EpicTalk со Нипун Мехта - Целиот свет е моето семејство - Страница за психологија
Претседателот Обама го номинираше за совет за глобални социјални промени, Далај Лама го препозна како „херој на сочувство“, а германскиот магазин ОООМ го номинираше во Топ 100 најинспиративни луѓе за 2018 година. За мене тој е човекот кој ги третира луѓето со хуманост и тоа ни помага да не го заборавиме значењето на нашето постоење на оваа планета. Дами и господа, во декември, имав голема чест да носам # Епсказбор со никој друг, освен Нипун Мехта.
Гаспар: Добредојдовте, Нипун Мехта, чест ми е да ве поздравам тука, на платформата PaginaDePsihologie.ro, и да направам вистински разговор. Ако размислувам за тоа, вие сте мојот прв гостин што промовиравте дарежливост и сочувство на најсериозен начин. Затоа, би сакал да започнам со опишување на самите себе - Што значи човечката сочувство за вас и како изгледа дарежливоста низ очите на вашиот ум?
Нипун Мехта: Ја живеев великодушноста во три фази: дарувам, примам и танцувам. Во првата фаза им даваме на другите затоа што имаме повеќе од нив; и ако застанеме тука, обично остануваме во сочувство. Во втората фаза, сфаќаме дека е невозможно да се даде без примање; Се разбира, можеби не сме наградени со истата паричка со која го направивме подарокот, но ќе разбереме дека „давањето“ и „примањето“ се симбиотски чин и појасно ќе го разбереме преминот од симпатија кон емпатија. И во третата фаза, преку „танц“ почнуваме да капитулираме до табелата во која водиме сметка за тоа колку дадовме и колку добивме. Можно е да се даде повеќе отколку што добиваме или обратно, но во суштина ние сме сè повеќе вкоренети во врската што ги надминува трансакциите; и тоа буди сочувство. Додека сочувството е „тесна лента“ врска, а емпатијата нè обзема чувствувајќи ги емоциите на другите како да се наши, сочувството не обновува. Колку повеќе сочувствуваме, толку повеќе чувствуваме потреба да понудиме сочувство. Станува збор за намерата да им се помогне на другите да страдаат со тоа што ќе им бидат отворени срцата.
Гаспар: Читајќи ја приказната за вашиот живот, дознав дека сте родени во Индија. Како ви остана оваа земја во сеќавањата од детството и која е највредната животна лекција што другите народи можат да ја научат од индиската култура?
Нипун Мехта: Еден од моите монашки пријатели сподели со мене нешто многу убаво: секој квадратен инч од индиска земја сигурно имал молитва посветена на него. Додека многу други држави, особено на Запад, иновираа во материјалното подрачје, Индија и другите земји на Истокот иновираа во менталното и духовното подрачје. Традиционално, ова ја направи индиската култура сеопфатна и може да се пристапи од други народи. На пример, една фраза вообичаена низ целата земја гласи: „Васудев Кутумбахам“ (што во превод значи „Целиот свет е моето семејство“). И можеби еден од најголемите подароци во Индија се нејзините модели на социјални промени засновани врз лидерство направено преку внатрешна метаморфоза. Веројатно најпознат пример е Ганди. Неговиот живот е водечки пример за тоа како можеме да донесеме промени во големи размери без употреба на насилство.
Гаспар: Како психотерапевт, јас сум голем поборник за сочувство и самосочувство, затоа сакам да ве прашам - Кои се разликите што сте ги забележале помеѓу животот на луѓето кои имаат интегрирано сочувство и оние кои се плашат од тоа или тие живеат само на декларативно ниво?
Нипун Мехта: Liveивееме во свет на трансакции, кои честопати нè одвојуваат од поголемите екосистеми на кои припаѓаме, од другите луѓе, па дури и од самите нас. Потребна е дарежливост за да можеме да ги одврземе тупаниците и повторно да се поврземе. Како што рече, на хартија сите сакаме да го направиме тоа. Но, ако сакаме да се зафатиме со деловна активност, треба да надминеме голем број предизвици (внатрешни и надворешни). На пример, може да постапуваме kindубезно кон некого, но луѓето може да немаат доверба во нашите намери, па затоа може да не одбијат. Како одговараме на такво нешто? Треба ли да станеме мали и да ја прифатиме моменталната алчност што постои во светот? Или треба да негуваме револуционерно срце и да ги засадуваме семето за сочувствителна иднина.?
А сепак, сочувството се шири низ целиот свет заради природата на наградата што ни ја носи. Нашата биолошка структура предизвикува телото да ослободува секаков вид на ендорфин, серотонин, окситоцин и допамин - тие се наградата. Се чини природно и фер да се направи. Сочувството ни дава состојба на задоволство и меѓучовечка поврзаност.
Гаспар: Знам дека сте студирале филозофија и дека имало три клучни прашања што ве воделе на ова поле. И едно од прашањата е: „Што се случува со нас откако ќе умреме?“ Јас сум крајно curубопитен да дознаам до кои заклучоци сте дошле во последните години во врска со ова.
Нипун Мехта: Од кога бев млад, секогаш го имав ова прашање во врска со смртноста кај луѓето. Како да се водев од страв или губење на сигурност. Како дете, црпев сила од моите родители. Но, што би се случило откако ќе умреле? Цел живот си велев себе си дека сум „Нипун“, но знаеме дека секое суштество во одреден момент поминува во непостоење. Па, кој бев јас, всушност? Ваквите прашања секогаш ме вознемирувале. И мислам дека сите имаме такви прашања, но повеќето ги закопуваат во амбисот на совеста. За мене, на еден или друг начин, ваквите прашања беа најважни. На крајот, мислам дека тоа ме натера да сфатам дека не сум бран во океанот, туку самиот океан, каде брановите доаѓаат и си одат. Гледајќи го од временска перспектива, излегува дека не можеме секогаш да бараме засолниште. Ниту еден сурфер не се обидува да ги контролира брановите. Тој едноставно дозволува да биде понесен од плимата и осеката. Почнав да бидам корисен за другите, но не најдов појасен одговор за тоа што се случува после смртта. И прашањето пресуши во мојот ум - останува релевантно само ако се идентификувате со бранот.
Гаспар: Смртта е табу тема во романското општество. Избегнуваме да разговараме со децата за овој природен дел од патувањето наречен живот и ретко имаме искрени разговори за тоа - дури и ние возрасните. Што мислите, како може да започне дијалог за смртта? И што би добиле нашите души ако се осмелиме да зборуваме на оваа тема?
Нипун Мехта: Кога бев тинејџер, волонтирав во азил каде што беа пренесувани пациенти со смртни заболувања. Имав цела низа неверојатни искуства, се грижев за луѓето на мојата смртна постела и се соочував со сопствениот страв од смртта. За сето ова време, повторно се открив сакајќи живот. Кога поминувате низ такво нешто, не земате ништо здраво за готово. „Ајде да видиме, ако имав само еден час живот, што ќе направев со тоа?“ После тоа, следното прашање е: „Па, зошто да не го сторам тоа сега?“ прифаќањето на смртта го отвори моето срце да им служам на другите. Ако ова беше мојот последен ден овде, би сакал да направев мали дела на убезност. И, за да живеам секој ден во овој дух, го средив животот околу овие вредности. Барањето безбедност во вечноста е изгубена причина. Да добиеме промена со раширени раце, како и смрт - ова може да ги отвори нашите очи кон она што е навистина важно. На крајот, акумулацијата на стоки со кои сте се бореле нема да биде важна. Но, односите ќе бидат важни. Внатрешната еволуција ќе биде важна. Сочувството ќе смета.
Гаспар: Од перспектива на внимателност (свесна состојба на присуство), запознаени сме со поимот ефемерност. Тоа е мисла што може да создаде одредена емоционална непријатност, затоа што следи дека ништо позитивно не е трајно, но исто така и одредено ослободување, бидејќи сфаќаме дека дури и она што е тешко не е вечно. Затоа, можеме да кажеме дека ефемерноста доаѓа со одредена надеж и охрабрување за тешките времиња. И, запомнувајќи ги тешките времиња - Која е вашата духовна пракса кога ви е тешко? И како ја интегриравте ефемерноста во вашиот живот?
Нипун Мехта: Кога сум во тешка ситуација, тоа сигурно ми помага да се сетам дека околностите се менуваат со текот на времето. И кога не сум доволно силен да се потсетам на тоа, она што ми дава сила е мојата заедница на пријатели кои имаат срца исто како моето. Не станува збор за заедница сама по себе, туку за мрежата на луѓе што ја чував во моето срце и е создадена со делата што ги направив за доброто на другите. Ако им помогнавме на другите да прифатат промени, ќе се создаде афинитет кон другите. Во оваа смисла ние велиме дека да им служиме на другите значи да им служиме на самите себе. Значи, за мене да бидам во служба на другите е начин да ги интегрирам овие вредности во мојот живот.