Есеј проклета вечност - ДЕР Шпигел 162017
В.поминавме долг пат. Првите деца веќе се родени со тројца биолошки родители. Со само неколку гестови можеме да повикаме слики од мртви, да му се восхитуваме на Мајкл acksексон или Ејми Вајнхаус како пеат и танцуваат, помлади и посвежи од нас. Трансфузија на крв, магнетна резонанца, трансплантација на органи, сето тоа се практики кои се дел од рутината на секоја универзитетска болница. Нарачуваме стоки од Кина од софата и си дозволуваме умерено прибегнување на гнев ако не бидат донесени на влезната врата неоштетени во најкус можен рок. Сметаме дека е неразумно ако во возот нема интернет-врска или има мртва зона во шумата. Ескадроли беспилотни летала наскоро нè послушаат да земеме ролни од пекарницата, да ја надвиснеме мачката од дрвото или деноноќно над децата.
Написот како PDF
Ние ги надминуваме границите што се чинеа непроменливи како текот на вездите и промената на годишните времиња за сите луѓе кои ја населувале оваа планета пред нас. Со векови, дури и разумните предци би користеле само еден израз за вакви појави: волшебство. Ние тоа го нарекуваме секој ден.
Па, зошто да прифатиме неколку ограничувања што сè уште нè ограничуваат? Зошто не ја комбинираме нашата огромна компјутерска моќ со виртуозно уредување на геномот и сепак да ја надминеме последната граница, смртта? Стои пред очите на сите. Понекогаш заканувачки близу, а потоа повторно нејасно далеку, скриен во маглата од она што не го знаеме. Кој не ја разгледува тајната на смртта кога присуствува на погреб? И, колку често не сакате да се покорувате, туку стегнете ја тупаницата во џеб од лутина.
Небото, идејата за откупен живот во божествена грижа, веќе нема бум - се чини дека рајот постои само во рекламирањето. И, ако некој копнее по тоа, тогаш доволно често во контекст на страшно земно дело да купи некаков билет со спектакуларни злосторства.
Еден секогаш се карал со смртта. Секој нов уред, секоја нова постапка исто така беше тестиран за да се види како може да се користи во врска со драмата на смртта. Дали магнетизмот ви помогна да контактирате со одредени души или оваа сила ја одржуваше оваа сила подолго во живот? Кога дагеротипите стапиле во употреба во 19 век, тагуваните родители имале изработени портрети на нивните починати деца, во стилот на првите семејни портрети. Како сликата на трупот да може да ја смири тагата.
Пред тоа веќе можеше да се стимулираат труповите или екстремитетите на животните да се движат со помош на електрични удари. Мери Шели го презеде ова понатаму во летото 1816 година; Нејзиниот „Франкенштајн“ до денес не е познат како книга за успешни експерименти, туку како ран хорор-роман: затоа што не може да се контролира доктор со трупови, составување хибридни суштества и електрична стимулација на органско ткиво. Од Франкенштајн знаеме: Ваквите обиди исто така го менуваат оној кој ги презема.
Симбол на овие обиди сè уште може да се види: балсамиран труп на основачот на Советскиот Сојуз, Ленин. Почива до ден денес во својот мавзолеј на theидот на Кремlin. Цели генерации научници биле зафатени од неговата смрт во 1924 година за да му дадат свој изглед на современ, жив квалитет. Структурата на телото треба да се одржува, масното ткиво постепено беше заменето, кожата постојано се натопуваше со специјален раствор. Советските лидери, особено Сталин, сакаа Ленин да го зачува својот облик, тенот и впечатокот на свежина - како да само одмара.
Хо Ши Мин, Ким Ил Сунг и Ким Јонг Ил исто така биле подложени на вакви третмани - како може појасно да се покаже дека големите луѓе можат да ја насочуваат историјата во сосема нови насоки отколку со прикажување на нивните секогаш свежи трупови? И, тогаш колку мораат да бидат моќни идеите, учењата и принципите на мртвите? Симболиката на ваквата инсценираност пренесува, како и секое поместување на границата помеѓу овој свет и натамошниот текст, високоземна, политичка порака.
Така настана граѓанското општество. Еден од централните текстови за ова доаѓа од Херодот. Негов протагонист е таткото на атинскиот устав, мудриот Солон. Крозус, кој и денес е поговорка, го водеше низ неговите палати и градини и му го презентираше сето свое блескаво-тревожење во раниот стил на Доналд Трамп. Потоа му постави прашање на славниот пратеник што го доведе во неволја: Дали тој, Солон, кој патувал досега, се сретнал со некој што бил најсреќен од сите други? Крос го прашал ова, забележува Херодот, со намера самиот да биде наречен најсреќен.
Солон, и тоа сега беше неволја, беше од една страна гостин на Крозус, беше расипан, а од друга страна не сакаше да се прикраде. Размисли за тоа и даде одговор фактички: тој го повика Телос, граѓанин на Атина. Во денешни услови никој - кој исто така не беше повеќе жив. Не беа моќта, парите и славата што го издвојуваа овој Телос, но што тогаш? Крозус е зачуден, меѓу забавен и jeубоморен, и се распрашува. Со само неколку реченици, Солон потоа ја подготвува програмата за граѓански доблести, што е ефективна и денес, вклучувајќи го и соодветниот социјален концепт на среќа: Телос живеел во цутот на својот град, имал сопруга, егзистенција и успешни деца. Но животот на Телос стана посебен преку смртта: Тој интервенираше во битка на таков начин што неговиот дом Атина го освои денот. Тој бил убиен во тој процес и градот го погребал на јавен трошок и му дал голема чест. Со ова, Солон го оцртува буржоаскиот идеал на умереноста, кој ја оцртува алтернативата на парите и моќта на деспотот. Смртта се користи за да му се даде на социјалното значење на животот.
Идејата за медицински овозможен вечен живот е спротивниот проект: да се пренесат луѓето во постојана сегашност. Тоа е парадоксалната желба да се ослободат луѓето од единствениот квалитет што нè прави човечки, имено свеста за сопствената конечност. Суштество кое никогаш не завршува повеќе не би било човечко суштество, бидејќи несовршеноста, кревкоста, историското уредување се наши конститутивни карактеристики. Дека доживуваме граници е јадрото на човечкото искуство.
За што би зборувал некој под квази мумии стари илјада години, кои пред себе имаат уште илјада години досада? Како уживате да го имате своето петстотино дете и како се чувствувате кога ќе му кажете да на тристотиот брак? За волја на вистината, ваквите игри со умот брзо нè враќаат назад од она од што се обидуваат да не одвратат. Ние сме суштества кои се стремиме кон совршенство што не ни е дадено. Затоа, секоја година спортистите се обидуваат да се докажат како железни мажи и жени, како заводливата мекост и топлината на нашата органска материја да не бидат нашата највпечатлива одлика. Затоа здравите и среќни луѓе продолжуваат да се оптимизираат, да се држат до диета, да купуваат чудесни креми, да резервираат часови за обука и семинари - секогаш може да биде подобро. Па дури и оние кои веќе се богати, славни и опкружени со обожаватели цел ден би можеле да се обидат да се замрзнат, како во ремек-делото на Дон Делило „Нула К“, за да се заштитат од земната минливост - совршениот живот завршува како замрзната стока.
Надежното ослободување од последните земни граници нема да успее, бидејќи времетраењето на животот не го менува неговиот квалитет, а не како ние го перцепираме. Возраста, бројот на веќе поминати години и непознатиот број на години што допрва треба да се живеат се само неколку од многуте фактори што ја одредуваат човечката состојба. Секој што не се снаоѓа убаво на Земјата седумдесет години од сега, нема да биде од никаква помош уште осумстотини години полни со соседски поплаки, брачни спорови и поплаки за нивните несоодветни колеги.
Во никој случај не е случај смртта да биде единствената граница што ја имаме пред нас. Има доволно истражување, организација и подобрување за ова, бидејќи децата сè уште умираат од глад, од долго познати, несоодветно третирани инфекции и од обични војни и злосторства. И дури и ако врвните медицински истражувања, посветени на поефикасната борба против ракот и другите пофални цели, мора да бидат поддржани во име на хуманизам кој е оптимист за напредокот, една цел останува подеднакво важна: животот во кој се раѓа некој без да може да го бара требаше да направи свој. Навистина да го живеете и да уживате во тоа најдобро што можете. Бидејќи во таквата радост на животот, во еуфоријата и задоволството, смртта пак ја наоѓа својата граница. ■