Гордијански јазол - Комплексноста на внатрешно-православната криза во Украина
Во Украина се забрзуваат напорите за обединување на три претходно одделни православни црковни структури во заедничка, автокефална црква на Украина. Московската патријаршија и Константинополската Вселенска патријаршија сега влегоа во најголемиот можен конфликт околу ова. Авторот Предраг Буковец сортира мешавина од политика, црква и менталитет.
Единството на православието е ставено на сериозен тест уште од октомври кога Руската православна црква го прекина дружењето со Вселенската патријаршија во Цариград. На ова му претходеше иницијативата на Постојаниот синод на Вселенската патријаршија за решавање на повеќедеценискиот црковен конфликт во Украина со трите натпреварувачки православни цркви: т.н. Киевска патријаршија и бројно малата украинска автокефална православна црква беа додадени на Причест за да може да се одржи унифициран синод на двете претходно расколнички цркви со украинската православна црква на Московската патријаршија - најголемата црква во земјата - и да се формира единствена автокефална црква независна од Москва. Ова се случи на 15 декември во Киевската катедрала Света Софија.
Црквата во Москва ја смета Украина за нејзина матична земја.
Можеше да се предвиди дека Москва нема да реагира со задоволство, бидејќи Украина смета дека е дел од сопствената канонска територија и ќе мора да изгуби една четвртина (па дури и третина) од верниците во случај на разделување. Ова крварење би било со големина за Москва што се чини дека го оправдува моменталното распоредување на најтешките пиштоли. Киев има исто така симболично историско значење за Руската православна црква: средновековната Киевска Русија е лулка на сопствената христијанска историја.
Цариград се смета за одговорен.
Првото ниво се однесува на основните прашања во врска со пан-православните одлуки. Украина е причината за ова, но причините се многу подлабоки.
Проба на силата помеѓу двајца актери.
Второто ниво има врска со политичките и геостратешките ориентации.
Прашањата во црквата се политички прашања.
Што всушност сака населението?
Граѓанското општество влегува во игра како трето ниво. Најновите истражувања покажаа дека има мнозинство во населението во Украина кое би учествувало во процесот на обединување инициран од Константинопол. (3) Сосема е разбирливо што многу Украинци се прашуваат зошто, со својата долга традиција, тие немаат свои автокефална црква ако тоа е можно во нивните соседни земји (Романија, дури и мали православни цркви како Полска и Чешка/Словачка). Во оваа смисла, с. а Силната украинска грчка католичка црква на Запад изрази солидарност. Во Русија и на исток од Украина, ова честопати се спротивставува на тенденциите кон стариот историски наратив за велики, мали и белоруски; Самата Руска православна црква не се гледа себеси како национална црква, туку како мултинационална црква, макар и со силно руско присуство. За возврат, многумина во Украина повеќе не ги сакаат овие.
Како ќе продолжи? Нормално, не се можни никакви прогнози, особено не со толку сложена тема. Следното веќе може да се идентификува како важна динамика денес: Прво и најважно, Украинците се на побарувачката. Многу ќе зависи од јавното мислење кај населението. Потоа: Колку е затворена најголемата православна црква во земјата, Украинската православна црква на Московската патријаршија? Дали ќе се случи не засега сите три православни цркви, но барем двете не зависни од Москва (т.е. т.н. Киевска патријаршија и малата украинска автокефална православна црква)? Друг важен фактор ќе биде позиционирањето на другите автокефални цркви.
Автор: Унив.-Асс. Д-р Предраг Буковец, Институт за историска теологија, литургиска наука и теологија на таинствата на католичката теологија. Факултет на Универзитет во Виена
Фото: Аурелијан Ромен/unplasch.com
(1) S. https://www.pro-oriente.at/?site=ne20181103230149 (пристапено на 25.11.2018).
(2) Кетпрес бр. 827 (9 ноември 2018 година), стр. 9-11.
(3) Кетпрес бр. 826 (2 ноември 2018 година), стр. 6.