Големиот универзален синкретизам на тајните друштва на теозофското информатичко општество
Оригинална синтеза на различните религиозни, езотерични и филозофски струи што се појавија среде окултниот и спиритилистичкиот бран, теозофијата несомнено го должи својот успех на безбројните позајмици од други доктрини.
Страствен патник, инициран во окултните науки, медиум во врска со скриените и силите на предците, вака се претставува Елена Петровна Блаватски (1831? - 1892), централниот лик на Теозофското друштво, со прекар ХББ.
Елена Петровна Блаватски и полковник Хенри Стил Олкот, страствени за езотеризмот. Заедно го основаа Теозофското друштво во 1875 година.
Се разбира, теозофијата е стара дисциплина; Јакоб Бом Сведборг и Луис-Код де Сен Мартин се обидоа да истражат начини на пристап до божественото со цел подобро да ја согледаат суштината на реалното и да стекнат мудрост.
Сепак, тие дејствувале во рамките на христијанството, што не е случај со ХПБ, чиј пат е позајмен од други средства за пристап. Родена во Украина, нејзиното детство е обележано со чудни феномени кои создадоа чуден углед на младата жена: ненадејни смртни случаи во нејзиното опкружување, непобитна моќ на сугестија, на кои се додаваат средни способности.
Оженет на 16-годишна возраст со стар септизианар генерал, кој го напушти неколку месеци подоцна, ХПБ патува низ целиот свет. Според сопственото сведоштво, за кое некои го оспоруваат, таа била иницирана во големите езотерични обреди, вклучувајќи го и оној на Изида во Египет.
Тука, таа би се стекнала со убедување дека светот ќе го спаси само женскиот и пацифички пол кој ги карактеризира ориенталните култови. Во Париз, тој го запознава Алан Кардец, познатиот духовник. Во САД, тој ќе учествува на вуду-церемонии.
Но, решавачкото и очигледно најспорното патување е до Кина, каде што се вели дека е иницирано во мистериите на тантричкиот будизам.
Сатаната, носител на светлината
Елена Петровна Блаватски тврди дека нејзината главна книга е инспирирана од „мајсторите на мудроста“, жителите на невидливите рамнини. Таа го претставува Сатана како избавител, пример со етимологијата на Луцифер, што значи „оној што ја носи светлината“.
„Природно е да се гледа Сатана, змијата од Битие, како вистински творец и добродетел, Татко на духовното човештво. Оној што бил „гласник на светлината“, светлиот и сјаен Луцифер, кој ги отворил очите на машината создадена од Јехова, како што се тврди; и оној кој прв мрмореше: „Од денот кога ќе јадете од овошјето, ќе бидете како Елохим, знаејќи добро и река“ - може да се види во целосна светлина како спасител “.
„Невидливи претпоставени“
Во 1850-тите, Елена Петровна беше позната во социјалните кругови по своите еколошки визии и факултети. Мораме да и веруваме кога тврди дека ги продолжила своите патувања во Кина, Тибет и Индија?
Што и да е, во 1873 година ја наоѓаме во Newујорк, каде има одлучна средба со полковникот Хенри Стил Олкот. Последниот, потчинет од натприродните квалитети на ХПБ, е убеден во потребата од ехо на неговото езотерично знаење, уште повеќе што во ова време се појавуваат некои прилично iousубопитни манифестации.
Елена добива писма што мистериозно се појавуваат во нејзините џебови и кои им ги припишува на чудните „невидливи претпоставени“. Тандемот можеби веќе се приближувал до одредени тајни друштва, вклучувајќи ја и познатата Златна зора, но заедно со други - Фелт, страствен египетолог и Сет Пенкост, кабалист - претпочитаат да формираат свое теозофско друштво.
Тие проповедаат продлабочување на религиозното знаење преку езотерична и синкретичка перспектива. Амблемот на теозофистите го симболизира ова барање за скриено единство: на печатот на Соломон се претставени египетскиот крст, симболот на вечниот живот, целата содржина на уроборос, змијата што ја гризна опашката и што пак симболизира сукцесија на циклуси.
На врвот е востоличена свастиката, која, пред да ја преземат нацистите, беше симбол на источниот солариум. Мотото на општеството е синкретично: „Нема религија супериорна во однос на вистината“.
Мешавина од будизам, масонерија и сатанизам
Илустрација на синкретизмот исповедана од Теозофското друштво. Оваа табла што ја користат теософите ги прикажува 7-те Чакри, енергетски центри во будизмот.
Иако најпрво основачите сакаа да се дистанцираат од масонеријата, тие конечно одлучија да прифатат, во 1876 година, систем на почетни степени и обреди, без сомнение позајмен од него.
Всушност, првите членови на општеството беа претежно англосаксонски масони. Теософската доктрина развиена од ХББ е синтеза на елементи земени од будизмот, хиндуизмот и трите монотеистички религии.
Под влијание на спиритизам, таа ја брани, меѓу другото, идејата за последователни реинкарнации со кои поединецот станува постепено подобар и смета дека тој ги учи своите следбеници на елементите на гнозата што ќе им овозможи да се ослободат од препреките предизвикани од материјата.
Всушност, ова верување не е компатибилно со православното христијанство за кое HPB нема предвид. Таа исто така ја пофалува сликата на Луцифер, сметан за „спасител“ кој носи знаење.
Петровна тврди дека стекнала знаење од тајни лица кои и го олесниле пристапот до „најстариот ракопис на светот“, книгата на Дизан. Во 1888 година, HPB ги објави своите тези во своето најважно дело „Тајната доктрина“.
Спорови за нова духовност
Наредбата доволно напредуваше за Олкот и Петровна да бараат некаде населба. Во 1882 година, тие заминаа во Индија, каде што купија палата во Адијар, во близина на Мадрас, каде што се наоѓа и денес Теозофското друштво.
Сепак, во последниве години, HPB генерираше скандали кои ја доведуваат во прашање нејзината искреност и можности, кои некои, вклучувајќи го и познатиот духовник Даниел Даглас Хоум (1833-1886), енергично ги предизвикуваат.
Пред да почине во 1892 година, таа ја наследи Ани Бесант (1847-1933). Вториот помина од радикалниот атеизам во теозофскиот пат по читањето на Тајната доктрина.
Иницирана во 1891 година во мешаната масонска покорност на човековиот закон, основала ложа во Адијар, Рајзинг Сонце, која работела паралелно со Теозофското друштво. Со Ени Бесант, Теозофското друштво доживува одлучувачка флексија во смисла на се поизразена ориентација.
Бесант прокламира дека неговиот штитеник, млад Индиец по име Кришнамурти, кого го посвоил, не е никој друг, туку долгоочекуваниот „Инструктор на светот“, реинкарнација на сите големи иницијанти од минатото - дури и ако овој ја одбие улогата на негов заштитник. Кризата веќе започна.
Сè поголем број следбеници не ја одобруваа оваа нова насока. Меѓу нив го среќаваме Рудолф Штајнер (1861-1925), интелектуалецот кој го координираше германскиот огранок на Теозофското друштво. Со жалење за неговото постојано отстранување од христијанството, тој ги скрши мостовите во 1913 година, пред истата година да го основа Антропозофското друштво.
Изграден во Дорнах, Швајцарија, според последните цртежи на Штајнер, Гетејанум денес е седиште на Антропозофското друштво и центар за обука.
Педагог преку обука, Штајнер дефинираше доктрина која позајмува многу од теозофијата и најдобро ќе се отелотвори во „Штајнерските школи“, кои сè уште обучуваат илјадници деца ширум светот во духот на идејата за хармонија помеѓу индивидуата и околината.
Неколку години порано, Ана Бонус Кингсфорд (1864-1888), важна фигура во женскиот езотеризам, го напушти Теозофското друштво за да формира Херметичко друштво, парамазонско тело чиј централен аспект беше христијанството.
Ageу ејџ, последниот аватар на Теософијата
Кон крајот на 1960-тите, во Калифорнија, каде што имаше цел бран контракултура, беше предвидено ново движење: Newу ејџ. Инспирирана од теософски и антропозофски идеи, таа го отфрла општеството што го смета за нихилистичко и ја исповеда својата вера во светла иднина на човештвото под услов на духовна револуција.
Ова верување во можноста за ново златно доба, приближувајќи се кон ново појавување на апокалиптичната мисла, се тврди сосема експлицитно од теозофската струја.
Како ова, движењето „Ageу ејџ“ извршува спој на прилично различни елементи од Западот и Истокот: јога, психоанализа, повикување на кабала, гноза, суфизам или будизам, на што се додава и прибегнувањето кон концептот на „глобално село“ позајмено од Канаѓанецот Маршал Меклухан. Езотеричноста на движењето „Ageу ејџ“ е неспорна: ова движење се должи на усвојувањето и популаризацијата на идејата за „знак на Водолија“ - синоним за ослободување, мир и loveубов - која би влегла во дваесеттиот век. Сепак, денес, идеите од Ageу Ејџ секогаш се обвинуваат за профитабилна експлоатација што не е во согласност со оригиналните тези.
Големо влијание
Iddиду Кришнамурти на јавна сесија за читање. Потопен во теософијата, тој вели дека можеме да му се приближиме на Бога преку внатрешно искуство.
Иако Теозофското друштво мораше да се откаже од својата оригинална содржина, сепак е вистински интелектуален центар. Денес, таа има трикратна цел: „да се формира јадро на универзалното братство“, „да се поттикне компаративното проучување на религиите“ и „да се проучуваат необјаснетите закони на природата и латентните сили на човекот“.
Несогласувањата што го вознемирија, парадоксално, не ги ослабнаа тезите на нејзините основачи, а разгранувањата што се појавија на крајот придонесоа за широко распространување преку пердув на Штајнер или Кингсфорд.
Меѓу другото, некои следбеници на ХПБ истовремено биле дел и од други тајни друштва во кои донеле теозофска доктрина. Така, беа воспоставени многу блиски врски помеѓу Друштвото и Меѓународниот спиритистички и духовнички конгрес или масонскиот и духовничкиот конгрес.
Конечно, некои личности беа воодушевени од ХПБ пристапот и наставата. Ова е случај на сликарите Кандински или Мондријан, францускиот писател Едуард Шур, но и индустријалецот Хенри Форд или научникот Томас Едисон.
Во поново време, теозофскиот синкретизам беше обновен од бранот „Ageу ејџ“, чиј успех не е негиран.