ХРОНИКЛА на филмски белешки за; Сиераневада, од Кристи Пуиу
Сиераневада е затворен „хуис“ со шарен свет. Имаме голем број на карактери, меѓу вратите што се отвораат и затвораат, заклучени во станот, затрупани во нивните умови, со нивната индивидуална вистина. Зад стаклените прозорци во станот во Букурешт се кријат животите на луѓето. Тие се среќаваат на спомен-обележјето.
Филмска хроника: Белешки за „Сиераневада“, од Кристи Пуиу. Како изгледа животот и смртта, човеку?
Филмот ме потсети на фразата што неодамна ја прочитав на „Фалсификатори на пари“ на Гиде. „Ништо не е подлабоко во човекот од неговата кожа“. Ништо, според тоа, не е поавтентично од виденото и она што го живееме, признаената реалност. Затоа, можеби, Кристи Пуиу успева автентично да го транспонира животот. Неговите филмови се, вели режисерот, сведоштва. Знам дека има филмски критичари во Романија кои во „Сиераневада“ видоа претстава за клишеата од секојдневниот живот во Романија. Ова во никој случај не е клише, станува збор за вистината. Јас си дозволувам иронија. Еве го и другото значење на зборот клише на романски јазик: „Негативна фотографска слика (на филм или стакло) добиена во темната соба и по која е направена фотографска репродукција“. Во историјата, од фотографското клише до кино. Што се однесува до оние критичари кои го откриваат клишето, вообичаено за животот, изнесено во филмот, дали нивните текстови треба да бидат само изговори за откривање и причина за изложување на бесплатна огорченост против авторот? Ние не знаеме.
ПОСЛЕДНИ ВЕСТИ
„Време е да се преселиме во 4-дневна работна недела“, велат некои европски политичари
Јон Кристоиу: Државата е одговорна за пожарот
ХОРОСКОП, 16 НОЕМВРИ - На овие знаци им веруваат погрешни луѓе. Кој ризикува да ги разочара
Кога животот ќе се врати во нормала? Одговорот на еден од креаторите на вакцината против COVID-19 произведен од BioNTech - Pfizer
Фотографијата што ја избра Кристи Пуиу за постерот на филмот покажува еден свет: снег и мраз над комунистичките блокови, каде што, како во алвеолите или како саќе, во станови, живеат луѓе.
Во „Сиераневада“ природата на ликовите се открива во секојдневниот живот, преку она што е на повидок. Комеморацијата на исчезнатото лице е повод да им се покаже на преживеаните такви какви што се, во нивната вистина изменета од креации, фиксни идеи, разни личности. Иако сите реагираат со рикошет, во однос на другите, како што призна самиот режисер во едно интервју, камерата (еквивалентно на изгледот на таткото што починал и ги гледа своите деца) може да снима (делумно, приближно, но луцидно), со широко отворената цел “) вистината, неискажливата, она што е над светското и секојдневието. Она што се појавува е од суштинско значење во однос на кажаното. Зборовите обвиваат, открива душата.
Свештеникот кој ја одржува службата во филмот и ја благословува трпезата „богдапросте“, кога излегува од станот вели: „Долг разговор, човечка сиромаштија“.
Секој треба да се сретне на споменикот на еден јануари. Луѓето во филмот се среќаваат за да дадат милостина на мртвиот татко или на Емил, соседот на скалите на блокот во Колентина, во зависност од односот со починатиот, но тие не се одрекуваат од сопственото его. Секој од нив има, на некој начин, своја реалност и целосно веројатната реалност ги исполнува во точката на конвергенција. Тие сакаат да живеат, да го запознаат Другиот, или со незадоволство, или со студ, или со убов. Целта на состанокот, комеморацијата, се открива во климакс сцените, среде судирот на чувствителноста: низата кога Лари плаче во автомобилот и и кажува на сопругата за нејзиниот татко, сцената на служење и молитва, смеата споделена на крајот, навечер, кога сите се уморни. помеѓу Лери и нејзиниот брат.
Луѓето го црват светот и го населуваат. Еве ги на овој споменик, како зборуваат, како викаат, како демонстрираат, како се смеат, како сакаат. Во филозофијата се вели, природата има ужас од празнина. Човечка природа, тука во Сиераневада. Надвор од тоа, односно животот што се движи, е Бог, светлосната смрт, мудроста, вистината, возвишената трансцеденција. Како што рече апостол Павле во Посланието до Коринтјаните: „Сега гледаме во огледало, во гатање, а потоа лице в лице; сега знам делумно, но тогаш ќе знам целосно, дури и како што бев познат“. овие три: вера, надеж и loveубов. И најголемата од нив е убовта “. Loveубовта е насекаде, иако не експлицитна, испорачана вулгарно-мелодраматично, но суптилно, во Сиераневада. Камерата ги гледа луѓето со peopleубов, без да им суди. На некој начин, во своето лудило, секој од нив греши и секој од нив се толерира во близина на целта на снимањето.
Камерата, односно окото на мртвиот човек кој со looksубов гледа во своето семејство, може да биде форма на повисока интелигенција. Да не беше трансцедентно, или меѓу светови, како душата на починатиот 40 дена по смртта, сепак ќе беше од овој свет. Тој би бил човек. Но, смртта ве вади од нелогичната и луда игра на животот.
Еве што прочитав во Зиарул Лумина рано наутро, откако го видов филмот на Кристи Пуиу: „Презаситени од секојдневните грижи, ние честопати ја игнорираме молитвата и милостињата за починатиот или имаме тенденција да веруваме дека тие се комеморативни формалности, но тие се многу важни. ако сметаме дека тие можат да ја привлечат милоста Божја и простувањето на гревовите на оние што заспале, службата на Спомен обележјето е дело на христијанска милост затоа што починатиот, од моментот на смртта, не може да направи ништо за него. Неговата единствена надеж останува со оние што ги остави зад себе земјата, кој може да биде негов посредник на Бога “.
Па, ако луѓето грешат во ритуалот, што ќе се случи? Оние што ќе дојдат на спомен обележјето трајно ги прекинуваат да седат на трпезата, а во православната традиција се вели дека ако не јадете на споменикот, ништо не стигнува до душата на мртвите. Скандали се случуваат, има агитација, бука, се чини дека ништо не излегува според наметнатиот „правец“, според божествените канони. Редоследот на верската церемонија е направен да се труди, бидејќи секогаш, неискажливото, вознесение на душата кон небото, сепак мора да започне од овој свет, од оваа материја, од осквернавениот живот. Зафатен од замката и секој убеден во својата вистина, луѓето престануваат да ја слушаат службата за благослов кога ќе пристигне покојниот свештеник. Услугата, песната на свештениците ме расплакаа. Јас го кажувам отворено. Тоа значи дека тогаш се спасија душите. Liveивеј и умри. Луѓето конечно успеваат, навечер, да ја стават вилушката во сармалот и да ја разнесат жолтата и пареа палента на плочата, како што тоа го прави ликот Лари.
Во целиот хаос компресиран во станот, исполнет до работ со човечки вдишувања, хаосот што всушност избива од расипливиот ум на ликовите, кои се среќаваат на точка на пресекот, е интеракцијата, меѓусебното каузално дејство. Тоа е, тие живеат заедно и делат територии. Блискоста меѓу луѓето, човечкиот контакт, кој уништува, но и спасува, е фармаконот за кој зборуваат филозофите, што значи, истовремено, лек, отров и жртвено јагне. Колку жртвени јарци има во „Сиераневада“? Без механизмот „жртвено јагне“, луѓето би се сомневале во себе и може да им се чини дека се неплодни суштества, изјави режисерот Кристи Пуиу во едно интервју.
Бог и мртвите гледаат и сакаат безусловно, бидејќи тие инаку се нематеријални. Апсолутна loveубов, односно прекрасна и чудесна сеприсутност. Да се види сè, од сите страни, од сите перспективи, да се следи животот чекор по чекор и да се каже: loveубовта не може да престане.
Значи, „Сиераневада“ е филм за луѓе, за материјализираните, од месо и крв, со две раце, две нозе, луѓето од овој свет. Тоа е, луѓето како луѓе се, со глупости и имагинации и фрагменти од автентичното, кои фрагментарно го перцепираат она што е над нив, бидејќи животот (и неговата материја) е имплицитно расиплив. За душите што сè уште се материја и за душите на спиењето, нематеријалното. Ако животот не беше територијата на „приближната“ земја на непостоењето на апсолутната вистина, тогаш немаше да има живот. Безгрешниот човек не постои. Веќе невиноста и вистината ве водат кон друга форма на постоење. Во овој свет, „така е“. така изгледа. Барем хипотезата „како би било да се види преку окото на мртвиот човек?“. е транспониран субјективно (потпишан од Кристи Пуиу), во овој филм.
Белешките на филмот „Сиераневада“ не завршуваат филмска хроника, тие се трошки напишани на автоматски оган, врели, под магијата на филмот, за чудата од животот и смртта во зграда во Колентина, Букурешт.
Филмот „Сиераневада“ влегува во романските кина на 9 септември.