Германија од Дмитриј Белкин поштенски бесплатно при нарачка

Како пораснав и Евреин во Германија

Декември 1993 година, Днепропетровск, Украина. 22-годишниот Дмитриј Белкин зема три вреќи и шест книги, се качува во автобус и вози во сосема непознатото, во Германија, како четвртина милион други Евреи од поранешниот СССР. Тој дојде како имигрант во земја во вознемиреност: постсоветската перспектива се сретна со старата и новата Сојузна Република, во која е можно еврејско самооткривање за него и неговото семејство. Современата германска историја во огледало на многу личен и истовремено политички наратив што фрла светлина и на денешната бурна имиграциска ера. …повеќе

Детали за производот
Објавено од Кампус Верлаг
Број на страници: 202
Датум на објавување: 2 септември 2016 година
Германски
Димензии: 220мм х 144мм х 18мм
Тежина: 384гр
ISBN-13: 9783593505800
ISBN-10: 3593505800
Број на предмет: 45001444

I. германија започнува
Днепропетровск - Крим - Москва - Киев - Карлсруе - Ројтлинген 15

II. Христијанската служба ја подготвува - и еврејската
Ројтлинген - Тибинген 47

III. Германски граѓанин - што сега?
Тибинген - Москва - Днепропетровск - Израел - САД - Штутгарт - Лајпциг - Франкфурт 75

IV. Колку е тешко да се живее како Евреин во Германија? “
Франкфурт - Берлин - САД 117

V. германски јудаизм 2.0
Франкфурт - Берлин 153

VI. Пристигна?
Берлин 167 година

VII. Писмо до напреден имигрант
Напишано во пијана состојба во кафеана во Берлин-Мите 175

VIII. „Зашто бевте странец во земјата на Египет“ 179

Наместо поговор
Можен дом: германски јудаизм два 191 година

Белешка за бисер нуркач за преглед на ФР

Рецензентот Надја Ерб смета дека вреди да се прочита како Димитриј Белкин ја сумира судбината на еден типичен мигрант во Германија. Во книгата, историчарот Димитриј Белкин, кој го напушти Советскиот Сојуз со своето еврејско семејство во раните 90-ти, раскажува за своето „пристигнување“ во Германија. Белкин не носел типичен багаж, вели Ерб. Наместо фотографии од најблиски, пари или топли чорапи, тој имал само шест книги пренесени во карирани кинески пластични кеси, според рецензентот, кој само премногу добро ја разбира својата наведена цел: да ја запознае и разбере европската култура за да ја врати во својата татковина. Белкин вели „без самосожалување“, вели Ерб. Беликин смета дека е срамота што тешко зборува за антисемитизам во Германија, но тоа е разбирливо.

Комплициран нов домКако се смести Дмитриј Белкин во „Германија“

„Добредојдовте во зоолошката градина“ - вака ја опишува Дмитриј Белкин реакцијата на неговиот тогашен шеф на натурализацијата во Германија. Оваа цинична оддалеченост на многу Германци од сопствената нација не е единственото нешто со кое авторот на оваа книга, кој дојде во Сојузна Република од Украина во 1993 година, е странци на неговиот нов дом. За него, сепак, Германија не е зоолошка градина, тој не гледа на земјата и нејзините луѓе како низ решетки. Неговата перспектива е перспектива на оддалечен инсајдер кој се стреми да припаѓа без да го негира своето потекло и историја и без да се откаже од својата позиција на набудувач на работ.

Во овој автобиографски текст, Белкин за среќа се откажува од метафорите за храна „каривурст и ќебап“ популарни во литературата за имигранти. Неговото искуство едноставно не се одвива меѓу два кулинарски пола. На полето на напнатост меѓу советскиот, рускиот, украинскиот, германскиот и еврејскиот идентитет и контекст, тоа не е ни можно. Авторот не се конструира само како предмет на германска ксенофобија, иако предрасудите од оние околу него, особено против „Русија“ и „Истокот“, постојано играат улога.

Наместо тоа, читателот го доживува „мигрантот“ Белкин како актерска тема, како индивидуа која се открива себеси и го анализира општеството во кое „се интегрира“ со остра анализа. Тој и дијагностицирал на Германија „loveубов кон слабите (.) Само додека тие се слаби“, додека стремежот кон маргиналецот за моќ и признавање наидува на изненадување. Ова сознание сигурно ќе не придружува во пост-еуфоричната фаза на „бегалската криза“. Белкин е изненаден и од борбата на неговите колеги со афинитет кон Источна Европа против нивниот „колективен Путин“. Ова нема многу врска со вистинска Русија и вистинска Украина, но има многу врска со левото минато на шеесет и осум години и нацистичкото минато на нивните родители и баби и дедовци.

Потрагата на авторот за себе се одвива под посебни околности, на „летот од 20 век“, како што вели тој. Појдовна точка на неговото патување е падот на неговата земја, Советскиот Сојуз, драматична ниска точка по - сега веќе скоро заборавената - еуфорија на перестројката. Додека го читате, имате чувство за тоа што овој засек значеше за биографиите на милиони луѓе. „Сè беше засекогаш, сè додека веќе немаше“ е насловот на книгата на руско-американскиот антрополог Алексеј Јурчак за крајот на Советскиот Сојуз - ова тресење на сигурност, што исто така го обележа животот на Белкин, сè уште не е надминато.

Младиот Дмитриј навистина не сака да го напушти саканиот Днепропетровск. Но, тој не може да остане, особено затоа што никој не знае како ќе се одвиваат работите во раните 90-ти. Враќањето на Ironелезната завеса се чини реална можност. Така, тој станува еден од многуте постсоветски „автобуси“ кои патуваат на запад. За потсетување: Поранешните советски граѓани се најголемата група имигранти во Германија денес.

На своето патување, Белкин, кој доаѓа во Германија како „бегалец од еврејска квота“, дознава за парадоксите на имиграцијата заснована врз етничка припадност. Неговиот татко е Евреин, што го прави „доволно евреин“ за Германија, но не и за јудаизмот, кој го признава само мајчинското потекло. Што е „Евреин“ кај него? Ова прашање го загрижува и го носи на многу контрадикторни места, на христијанско крштевање и, конечно, на преобраќање во јудаизмот, вклучувајќи обрежување. Еден од парадоксите е фактот дека Дмитриј ќе може да го носи своето руско име само во Германија, откако Украина, без да го прашаат, го претвори во „Дмитро“, што тој никогаш не сакаше да биде.

Книгата на Дмитриј Белкин е компактна и сепак содржи неколку фасцинантни приказни за читателите заинтересирани за современата историја. Тоа е приказна за перестројката и трансформацијата, за миграцијата и интеграцијата, приказна за новата Германија и, последно, но не и најмалку важно, приказна за новото германско еврејство. Како сè посамоуверен постсоветски германски Евреин, Белкин едноставно не се помирува со улогата што има за цел да ја игра како „подарок“ за прочистената „земја на сторителите“. Во исто време, тој не се плаши да биде благодарен за прифатеноста што ја најде - а сепак да го доведува во прашање неговиот нов дом повторно и повторно на неговите невралгични точки. Ваквите тензии ја преовладуваат приказната и ја прават јасна анализа на сегашноста на Западна Германија. Секој што сака да ги разбере пресвртите во последните триесет години во Германија и Источна Европа и нивните ефекти до денес, треба да ја прочита оваа книга.

Дмитриј Белкин: „Германија“. Како пораснав и Евреин во Германија.