Грчко-католичка епархија „Свети Василиј Велики“ од Букурешт Воскресение и трпеливост на преродбата
Верен на зборот на Вистината на Исус
Theивотот и изборите на мачениците потврдуваат дека единството на Црквата се манифестира во приврзаноста на верниот човек кон Вистината на Исус. Можеме да изгубиме сè, освен Неговата Вистина! Оваа вистина треба да се живее со светост. Не мислењата на светот, а уште помалку произволните лични мислења. Верноста кон Исусовата реч всушност гарантира дека нема да се оддалечиме од патот на спасението. Зашто „оној што ќе се срами од мене и од моите зборови, од него и од Синот човечки ќе се срами кога ќе дојде да се велича“. [. ]
Икона на блажениот Јоан Сусиу
Во споредба со монументалноста и сериозноста на сликата на theидот на катедралата Свети Василиј Велики, во иконата насликана од истиот Иван Карас, обележјата се засладени, а лицето е поблиску до тродимензионалната реалност, со моделирање на волумените што се издвојуваат во однос на златната позадина. [. ]
Христијански извидници, заедно повторно во нова година, извидник
Во саботата, на 26 септември, извидници од Букурешт, Фочани и ăилараси по долго време повторно се сретнаа по повод Отворањето на извидничката година 2020-2021. [. ]
Млади католици - авантура во Родешти и Блај, по стапките на епископот Деметриу Раду
15 извидници и млади од епархиите Букурешт и Орадеа беа во Блај и Родешти по стапките на епископот Деметриу Раду (1861-1920). [. ]
50 години од минувањето во вечноста на блажениот Иулиу Хосу
Над земните остатоци и хиерархиските обележја на предвесникот на Големата унија, Иулу Хосу, комунистите паднаа дебела плоча од армиран бетон. [. ]
Грчки католички бискупи маченички се мачеле 66 години по апсењето
66 години од апсењето на епископите грчки католички маченици - Интервју спроведено за Радио Марија со ПС Михаи Фрчили и Емануел Космовиќ [. ]
Улогата на епископот во денешното општество
Неговото високопреосвештенство Михаи Фрчили, епископ на грчката католичка епископија во Букурешт, даде интервју на оваа тема: „улогата на епископот во денешното општество“. Интервјуто беше емитувано. ]
Светлината на верата - „Храброста да се импровизира“
По повод промовирањето на книгата „Храброста за импровизација“, авторот, Неговото високопреосвештенство Михаи Фрчили, првиот епископ на грчката католичка епископија „Св. Василе чел Маре “од Букурешт [. ]
Воскресението е нов живот, а не еден вид реанимација
ПС Михаи: Која е смислата на Воскресението ако недостасува радоста на помирувањето со Господ и со своите соработници? Ако не чувствувате благодарност за прошка или потреба да ја разбиете со зло и грев? [. ]
Патот на крстот што го чека Воскресението
Со копнеж за молитва - заедно во малата катедрала на улицата Полони, се обединивме во молитва во овие денови на Страсната недела, денови на проба за сите. [. ]
Скромно, пееме заедно. Понизност
Понизност. 28 водичи, планинари и извидници. Четири земји: Романија, Шпанија, Франција и Литванија. Шест градови. Сите се придруживме на нашите гласови, секој во својата куќа. [. ]
ВО ИВО Романците се обединија во молитва
Преноси во живо од заедниците на романски верници обединети со Рим и од главните маријански светилишта. [. ]
ПС Михаи: „Ние сме на почетокот на одличен тест…“
Човечката сиромаштија, привлекувањето внимание на другите, стравот да се биде сам, да се обвинува другиот, не беа и не можат да бидат последниот збор овие денови. [. ]
Воскресение и трпеливост на преродбата
Велигденски пасторал (2018) на Неговата Светост Мајкл,
Грчки католички бискуп во Букурешт
Возovedубени браќа и сестри во Христа,
„Бог воскреснува, неговите непријатели се расфрлани, а оние што го мразат бегаат пред неговото лице“, се вели во првиот стих на Воскресението. Тоа е почеток на Псалм 67, кој ја пее величината на Божјото дело во корист на кревкоста на човекот во вид на радосно возвишување полно со благодарност за помошта добиена од:П.с.. 67, 5).
Истиот псалм му дава на Бога уште една титула: „Татко на сираци и бранител на вдовици“ (П.с.. 67, 6). Во Светото Писмо, сирачето - без семејство во кое ќе се засолни - и вдовицата - без сопруг да ги брани своите права - се најжалните категории. Или, иако светот ги смета сиромашните над своите интереси, Бог прави титула на слава нарекувајќи се себеси заштитник и бранител на сиромашните.
Што значи родителскиот лик на Бога во корист на заболените, што ни го претставува псалмот од велигденските стихови? Прво, заштитата на сиромашните не е маргинално прашање за Бога. Дека Тој е Семоќен Отец, и величината на Неговата спасоносна моќ се однесува особено на слабите, и затоа е причина за радост. За светот, радоста обично е поврзана со успех, сила или престиж пред другите. И, всушност, залудната радост е главно поврзана со победата на сопствените интереси и желбата да се доминира. Фактот дека Бог се чувствува поврзан со нас, преку најочигледните категории на човечка беспомошност, е навистина причина за голема надеж. Неговото внимание кон најекспонираните израелски сиромашни - сирачиња и вдовици - ни открива дека радоста е оправдана токму во оние внатрешни области што не сакаме да ги претпоставуваме и од кои секогаш бегаме. Затоа мерката на нашите стравови или грижи изразува, на прецизен начин, заштита на Господ, подготвена да не пречека.
Стиховите на Пасхата ја опишуваат авантурата на еврејскиот народ попрскана со предавства и востанија. Хроника на Израел, наместо тоа, е слика на историјата на Црквата, изложена на опасности во битката за вистината и Божјето Царство. Откако извршил многу чуда во Галилеја, Исус се вратил во Назарет во сабота. Тука, тој влезе во синагогата на локалитетот каде што порасна да учествува во заедничката молитва. Тој зеде пергамент од Светото писмо и прочита дел од пророкот Исаија во кој се опишува портретот на Месијата: „Духот Господов е врз мене и ме помаза да им проповедам добра вест на сиромашните; ме испрати да лекувам скршено срце; да им проповеда ропство на робовите и вид на слепите; да ги ослободи угнетените и да ја прогласи годината пријатна за Господа “(Лука 4, 18). Исполнувањето на овој збор во личноста на Исус, за жал, не ги изненади присутните, кои чекаа чуда да поверуваат во Него. Синот Божји тогаш ја изгубил својата репутација за одбрана на духот на Царството Божјо, ослободено од поминување интереси, обвинувајќи ги своите сонародници за нивниот недостаток на вера.
Сиромашните се првите на кои им е упатено евангелието. т.н. сиромашни за кои зборува Светото Писмо не се политичка или идеолошка категорија, туку привилегирани од Бога, затоа што во својата беспомошност тие се потпираат на неговата добрина. Комунизмот ја прокламираше благосостојбата на сиромашните и ја гледаше историјата како револуција во нивна полза, преку „колективизација“ на животот и „класна борба“. Ја платив цената на оваа криминална ерес, но човештвото не беше излечено од тоа. Ако Христос молчеше пред Синедрионот, пред лажните обвинувачи и пред Пилат, тоа значи дека никој не се наведнал подобро за судбината на сиромашните од него. Носејќи го својот крст со себе, Тој е на нивна страна, дури и кога се чини дека историјата ја пишуваат силните и несвесните, а зората на радоста или правдата сè уште се чини далеку. Од рамките на слабоста на човечката природа, Господ и даде смрт на благодатта, оставајќи се да биде убиен и плаќајќи ја цената на нашата вечност. Затоа е важно да бидеме свесни за границите на природата за да ја почувствуваме и примиме благодатта на радоста на Воскресението како што ни ја дава Христос. Само со поминување на тестот и преземање на жртвата што ја вклучува, историјата се менува.
Велигден е живиот спомен на верата. За да воскресне, Исус мораше да умре за да нè искупи од ропството на смртта. Да се биде вистински христијанин никогаш не било популарна работа. Во последниве години, со целосна слобода, се чини дека христијанскиот дух на Воскресението значително ослабе. Некои од оние кои платиле висока цена за својата верност кон Бога, честопати се чувствуваат ослабени или осиромашени од размената на генерации. Безмилосното водење на животот сè повеќе нè дехуманизира и не спречува да ја видиме итноста да се вратиме кај Христа. Во потрагата по видливи резултати, незабележливо, дури и во Црквата, зедов странски термини на Евангелието или христијанската надеж, сонувајќи за „одржлив раст“. Сепак, Бог, како таткото на Параболата за изгубениот син, сè уште гледајќи во хоризонтот, чекајќи да ги види неговите деца како се враќаат дома.
Бог ни помага да го почувствуваме недостатокот на оддалеченост од Него, но Тој не го прави тоа за да нè растера или да го продлабочи растојанието, колку и да е бесконечно, меѓу Неговата светост и нашата недостојност. Благодатта всушност доаѓа да го надополни нашиот недостаток и да нè преобрази. Ако не го добиеме Воскресението како премин од темнина кон светлина, од зло во добро, од грев кон покајание и прошка, ќе ја изгубиме благодатта на Воскресението што нè уверува во верноста на Христовата убов. Да се одрече од Божјата благодат и loveубов е да станеме статуа на сопствената внатрешна празнина. Repeatе повториме дека Христос воскресна, но без истрајност на верата, повеќе нема да ја разбираме радоста на Воскресението.
На поттик на Светиот отец папа Фрањо, целата Црква со надеж се подготвува за Римскиот синод посветен на младите. Ова бара, се разбира, молитва, но особено повторно откривање на чувството на жртва во нашето секојдневно сведочење. Христос се жртвуваше за да ни даде живот. Само ако сме инспирирани од неговиот дух на жртва, можеме да ја пренесеме вредноста на животот, а пренесувањето на животот е сведоштво за внатрешниот оган што го запали Исус, кој од loveубов нè прави учесници во тајната на неговиот Крст и Воскресение. Ова е темелот на цивилизацијата и надежта за иднината.
Пред неколку дена на југот на Франција, исламист уби неколку лица и зеде заложник во супермаркет. Командантот на жандармите во градот се понуди на местото на таа личност да го ослободи, а терористот прифати. Убиен неколку часа подоцна, endандар Арно Белтраме [Арно Белтрам] беше католик што вежбаше и требаше да се ожени религиозно во јуни. Импресивно е сведочењето на неговиот духовен отец. Еве, како во овие тешки времиња за вера, Бог ни кажува дека Доброто продолжува да се пишува преку посветеност и жртва.
Да се навикнеме да ја бараме од Бога благодатта на радоста, особено во оние ситуации кога наоѓаме и беспомошност и потреба за негова помош. Самоувереното очекување на Пресвета Мајка, кон воскресението Христово од гробот, да се излее во вашите души и да ве потсети дека конечната победа на Господ не е далеку. Да не заборавиме дека удобноста на добрите дела не само што нè приближува до Исус, туку и го забрзува времето на неговото исполнување. Чувањето на верата е од суштинско значење, без оглед што ќе се случи, но само духот на жртвата и молитвата ја храни и ја одржува верата будна.
На оние кои се болни и страдаат, или чија возраст ги чува дома, им ја обновувам благодарноста на мојата и на Црквата. Ве молам сите во молитва и посакувам на сите просветлен Велигден.