Филозофија, религија, наука и политика (11) - Никола Коперник - Портал за тековните настани
Во претходниот есеј, во кој зборував за ренесансата, наведов дека Тријадиот Николај Коперник - Giордано Бруно - Галилео Галилеј претставуваше симбол на мислителите прогонувани од Католичката црква за теориите што се осмелија да ги промовираат. Сега се обидувам да го сумирам животот и делото на овие извонредни филозофи и научници од тој период, почнувајќи од Коперник.
Секој период во историјата на културата имаше своја визија за ренесансата, но преовладуваше дека ренесансата е златното доба на овој милениум, го одредува појавувањето на слободниот човек, отворено за сите животни искуства. Иновациите и еволуциите за време на ренесансата ја формираа основата за целата модерна уметност, но исто така и за науката и политиката што доживеаја извонреден напредок.
Откако Турците го освоија Цариград, масовната миграција на поранешните византиски научници избега во Италија и повторно ги воведе своите текстови од грчко и римско потекло во тој простор. Ова, заедно со развојот на печатењето од Јоханес Гутенберг, што овозможи циркулација на идеи и информации, создадоа услови за созревање на ренесансата. Доминантната филозофија на ренесансата беше таа на грчко-римскиот хуманизам, хуманизмот се фокусираше на внатрешната вредност на човекот и неговата важност во светот.
Човекот беше оној кој од почетокот на историјата погледна кон небото, небесниот свод беше неисцрпен извор на прашања, митови и легенди, сакајќи да го објасни светот што го набудува и поради неговиот интерес и чудо, човекот тој започна да филозофира, односно да работи со својот ум пред да преземе нешто. Ставањето на неговото размислување во пракса беше почеток на науката.
Во овој период на ренесансата, Италијанецот Пјетро Помпонаци (1462-1525) ги завршил студиите во Падова, каде што станал лекар. Подоцна бил избран за вонреден професор по филозофија во Падова, се префрлил како професор во Ферара, каде предавал курсеви за трактатот „Де анима“ и за концептот на ентелехија на Аристотел. Поканет во Болоња, тој останал таму сè до својата смрт, образложувајќи ги неговите најважни дела. Главната работа "De anima бесмртност!" (За бесмртноста на душата) предизвика полемика помеѓу два култа, православните томисти на католичката црква - авероистите - и оние на таканаречената александриска школа. Договорот беше изгорен на клада во Венеција, а Помпонаци беше во опасност да биде линчуван од католиците. Во следните две дела, „Апологија“ и „Дефенсориум“, тој ја објасни својата парадоксална позиција како католички филозоф и материјалист.
Помпонаци изјави дека се придржува кон католичката вера, а неговиот прв филозофски трактат не го осуди Црквата, и покрај полемиката што ја предизвика. Нагласен е принципот дека религијата и филозофијата, верата и знаењето, можат да бидат дијаметрално спротивни и сепак можат да коегзистираат во теориите на истиот мислител. Овој curубопитен парадокс е прикажан во трактатот „Де инкантација“, во кој Помпонаци го отфрла постоењето на демони и духови засновани на аристотеловата теорија за космосот и, како христијански верник, ја тврди својата вера во нивното постоење. Во овој труд тој категорично инсистира на редоследот на природата, причината и последицата, растот, созревањето и намалувањето. Слично на тоа, религиите се појавуваат, развиваат и потоа подлегнуваат. Дури и христијанството, додаде тој (истакнувајќи дека зборуваше како филозоф), покажа знаци на опаѓање. Помпонаци почина во Болоња.
Астрологијата беше интересен дел од знаењето на човекот заинтересиран за положбата и движењата на небесните тела. Со текот на времето, еволуираше да се објасни нашата врска со космосот.
Американскиот писател, историчар и филозоф Вил Дурент (1885-1981), говорејќи за ренесансата во своето огромно дело, изјави дека манијата за познавање на иднината довела до ширење на предвидувачи од сите видови - гатачи, толкувачи на соништа, многу астролози, особено во Италија; скоро секоја италијанска влада имала официјален астролог кој ги утврдил астралните периоди поволни за почетокот на една важна акција. Верувањето дека starsвездите влијаат врз карактерот и постапките на луѓето беше толку раширено што универзитетските професори објавуваа предвидувања засновани на астрологија секоја година. А сепак, астрологијата покажа одредена склоност кон научен пристап, што доведе некои луѓе со надарен ум да се занимаваат со оваа страна, подоцна сметана за наука. Во тоа време, популарните суеверија го одложуваа развојот на науката повеќе од спротивставувањето на Црквата, според Вил Дурент. Theубопитноста и страста на надарените луѓе доведоа до напредок на науката, медицината - хируршкиот дел, подобрена хигиена, изградени болници. (ЌЕ СЛЕДИ)
Грците беа тие што ги синтетизираа многуте религии и митологии, развивајќи цврста врска помеѓу седумте видливи планети и големите богови на Олимп. Грчки филозофи и научници како Питагора, Платон и Птоломеј (најважниот астроном и астролог на антиката) ги поедноставиле вавилонската, халдејската, индиската и египетската космологија. Моделот на Птоломеј за орбитите на планетите околу Земјата важеше уште сто години по Никола Коперник. Птоломеј, кој живеел во вториот век од нашата ера, каталогирал повеќе од 1022 starsвезди и спомнал постоење на 48 со constвездија во едно од неговите дела. Овие 48 со constвездија се нарекуваат „антички соelвездија“, а некои се користат и денес.
До пред 500 години, луѓето веруваа дека Земјата е центар на универзумот, причината е прилично очигледна: Месечината кружеше околу Земјата и немаше докази дека Сонцето не го стори истото. Планетите можеа да се видат како орбитираат околу Земјата, иако понекогаш се чинеше дека се враќаат на пат со недели, ако не и со месеци.
Никола Коперник (1473-1543) беше тој што го предложи хелиоцентричниот модел, со кој Сонцето се најде во центарот на Сончевиот систем. Потребен е еден век за да се докажат математичките пресметки на неговата теорија. Германскиот астроном Јоханес Кеплер (1571-1630) конечно ја докажа теоријата на Коперник на научна основа. Рафинирањето на рефракторниот телескоп од Галилео Галилеј (1564-1642) и изработката на основните теории за гравитацијата и механиката од Исак tonутн (1642-1727) дополнително ја нагласија оваа разлика.
Никола Коперник, на полски јазик Микожај Коперник, е роден во Торун, во северна Полска, и почина од мозочен удар во Фромборк, Полска. Тој беше астроном и космолог, математичар и економист, физичар, филозоф, лекар, уметник, католички свештеник и прелаз.
Неговата националност ја тврдат и Германците, но повеќето историчари го сметаат за полски. Тој потекнуваше од семејство на германски трговци и високи административни службеници. Неговиот татко бил пекар, поддржувач на борбата против тевтонските витези. По смртта на неговиот татко во 1483 година, тој бил земен под заштита на неговиот вујко по мајка, владиката Лукас Ватзенроде, кој договорил неговиот внук да се образува на најдобрите универзитети од тоа време.
Своите први студии ги завршил во училиштето во Торун, а во 1492 година - високи студии на Универзитетот во Краков, каде што студирал математика, реторика, граматика, поезија, култивирајќи ја својата страст за изучување на астрономијата. На 20-годишна возраст, докторирал во овие науки.
На крајот на студиите замина во Италија, каде што започна да студира медицина и канонско право на Универзитетот во Болоња, првиот универзитет во Европа, продлабочувајќи ја студијата за класична литература. Во Италија живеел во куќата на математичар, Доменико Марија де Новара, кој се занимавал со списи на астрономот Птоломеј, и се заинтересирал за астрономијата и географијата. Тој прочитал за идејата на грчкиот филозоф Аристарх од Самос, кој повеќе од милениум и пол претходно, изјавил дека Земјата и другите планети се вртат околу Сонцето, а не обратно, па се уверил во невистинитоста на геоцентризмот на Птоломеј. Заедно со математичарот каде што живеел, во 1497 година го забележал покривањето на theвездата Алдебаран покрај Месечината.
Подоцна замина во Виена, каде што студираше астрономија. По завршувањето на студиите, Коперник одржа предавања по астрономија во Рим и следната година беше прифатен да студира медицина на познатиот универзитет во Падова. Во 1503 година му беше доделена титулата „Доктор на канонско право“ во Ферара, по што се врати во Полска, каде што работеше во градовите Фромборк, Олстин и Лидзарк, правејќи астрономски набудувања во кулите на градот. Така, помеѓу 1503 и 1510 година, тој живеел во епископската палата на неговиот вујко во Лидцбарк, помагајќи му да управува со епархијата. За тоа време, тој напиша краток трактат за астрономијата „De Hypothesibus Motuum Coelestium a se Constitutis Commentariolus“, кој беше објавен постхумно многу подоцна во деветнаесеттиот век.
Помеѓу 1543 и 1600 година малкумина биле следбеници на системот на Коперника, од кои најпознати биле Галилео Галилеј и Јоханес Кеплер. Во 1588 година, данскиот астроном Тихо Брахе издаде теорија за компромис, според која Земјата останува неподвижна, додека планетите се движат околу Сонцето, што за возврат кружи околу Земјата. По отфрлањето на теоријата на Коперник од црковните власти за време на судењето на Галилео (1633), само неколку језуитски филозофи тајно ја прифатија идејата за хелиоцентричен универзум. Само по крајот на XVII век, со појавата на делата на Исак tonутн за небесната механика, што му ја дадоа својата конечна форма и физичко објаснување, системот на Коперника беше прифатен од повеќето европски мислители.
Космолошката теорија на Птоломеј („Птоломејскиот систем“) официјално прифатена, го замисли постоењето на геоцентричниот универзум во кој Земјата е фиксирана и неподвижна, во центарот на ротирачките концентрични сфери на кои се наоѓаат различните планети на Сончевиот систем (како што го нарекуваме денес). Најоддалечените конечни сфери би содржеле таканаречени „фиксни starsвезди“. Во својот трактат, Коперник продолжува со стара хелиоцентрична хипотеза, веќе поддржана од питагоровски филозофи и ги опишува трите типа на движења на Земјата: околу оската („ротација“), околу Сонцето („револуција“) и во однос на елиптичната рамнина., одржување на аристотелско-птоломејската теза за конечниот универзум, ограничен на небото од фиксни starsвезди, но суштински проширувајќи ја нејзината димензија во однос на Птоломејскиот универзум, за да може да се дадат одредени објаснувања.
Поттикот за потрага по друга теорија освен геоцентрична, првично произлезе од чисти „практични“ причини, поточно од откритието дека редоследот на планетите во небесните сфери на кој било начин не е оправдан со геоцентризам. Овој повеќе или помалку важен аспект од строго астрономска гледна точка, сепак, беше од огромно значење во тоа време, имајќи предвид дека редоследот на планетите играше клучна улога во правењето астролошки предвидувања, толку чести во аристократската елита во Европа.
Коперник станал свесен за овие недостатоци на астрономијата на денот за време на студиите во Болоња, каде што дознал за сериозната критика направена половина век пред објавувањето на коперниканското дело од италијанскиот хуманист Пико дела Мирандола за астролошката загатка. ), објавено само по смртта на авторот во 1496 година. Во 1542 година тој ја напишал „Коперниковата тригонометрија“.
Во времето на Коперник, астрономијата и астрологијата сè уште не биле одделни дисциплини, ниту пак уживале во поинаква респектабилност. Главната мотивација за познавање и разбирање на небесната механика беше подобро астролошко предвидување на крајот на средниот век, па дури и две генерации по Коперник, Кеплер или Галилео „сепак заработуваа за живот со давање астролошки предвидувања на аристократијата“.
Коперник не беше само основач на модерната астрономија, туку и иницијатор на првата научна револуција. Отвори нов пат, проследен со други реформатори на науката. Астрономијата е отворена и денес.
Гробницата на Коперник беше откриена дури во 2005 година. Полските археолози пронајдоа остатоци од 70-годишен старец, наводно Никола Коперник, во гробницата во близина на Олтарот на Светиот крст во готската катедрала во Фромброк. Деталните анализи покажаа дека откриените коски припаѓаат на она што се смета за татко на модерната астрономија.
Научниците ги споредуваа примероците на коса пронајдени на коските на Фромборк со две влакна на косата од волуменот „Calendarium Romanum Magnum“, напишан од Јоханес Стојфлер во 1518 година, книга долго во сопственост на Никола Коперник. На изненадување на целиот тим, двете влакна на косата во книгата имаа генетска секвенца идентична со геномот извлечен од забот и влакната во гробот во Фромборк, што укажува на тоа дека лицето закопано во таа гробница е, навистина, Никола Коперник.
Прекрасна статуа на Коперник е пред Универзитетот во Краков.
Вавила Поповици - Северна Каролина