Библијата, а поетите кога го претставуваат она што е познато во заедничкиот граѓански и домашен живот. Најразбирливо е она што се прилагодува директно на нашиот вообичаен круг на живот и мисли.
Што се однесува до содржината, она што е разбирливо, првично не е присутно на почетокот; чувството дека идејата има свои фиксни точки на држење на телото непосредно пред неа, верување 360), оваа природна сигурност, е задоволна од непосредноста. Но, размислувањето што произлегува од самата себе ги препознава истите одговори само во нивната неопходна развој, и тоа би било само нетрпеливост несоодветна за материјата што одговара на нејзините прашања на самиот почеток, сакала да биде дома на самиот почеток. Умот не смее да се плаши да изгуби нешто од вистински интерес за него; тоа е негово. [?] на кое се заснова она што резултира за него во филозофијата. Затоа, тој ќе му врати сè што е точно во претставите што најпрво ги изнесе инстинктот на разумот; но таа ќе 10/417
354) Досега, говорот на Хегел е отпечатен во 6-ти том на делата (меѓу предговорите и воведот во енциклопедијата од 1830 година). Остатокот од текстот преживеал само во ракописот.
355) * [во маргина:] β) Енциклопедија. исто така и поради ова: филозофијата треба да има позитивна содржина и придобивка; не филозофирај без филозофија.
356) * [погоре:] Бог, светот, човечката судбина
357) * [за тоа:] твојата условна казна [?] Не е авторитет, верување.
359) * [на работ:] Познатото; - порано, пред откривањето на Америка, беше против здравиот разум земјата да биде кружна, сонцето да стои мирно, да има црнци. - Секогаш изјавувајте против здравиот разум -.
360) * [на работ:] веќе одговори на неговите прашања и ги има познатите одговори -
го остава тоа прашање и неговите одговори, претпоставки целосно настрана. Getе чуете нешто од зборовите што се доста чести.