Есенски ден, во едно баскиско село - Општество - Број 639 - Година 2004 година - Архива - Формула АС
Милениумската црковна кула
Скоро романски приказни, за традицијата и предците
ИТарау е село во баскиската провинција Соуле. Сам во пустината на Пиринеите, има само околу 50 куќи и околу три пати повеќе жители. Меѓутоа, во која било книга за Баскијците, во кој било леток, во кое било списание, името Ларау е незаменливо. Насекаде, од самиот почеток, се споменува: „село во најчист традиционален баскиски стил“. Но, ако пристигнете во Баскија, ќе сфатите дека, всушност, апсолутно секое село, без разлика колку е изолирано, се нарекува и „најтрадиционално“. За Баскијците, почитувањето на секој остаток од традицијата стана религија, стана начин на преживување. За нас Романците, тоа треба да биде пример.
Од горе, од стрмните врвови на планината Орхи, имате чувство дека може да го почувствувате селото со врвовите на прстите. Всушност, што велам село? Може да биде бачило, напуштено засолниште на некои стари баскиски овчари. Далеку, во широко колено, нејасен поглед на неколку покриви од сива чеша, кои светкаат тука и таму низ магливите ленти над планинските океани. Трага од човечко живеалиште, во огромниот камен на Пиринеите.
Иако тивок и полн со емоции, нашиот влез во ова баскиско село ми се чинеше дека има нешто триумфално. Не знам зошто. Мислата дека можеме да бидеме првите романски репортери кои ќе дојдат особено за да истражат коклаури и такви далечни традиции? Чувството на задоволство од постигната цел по илјадници километри пат? Тишина што се чини намерно испланирана за ова село? Поминуваме меѓу првите куќи. Бела, висока, трезна, со покриви сериозно исечени во две води. Секогаш се чинеше дека чекаме зад завесите, за да претпоставиме откако одевме, по патот на ракување, дека не сме на своето место. Нека излезе некој наскоро и прашајте нè што сакаме. Ништо од ова. Во првите четири часа одолговлекување во Лара, апсолутно ниту еден староседелец не би се покажал. Пладне е, а тие бели згради слични на креда изгледаат совршено
Света девица, онаа на која Баскијците имаат најголема побожност
Црквата на милениумските жени
Исус, со лице и облека на баскиски пастор
Парижанец со баскиска крв
Излегувам од камената сенка на црквата во есенското попладневно светло и го гледам првиот човек на селото. По скоро два часа талкање низ оваа декорација полна со wallsидови и тишина, на црковните гробишта се појави жена. Една постара жена, облечена во долг, азурен фустан. Theената талка меѓу гробовите. Тој погледна, пак, на секој крст, барајќи нешто. Го земам срцето во забите и одам кон неа со раширени раце, како да имам последна надеж пред себе: „Бонџур, госпоѓо“.
Во потрага по предци: Елеоноре
Старата куќа - новата куќа: заедно до смртта
Најмногу суеверен
луѓе на светот
Село со куќи стотици години
[img src = 12_10_1317726644.jpg] Градоначалникот Јуџин Гојехенче, седи на зузулу, клупа на предците
„Крик“, извикот на слободните овчари
Потоа, Јуџин Гојенче станува, шета низ просторијата што изгледа како вистинска продавница за антиквитети и со двете раце ја отвора вратата од нишата ископана во античкиот wallид, откривајќи огромна библиотека. Стотици книги и весници, апсолутно сè за Баскија! Од многу старите, облечени во кожа, до најновите едиторијали. Јуџин Гојенче понизно признава дека прочитал скоро сè. И дека секој селанец од Лара има таква библиотека во својата куќа. Традициите на Баскијците се, особено во книгите, во некои книги од нишата на стара куќа. "Добро", му велам, "но ми требаат параболи и живи луѓе! Каде се луѓето на Ларау?" Селанецот излегува на прагот од својата куќа и гледа
во планините. Внимателно ги испитува. Одеднаш, од градите излегува чуден крик, на почетокот долг, широк крик, а потоа се крева во воздухот, се повисоко и повисоко, се врти во рикање и остри врисоци, како космичка смеа: "Аааај. Ааај, ааај. Ааајааиај аиаиииииииииииииииииииииииииииииииииииииииииииии. "И одеднаш се сеќавам на она што го имав прочитано во книгите," иринцина "!, антички баскиски крик, ист со милениуми, завивање како волк, слично на победничкиот крик на слободните Дакијци. Тоа е, пред сè, татнеж на радост. Радост без причина, радост на овчарот кој по исцрпувачкото искачување, сам стигнува до небото, на гребените на Пиринеите. Едноставно, тоа е радост за постоењето, за живеење овде, во оваа карпеста „земја“, на само неколку чекори подалеку од Бога.
Од никаде, од волшебните магли на напуштените планини, до нас доаѓаат извици на одговор. Десетици „врисоци“, десетици извици како далечни одгласи. Значи, имаше луѓе што ги баравме.
Елеоноре Тифаин оди кон автомобилот и нејзиното куче. Одлучи да остане тука уште неколку дена, во селскиот хотел, сè додека свештеникот не се врати. Случајно или не, неколку минути по напуштањето на вратата, Јуџин Гојенче едноставно ни рече, оставајќи нè без зборови, дека тој е градоначалник на населбата. Ни служи со пиво од јаболковина и баскиско, пиво со ужасен, кисело-солен вкус, што не го одбиваме поради учтивост, но од кое не можеме да проголтаме ниту една уста. Зборуваме за Романија и Баскија, им кажувам за нашите овчарски села, наоѓаме многу сличности меѓу нас, дури и се дружиме. И, непосредно пред разделбата, градоначалникот на Лара ме прашува нешто што веројатно му пречело одамна: како ние, Романците, луѓе од другата страна на Европа, знаеме толку многу за неговото село? „Од фантазија“, одговарам, гледајќи ги околните планини, гледајќи го малку насмеан, како да ми се планини од дома.