И мир на земјата
На Исланд, во близина на градот Рејкјавик, на карпа чиј жолт сјај се спротивстави на мртвиот сив на околината, се крена кула, висока, квадратна коцка направена од нерамни блокови. Овие блокови беа избиени од сината карпа лава на висорамнините. Околу оваа кула ветровите од морето и песочните бури татнеа одозгора, и кога тешките магли се преселија над земјата, се провлекоа по подножјето на кулата, така што, како да излегуваше од морето од пена, темна, заканувачка Коцка како да лебдеше таму.
Во оваа кула чуварот на народите ги одржуваше своите состаноци.
Во институцијата „Чувар на народите“ нациите, кои сите излегоа од војните во средината на 20 век во длабока исцрпеност, создадоа инструмент за себе кој беше единствен во историјата на човештвото. Беше признаено дека повеќе не е можно да се изолираат народите едни од други. Интересите веќе беа премногу измешани, областите на економијата, технологијата, сообраќајот, производството се преклопија премногу. А сепак, во ова преклопување сите народи беа во злобна, подмолна, бескрупулозна конкуренција едни со други. Она што ќе донесеше индивидуа до бесилка во која било културна земја, беше направено непроверено од самите држави, со тврдење за легитимност и заштитено со сите средства.
Ова сознание доведе до компромис и порано, по таа подготвителна војна од втората декада на 20 век. Малку страв и малку идеализам, малку паметна пресметка и малку ладна патетика доведе голем број држави да формираат Лига на нации. Тој долго не ги преживеал околностите на неговото раѓање. Но, од неговиот потполен неуспех, мислителите меѓу народите препознаа каде е вината: тоа беше собир на заинтересирани страни, сите - колку и да се добри - над интересите на нивниот народ и нивната држава стави сè. Не можете да бидете објективни. Доколку не беше одобрена одлука, тие душкаа и се повлекоа од клубот. И оние што останаа немаа средства за спроведување на нивните резолуции. И во основа, тие не сакаа такви средства, бидејќи еден ден можеа да се свртат против себе. Затоа државите, принудени од милионската револуција, решија да ги отстранат овие два извори на грешка еднаш и засекогаш. И резултатот беше чувар на народите.
На оваа институција и беа потребни повеќе од две децении за целосно развивање, бидејќи требаше да помине низ подготвителна фаза, преку некаков вид владеење. Зашто, од каде треба да се најдат луѓето што биле соодветни да бидат старатели? Кој е целосно ослободен од приврзаност кон својот народ? Кој останува праведен судија кога народите ќе застанат и ќе се судрат идеи, идеали, изговори, верувања и лаги? Зарем не може меѓу чуварите да има некој што го сака виорот на идеалите врзани за време? И вагите веќе добиваат погрешна тежина и се склони да бидат погрешни. Значи, мораше да најдеш луѓе кои беа ослободени од сето ова и ако ги немаше на почетокот, мораше да ги најдеш. произведуваат И оваа концепција се случи.
Од сите земји што постоеја во светот, беа избрани три деца, на возраст од една година. При изборот на нив, се внимавало да бидат физички здрави и дека потекнуваат од родители чиишто потекло никогаш не вклучувале политичар, државник, службеник или поет. Во земјите од Азија и Африка и во Новиот свет изборот беше лесен. Во Европа беше далеку потешко, и најтешко во земјите од поранешните демократии, бидејќи таму прекумерната потрошувачка на политичари остави чисто потекло во само неколку семејства.
Оваа толпа деца „имаше повеќе од петстотини“ беа донесени на Исланд. За нив беше изграден голем детски дом на фјорд на јужниот брег, каде Голфскиот поток нежно ја балансираше климата. Исландските медицински сестри се грижеа за нив. Од првиот ден тие не слушнаа ништо друго освен исландскиот јазик. Од нивниот мајчин јазик немаше никаков звук или меморија. Тие го научиле есперанто како странски јазик. Тие дури и не сакаа да си го одмерат умот со сочувство за јазикот на кој било народ.
Во првите неколку години тие воопшто не беа оптеретени со ништо. Livedивееја во пријателска, многу едноставна атмосфера и играа одлично. Единствено што не научија беа детски песни. Постојат многу длабоки врски во расадник рими, и врски не треба да има.
Ним им беше дозволено да растат незадржливо четири години, но во тие години неуморно им беше импресиониран закон: да бидат внимателни на другиот. Ако, со текот на времето, се покажало дека едно дете е мало, себично, кавга, тогаш тие неми биле испратени назад во својата татковина. Ова резултираше во природен избор. Како резултат, тоа беше двојна селекција, бидејќи се покажа дека многу повеќе деца треба да бидат вратени назад од земјите на западот отколку на истокот на светот. Децата на Запад покажаа многу повеќе желба да бидат себични, егоцентрични, тврдоглави. Децата на истокот беа посклони, попустливи, разбирливи и повнимателни. Тие беа индивидуалности, додека децата на Запад беа само индивидуалисти.
Но, не беше дел од образованието да се одгледуваат униформни луѓе. Напротив: просветните работници „мудри луѓе на сите народи кои мораа да се оддалечат од сликата кога ќе заврши работата на образованието“ сакаа да растат своја раса на индивидуи. Ова стана очигледно веднаш штом децата поминаа на возраст од шест години. Тогаш тие почнаа да ја запознаваат земјата, не како географски факт, туку како одличен симбол што ќе им ја олесни работата.
Тие беа воспитани на селското плато. Таму ја запознаа цврстината на животот, ледениот слој на стерилниот, гризе ветрот на злото. Таму ги запознаа пустините на егзистенцијата: полиња, расфрлани со урнатини и камења, тешка бескорисност, празни ништо распарчено во бразди. Тие исто така доживеаа како одеднаш почна да ферментира подолу, во длабочините, во невидливото скриено. Глутен избувна од нерасчистената исконска земја на земјата. Цврстиот, леден таван се спушти и се топи под допирот на подземјето, пеколниот. Заспаните работи се топеа во неограничени потоци кои надоаѓаа во долините. Тие станаа води на стерилитет, на уништување. Тие не служеа никому. Тие дури и не носеа плодна земја во низините, туку камења што се прелеваа над тесните ленти трева, кои ги кршеа скромните колиби, што миеа луѓе и животни во големите води кои не го враќаат она што некогаш го примиле.
Тие исто така научија да одат преку полињата со лава, над глутенот од минатото, кои станаа студени и од кои не може да се запали живот. Тие застанаа пред кратерите, конусните и куполните, пред немите, рамнодушни усти кои некогаш зборуваа нешто. Но, никој не знаеше дали би зборувале повторно, сведочејќи на нешто што никој не го знае. Тие исто така кампуваа покрај тивките, мали, ладни планински езера, сериозните, отворени очи на пејзажот, кои тивко и скромно го следат животот што дише на неговите рабови и на неговата површина.
Тие се спуштија по долините што се наклонуваа кон фјордовите, до неплодните степи и сиромашните ливади, Хедер и ниските, свиткани брези. Таму природата ја прифаќа услугата на човекот и го храни ако е верен, ако е вреден, ако знае како да служи. Потоа, тие беа спуштени на тесната лента на крајбрежната земја, каде што човекот треба да посегне кон вечно непријателскиот елемент на морето за да живее. Тие беа донесени кај рибарските тралови и кај тешките моторни чамци, каде што човекот стои покрај човекот, а едниот треба да биде таму за другиот.
Тие ја запознаа земјата три години. Тогаш тие внесоа впечаток во нивните млади души кои еден ден, кога дојдоа до независно размислување, може да се кондензираат во реализација: животот е тежок, полн со опасности и невидливи работи што избиваат од длабочините во секој момент може. И човекот живее само во тесен простор, секогаш загрозен од вулкани, а неговата работа мора да биде претпазлива и совесна. Не смее да биде како безживотниот карпа што се сопнува наоколу и ги уништува ливадите на сиромашните. Треба да биде како скроти потокот што служи. И, ако тој не е подготвен да служи, банки и насипи, брани и римови, брави и wallsидови мора да го принудат да служи, заради него, заради земјата и за оние што живеат на земјата.
Нивниот начин на живот беше исто така симбол. Тие не страдаа од желба. Но, тие во основа мораа да живеат на она што го произведуваше почвата на островот. Вие самите не треба да ја запознаете алчноста што ги принудува луѓето да ги достигнат границите заради сè уште непознато уживање, заради сè уште неприметниот стимул, за да ги принудите другите да се откажат од својот имот.
Стариот Кинез, кој ги учеше кунг-фу-це, им рече: „Имаше време кога трговците одеа во странски земји. И, кога жителите беа слаби и вреди да им се украде нивната стока, по нив беа испратени топови и воини да се бранат од фактот дека домородот бил толку слаб и поседувал толку добри работи. И, ако бевте победнички во оваа одбранбена битка, имавте колонија “.
Имаа доволно за живот: бројни риби на реки и околни мориња, водни птици на планински езера, овци на неплодни ливади, боровинки, бели и црни рибизли кои насекаде растеа диви и неколку зеленчуци кои пораснале во потоплите долини и на крајбрежјето. Немаше овошни дрвја во земјата. Пченката не напредува таму.
Двапати годишно на секој ученик му беше дадена посебна задача: еден месец тој мораше да набави своја храна и да си направи своја облека. Потоа беше речено: направете си мрежа, одете на планинските езера и фатете патка. Набавете си линија и кука за риболов и одете до потокот да фатите лосос или пастрмка. Или, откако ќе му служите на рибарот за дозвола да го користи неговиот брод, излезете на море и фатете треска. Ако го продадете црниот дроб, земјоделецот може да ве испушти од волната и да ве научи како да вртите и да ткаете. Медицинските сестри во домот ќе ви покажат како можете да користите груба, природна боја ткаенина за да направите едноставен, груб, топол костум. И, ако риболовот и фаќањето птици се премногу тешки за вас, и ако не сте талентирани да собирате сува мов и суви корени или погонот на бреговите за гориво, тогаш соберете бобинки или ангажирајте се кај овчарот или земјоделецот со нив тој ве храни за платите.
На овој начин, младите луѓе запознаа огромен проблем во животот, примарен проблем на целиот живот: да се хранат себе си со рацете во наједноставната смисла на зборот.
Но, конечно, се појавија три големи восочни фигури, носени на дрвени носилки. Првиот беше глад. Со пајаци слаби прсти тој копаше низ остатоците на земјата. А, она што го произведе беше камен. Алчноста се заниша зад него. Нејзините раце и нозе беа притиснати околу еден куп работи што требаше да се распаднат, а околу тешката, месести уста демнеше желба и страв. И војната се појави како последна фигура. Тој беше мал и нежен и имаше високо, внимателно чело. Тој беше облечен во наметка на мислител или поет, а погледот како да се изгуби во светите височини на некое далечно небо. Но, во левата рака - голема, лута рака - тој ја држеше главата на една личност, а под притисок на прстите мозокот, седиштето на животот, излезе неформално.
Тогаш најстариот од туторите зачекори напред, Индиец над деведесет години и рече: „Тоа е житото, тоа е брашното, тоа е лебот, што го има во една земја на светот и во друга недостасува. Гладта доаѓа од сиромаштија, и алчност од вишок, и помеѓу глад и алчност доаѓа војна и ги гуши и двајцата. Ваша работа е да ги убиете сите тројца: глад, алчност, војна. Погледнете ги добро за да ги запознаете непријателите што луѓето ги создаваат за себе. И вкусете го лебот за да го запознаете вкусот што го задоволува гладот и што му ласка на небото “.
Така, воспитувањето продолжи до 15-та година од животот. Потоа започна сериозна студија. Тие ја научија географијата, структурата, економијата на сите земји. Тие ги запознаа природните ресурси и индустриите, уставите и администрациите. Тие научија да видат кои се објективните можности на една земја. Ништо не научија од неговите субјективни можности, ништо од нивните поети и музичари, ништо од нивните филозофи и мислители, ниту од нивните политичари или нивните партии. Затоа што не беше нивна работа да се занимаваат со чувствата и идеите на луѓето. Тие биле неконтролирани, вулкански, хранати од скриени извори. Тие имаа врска со објективните потреби на народите: што мора да се даде за да може да живее, и што може да се даде за да не живее на штета на другите? Како резултат, замавувањето на живеалиштето на луѓето се сведе на неговата објективна мерка, а идејата дека крадецот не бил крадец само затоа што раката му била подолга од украдената е напуштена.
Стариот Нубијан, кој држеше предавања на темата „Реалности и идеи“, им рече на крајот од секое предавање: „Нека народите се борат против своите идеи дома и не го оптеретуваат светот со нив. Не мора да се грижите за вашиот идеолошки порив. Затоа што секој народ идејата ја создава само ретроспективно според нејзиниот карактер. и според неговите дела. Залак го оправдува неговото гризење како етичка должност, а смрдливата смрдеа како волја на Промисла. Вие нема да можете да ги спречите да размислуваат. и да лаже. Но, тоа ги спречува да го направат светот несреќен со нивното размислување и нивните лаги “.
На дваесет години беше постигнат резултатот од ова образование. Како избор од оние кои можеа да го издржат ова тешко воспитание, останаа седумдесет и еден млад човек, строги, сериозни, учени, фанатични млади момчиња. Тие беа лишени од многу работи што го прават животот на нормална младина богат. И тие знаеја. Но, тие се одлучија да бидат горди на тоа. Тие знаеја дека треба да се жртвуваат за да можат да застанат над нештата, идеите за времето, страстите. И така, тие самите го одредија обликот на нивниот живот. Тие го сторија тоа на денот кога нивните наставници и тутори се збогуваа. Тие го напуштија домот во кој го поминаа првиот дел од животот. Тие се искачија, секој до една од карпите и засеците во близина на големата кула, и самите си изградија колиба од темната карпа лава со свои раце, ќелија што секој ја организираше како што сака. И од него растеше еден вид монашки живот.
Дојде над неа сосема несакајќи. Тоа беше половина од патот кога беа воспитани. Тоа беше половина од разгледувањето дека, за да ја исполнат правдата во нивната канцеларија, тие сакаа да спречат што е можно повеќе мешање од себе. Отпрвин имаше малкумина кои донесоа одлука никогаш да не и приоѓаат на жена. Другите го следеа примерот. Никогаш не донеле одлука за тоа, но еден ден стана премолчено правило за секого.
Она што тие го сторија досега беше оправдување за нивниот живот и однесување. Повеќе од еднаш, судот во Азорските Острови им испратил тешки, несреќни досиеја. Отидоа од една во друга скита. Потоа се состанаа на заедничка консултација, само за да видат дали сите правилно ги разбрале и разбрале фактите. Дури тогаш беше повикана државата, чие име беше на досието.
Никогаш не се случило некоја држава да одбие да дојде. Во позадина стоеше страшната закана од Крит, таа анонимна армија што признаваше само еден ред: оној на чуварот на народите. Кога ќе се јавеше, ќе избувнеше целиот пекол. Но, до денес не беше избувнал. Сите претпочитаа да дојдат на судска седница и да ја добијат пресудата.
Овие пресуди беа крајно објективни. Тие не можеа да бидат земени на истата седница кога државата беше доведена во прашање. Старателите се вратија во своите ќелии само еден ден со цел да размислат и да размислат за тотална изолација и смиреност. И самата пресуда може да се донесе само со гласовите на сите старатели. И за да се обезбеди крајна безбедност тука, дури и да се елиминира можноста едниот да се намали од вишокот тежина на другиот, да не најде храброст да се спротивстави на мнозинството и да го оправда своето спротивставено мислење, доволно беше, дека не се појавил на круцијалниот состанок. Веднаш штом тоа беше утврдено, резултатот беше јасен: ослободителна пресуда. И никој не го праша исчезнатото за неговите причини.
За време на овие денови, документите што судот на Азорските Острови ги доби во Демосија и Готанија одеа од рака на рака. Чуварите седеа во нивните ќелии и читаа и читаа повторно. Прашања беа испратени до архивата: Дали на Гетејани му недостасува храна? Дали страда од недостаток на пари и средства? Дали билансот на стоки и услуги со други земји е премногу слаб и некаде неправилен? Се бараше статистика и биланс на состојба да ја објаснат материјалната причина за полесно да се разбере што се случува. Бидејќи извештајот звучеше како бајка, чиј мотив не го разбраа. Нивната работа не беше да ги разберат бајките, туку да ја утврдат вистината на фактите. Тие ги ставаат на вагата на сопствената праведност, со вид и не врзани очи. И еден ден, потпишана од седумдесет и еден маж, беше побарано од државата Готанија да одговори во рок од еден месец пред чуварот на народите. „