Големото ривалство меѓу номадите и луѓето се населило во Азија Монден
Односот помеѓу етаблираните народи и номадите беше еден од најголемите мотори што ја водеа историјата на човештвото уште од пронаоѓањето на земјоделството и првото формирање на градови. Се играше најдобро, можеби, на огромното пространство на Азија. Северноафриканскиот историчар и филозоф Ибн Халдун (1332-1406) пишува за дихотомијата меѓу жителите на градот и номадите во „Мукадима“. Тој тврди дека номадите се диви и слични на дивите животни, но исто така и похрабри и со почисто срце од жителите на градот.
„Седечките луѓе се многу загрижени за сите видови задоволства. Тие се навикнати на луксуз и успех во светски потраги и на разгалување во светски желби. Наместо тоа, номадите „шетаат сами во пустината, водени од сопствената сила, ставајќи ја својата самодоверба. Тврдата стана квалитет на нивниот карактер и ја охрабрува нивната природа. Ибн Халдун
Соседните групи номади и населени луѓе можат да споделуваат родословие, па дури и заеднички јазик, како во случајот со бедуините кои зборуваат арапски и нивните повикани братучеди. Низ азиската историја, сепак, нивните многу различни начини на живот и култури доведоа и до периоди на трговија и до периоди на конфликти.
Автор: Ибн Халдун/Превод: Франц Розентал/Издавач: Универзитет Принстон Прес/Извор на слика: Фејсбук
Трговија меѓу номади и градови
Во споредба со жителите на градот и земјоделците, номадите имаат релативно малку материјални добра. Предметите што треба да се пласираат може да вклучуваат крзно, месо, млечни производи и животни (како што се коњи). Потребни им се метални предмети, како што се садови за готвење, ножеви, игли за шиење и оружје, како и жито или овошје, ткаенина и други производи за седење. Лесните луксузни предмети, како што се накитот и свилата, исто така можат да бидат од голема вредност во номадските култури. Така, постои природна нерамнотежа во трговијата помеѓу двете групи. Номадите честопати имаат потреба или сакаат повеќе добра што ги создаваат етаблираните луѓе отколку обратно.
Номадските луѓе честопати служеле како трговци или водичи за да заработат производи за широка потрошувачка од нивните етаблирани соседи. По должината на Патот на свилата, кој се протегаше низ Азија, припадници на разни номадски или полуномадски народи, како што се Партите, Хуи и Согдијаните, специјализираа во возењето каравани низ степите и пустините во внатрешноста. Тие ја продадоа стоката во Кина, Индија, Персија и Турција. На Арапскиот полуостров, самиот пророк Мухамед бил трговец и лидер на караванот во раната зрелост. Трговците и возачите на камили служеле како мостови помеѓу номадските култури и градовите, движејќи се меѓу двата света и пренесувајќи им материјално богатство на своите номадски семејства или кланови.
Во некои случаи, воспоставените империи воспоставиле трговски односи со соседните номадски племиња. Кина честопати ги организираше овие односи како почит. Во замена за признавање на владеењето на кинескиот император, на номадскиот водач ќе му биде дозволено да ја разменува стоката на својот народ со кинески производи. На почетокот на ерата Хан, номадите од Ксионгну претставуваа толку огромна закана што даночните односи одеа во спротивна насока: Кинезите му оддаваа почит и кинеските принцези на Ксионгну во замена за гаранција дека номадите нема да ги напаѓаат градовите Хан.
Конфликти меѓу луѓето населени на територијата и номадите
Кога трговските односи се распаднале или номадското племе се преселило во некоја област, започнал конфликт. Ова може да има форма на мали рации во периферни фарми или незасилени населби. Во екстремни случаи, паднаа цели империи. Конфликтот се спротивстави на организацијата и ресурсите на населените луѓе со мобилност и храброст на номадите. Етаблираните луѓе често имаа дебели wallsидови и тешко оружје на своја страна. Номадите имаа корист од фактот дека имаат многу малку да изгубат.
Во некои случаи, двете страни загубија кога се судрија номадите и жителите на градот. Кинезите Хан успеаја да ја уништат државата Ксионгну во 89 година н.е., но трошоците за борба против номадите ја испратија династијата Хан во неповратно опаѓање.
Во други случаи, жестокоста на номадите влијаела врз нив над огромните земји и многу градови. Genингис Кан и Монголите ја изградија најголемата копнена империја во историјата, мотивирани од гнев на навредата од емирот на Бухара и желбата за грабеж. Некои од потомците на Genингис, вклучувајќи го и Тимур (Тамерлан), изградија подеднакво импресивни записи за освојување. И покрај нивните wallsидови и артилерија, евроазиските градови паднаа пред стрелците.
Понекогаш номадските народи биле толку вешти во освојувањето градови што и самите станале императори на населените цивилизации. Царевите мугали на Индија биле потомци на Genингис Кан и Тимур, но се населиле во Делхи и Агра и станале жители на градот. Тие не станаа декадентни и расипани од третата генерација, како што предвидуваше Ибн Халдун, но набргу одбија.
Денес номадизам
Како што светот расте сè повеќе и повеќе, населбите заземаат отворени простори и се спуштаат во неколкуте преостанати номадски народи. Од приближно седум милијарди луѓе на Земјата денес, само околу 30 милиони се номади или полуномади. Голем дел од преостанатите номади живеат во Азија.
Околу 40% од трите милиони жители на Монголија се номади. Во Тибет, 30 проценти од тибетското етничко население е номадско. Низ арапскиот свет, 21 милиони бедуини го живеат својот традиционален начин на живот. Во Пакистан и Авганистан, 1,5 милиони од населението Кучи продолжуваат да живеат како номади. И покрај советските напори, стотици илјади луѓе во Тува, Киргистан и Казахстан продолжуваат да живеат во јурти и да ги следат стадата. Народот Raute од Непал, исто така, ја одржува својата номадска култура, иако нивниот број се намали на околу 650.
Во моментов, се чини дека силите за порамнување всушност собираат номади од целиот свет. Сепак, рамнотежата на силите меѓу граѓаните и скитниците се промени безброј пати во минатото. Кој може да каже што носи иднината?