Монструозната коалиција што го претвори студентот претепан од свештеникот од жртвата во обвинет
СЛУЧАЈ ЗА УШИ. Веста дека учител по религија нападнал 10-годишно дете го обиколи интернетот и телевизијата, што ја разбесни јавноста. Но, бидејќи претепаното момче е Ромско и Педесетничко, негодувањето исчезна, а потоа се претвори во обвинение против позадината на лажните „откритија“, објавени во публикациите блиски до Православната црква. Така започнал да покажува со прстот кон жртвата и неговите родители. Локалните структури - градското собрание, училиштето, инспекторатот и православната метропола - исто така учествуваат активно во боењето. | Фото: Октав Ганеа/Медијафакс
РЕЗИМЕ НА НАСТАНИТЕ
агресија
»Се слуша 10-годишно дете во класата на родител-наставник по религија, во училиште од областа Боточани. Увото резултира со крв за студентот, неколку дена во болница и дијагноза на потрес на мозокот.
»Јавен скандал наспроти позадината на случајноста преобрати од јасна низа факти до нејасна низа на мислења и толкувања.
»Бидејќи претепаниот студент е етнички Ром од деноминацијата на Пентекостите, увото не е за локалните институционални фактори сериозна педагошка девијација, неоправдана, без оглед на околностите. Станува последица, односно нешто што се случило по вина на родителите (кои го оставиле своето дете на религиозен час) и ученикот (кој би го испровоцирал свештеникот).
Факти и претпоставки
»Сведоштва на колеги и семејство на злоупотребено дете, дијагнозата на лекарите и некои видео-снимки направени веднаш по инцидентот во училиштето не оставаат простор за двосмисленост. Сепак, позициите на управата на училиштето, окружниот училишен инспекторат, канцеларијата на градоначалникот на општината и Црквата (преку Молдавската митрополитска црква) ја преместуваат дискусијата од конкретни факти во хипотетички објаснувања.
»Dela0.ro направи целосен попис на настаните, добивање изјави од вклучените страни, потврдување на фактите и испитување на видео-снимките направени веднаш по инцидентот. Општата слика е составена од административна индолентност, рамнодушност на заедницата и сериозен допир на манипулација.
Позицијата на институциите
" За училиште Во која се случи агресијата, сега грижата е свештеникот-учител да не се чувствува непријатно во следниот час на религијата.
»За училишниот инспекторат За истрагата е важно да се утврди дали детето било непослушно.
»За градското собрание, проблемот е во заедницата од каде доаѓа студентот. Градоначалникот на комуната за локална публикација изјави дека „практика е Циганите да ја искористат секоја ситуација“.
»За Православната црква, „Обвинувањата се со големо мнозинство неосновани. Ова го тврди Митрополитската црква на Молдавија во изјавата што го оправдува инцидентот со фактот дека 10-годишниот студент наводно упатил „бројни навреди и закани кон свештеникот“.
Видео слики
»Преполни со оправдувања во соопштението, и некои слики фатени од јавни видео камери веднаш по инцидентот, во училишниот двор, се емитуваат јавно. Иако очигледно тие го ослободуваат свештеникот-учител, сликите сведочат - за внимателна анализа - за состојбата на вознемиреност и страв што се создава меѓу учениците во однос на она што се случило на часот по религија.
»Тоа може да се види на видео-сликите како нападнатиот студент има крваво уво и неговите колеги ројат околу него, обидувајќи се да видат што му се случило. Еден од нив има шок-реакција, покажувајќи го прстот кон крвавото уво и ставајќи ги рацете на главата. На помалку од две минути, свештеникот-учител го напушта училиштето тивко, седнува зад воланот на автомобилот и го остава местото на агресија непречено.
Во петокот, на 22 март, момчето од семејството Береза од селото Баранца, општина Кристинешти, Боточани пристигна дома плачејќи, исплашено и со крв што течеше од левото уво. Детето им кажало на своите родители дека свештеникот професор Андреј Костин Манчаќ го примил за уво на крајот од часот по религија и го удрил до wallидот затоа што тој не сакал да се прекрсти.
Верзијата на бранителите на отец Манкаш е дека тој ќе реагирал импулсивно затоа што 10-годишниот студент се однесувал несоодветно, дури и навредливо за време на часот.
Сепак, нема причина наставникот да постапува насилно врз дете. Дури и шлаканица не е прифатлива, а уште помалку уво со една дијагноза на потрес на мозок.
Сепак, напорот вложен од институционални фактори за оправдување на агресијата извршена од страна на свештеникот-учител е поголема од загриженоста за начинот на кој свештеникот-наставник одлучи да постапи., покажува документарец на Dela0.ro
За градоначалникот на општината Кристинешти, Маринел Стреди, главни виновници за инцидентот се родителите на нападнатиот ученик. Првата и најважна причина е што тие го дадоа своето дете Пентекостите да прави религија со православниот свештеник.
Градското собрание и училиштето во комуната педалираат на овој аргумент, инсинуирајќи дека отсуството на детето на часови би било единствениот начин на кој можело да се избегне насилството.
За училиштето, овој аргумент, прифаќањето на Пентекостите родители да го остават своето дете на религиозен час кај православен свештеник, исто така се користи за да се докаже дека свештеникот е сериозен човек.
Линијата на размислување е следнава:
бидејќи свештеникот е сериозен човек и е прифатен од родителите, тогаш вината е кај детето. Сигурно сторил нешто ако човек изгубил нервоза.
Тие не мораа да го одбиваат часот по религија со православен свештеник, ако не сакаат, исто така ја поддржува директорката на училиштето Оана Дари, но тие не.
Средното училиште Јоан Мурариу од Кристинешти е училиште со правно лице во комуната и има подредено повеќе училишта. Моделот се практикува на некои локалитети, каде што образовните единици без сопствено правно лице се поставени во периферни области, маргинализирани, за да им служат на училишната популација.
Една таква структура е училиштето во Баранка, каде учи ученикот Береза. Во ова училиште, родителите на Пентекостите се согласија да одржат религиозен час со православен свештеник.
Час по религија
Директорката Оана Дари го објаснува институционалниот механизам што го применува во такви ситуации:
»Кога родителот го запишува своето дете на училиште, од него се бара да каже дали сака час по религија со православен учител/свештеник.
»Ако не сака, тогаш мора да донесе потврда од култот на кој му припаѓа. Што значи овој сертификат? Дека ученикот присуствува на часот по религија во рамките на култот на кој му припаѓа и на тој сертификат се напишани белешките што би биле ставени во каталогот. Нема такви случаи на ниво на единица.
»Ако родителот одлучи дека не сака час по религија во каква било форма, тогаш училиштето им нуди нешто друго. Нема такви случаи на часот на ученикот Береза.
Во првиот телефонски разговор со репортерот Дела0.ро, Директорката објасни дека родителите на злоупотребеното дете биле прашани дали сакаат час по религија со православен учител/свештеник и дека тие никогаш не рекле дека не.
Сакавме да разбереме како се одвиваше процесот на консултација со родителите и вклучувањето на агресивниот ученик на часот по православна религија, па се вративме по телефон во училиштето во округот Боточани.
Според директорката Оана Дари, родителите би завршиле во 2014 година, кога ќе го запишаа детето на подготвителен час, стандарден образец во кој има кутија за штиклирање (или не) час по религија.
Ако е проверено, родителот ја изразува својата желба ученикот да учествува на час по религија со православен учител/свештеник. Така толкува директорот.
Оана Дари, исто така, тврди дека, откако еднаш го одбележал тоа поле во форма, присуството на ученикот на часот по религија останува валидно и задолжително сè додека родителот не се предомисли и не побара барање за повлекување.
Основниот проблем на образложението понудено од директорот на училиштето од Кристинешти е дека во стандардниот образец за запишување на подготвителниот час од 2014 година не е вметната споменатата рубрика во однос на часот по религија. Овој дел е вклучен во формата од 2015 година.
И тоа поле предвидува:
Сакам учество на моето дете на часови по религија, богослужба:.
И таткото мора да избере од списокот на култови признати од државата. Во никој случај, едноставното штиклирање на кутијата не значи прифаќање на учество на часот по православна религија.
Зошто немаше такво поле во 2014 година во формуларот за регистрација на подготвителниот час?
Бидејќи само во ноември 2014 година Уставниот суд на Романија одлучи родителите кои сакаат да ја вклучат религијата во училишната програма на нивните деца да аплицираат во овој поглед.
Не обратно - родителите кои не сакаат нивните деца да одат на такви часови не мора да го изразат своето несогласување со писмено барање. Во 2015 година, Министерството за образование исто така разви методологија според која може да се организира час по религија.
Според регулативата, секоја година таткото поднесува барање со кое се бара организирање на религиозен час за култот. За бруцоши кои дебитираат во основно образование, опцијата за час по религија е означена во стандардниот формулар за апликација - но само по 2015 година.
Дури и прифаќајќи го образложението на директорката Оана Дари, не пишува никаде во законот дека опцијата во пријавата за регистрација останува валидна, автоматски се продолжува од година во година, сè додека родителот не се предомисли.
Само во 2018 година постои оваа можност, откако измената ја донесе Министерството за образование на инсистирање на Романската православна црква, воспостави автоматско продолжување на изборите утврдени во стандардната апликација. Во моментов, во позадината на лобито БОР, овој труд е завршен само еднаш и е навистина валиден се додека родителот не се предомисли и не побара барање за повлекување.
Со други зборови, кога семејството Береза од Кристинешти го запиша своето дете на училиште во 2014 година, од нив не беше побарано да изразат какво било мислење за часот по религија. Само од 2015 година важат барањата со кои родителот може да побара религиозен час, според култот на кој припаѓа.
Но, директорот на училиштето во комуната тврди дека, токму врз основа на првичното прифаќање (невозможно во фактичките услови опишани погоре), присуството на деца на час по православна религија се стркала од година во година.
Комплицирана ситуација
Родителите на Береза и друго семејство Пентекостите од Баранка контактирани од Дела0.ро Не се сеќавам дека сум потпишал барање за религиозен час сите овие години. Признавам дека биле вербално прашани дали сакаат да ги учат децата на религиозен час со православен свештеник. И признавам дека одговорија да. На уста, не во писмена форма, не секоја година.
Тие го сторија тоа затоа што од училиште им рекоа дека ќе научат за Бога, дека не им штети да учат дополнителни работи и тие рекоа дека ако станува збор за Бог, тогаш е во ред.
Го прашав директорот дали родителите биле информирани за опциите за религиозен час.
Тој одговори дека овие родители многу добро ги познаваат процедурите и дека не треба да бидеме измамени од нивното очигледно незнаење. Па, дали родителите знаат дека преку стандардна апликација можат да побараат нивниот син/ќерка да присуствува на часот на религијата Пентекостите? Сите анкетирани од Дела0.ро Не се сеќавам дека некогаш сум завршил и потпишал такво нешто.
Законодавството за организирање религиозни часови не постои за училиштето да ги праша родителите дали сакаат час по религија со православен свештеник или не. Тој е дизајниран да понуди специфични курсеви за секоја деноминација (организирани преку финансиски напор на училиштето и заедниците) или, во случај на ученици кои воопшто не учествуваат во религија, други наставни активности.
Режисерката Оана Дари знае дека да им се даде можност на луѓето да побараат час на религија Пентекостите или Адвентистите значи да се принудите да им обезбедите учител за такво нешто, односно да го најдете и да го вработите. Значи, подобро да ги ставите сите заедно, под христијански надзор на православниот свештеник.
Тоа е прилично комплицирана ситуација, прифаќа портпаролот на училишниот инспекторат во округот Боточани, Ципријан Манолаче.
Покомплицирано е со организирање час по религија. Ни треба рамка што може да учи, треба да вработиме. Не јасЖал ...
И бидејќи не е лесно, романското училиште честопати одлучува да не биде воопшто. На хартија, законот дава опции и опции. Во реалноста, мнозинскиот култ - православен - има корист од рамнодушноста и индолентноста на оние кои треба да обезбедат поволна образовна клима во романските училишта.
Во Баранка, родителите на Пентекостите биле прашани дали сакаат час по религија кај православниот свештеник. Кога родителите не сакаа да ги остават на време затоа што беше последниот во програмата и можеа да дојдат дома, им беше сугерирано да не ги носат во секој случај, тие се само под надзор на свештеникот и ништо лошо не може да им се случи.
Ние едноставно го имаме истиот Бог.
Сакате час по религија кај православниот свештеник?
Аурел Шолтуз, духовник пастор на Црквата во Дорохој, кој исто така се грижи за заедницата во Баранка, вели дека не може да се наплаќа фактот дека родителите го оставиле своето Педесетничко дете на час по религија.
Тоа е вообичаена практика, што се прави врз основа на премолчен протокол, вели Шолтуз.
Во случајот со Кристинешти, директорот деновиве беше уверен во пасторот од Дорохој дека ќе има протокол помеѓу училиштето и наставникот по православна религија преку кој тој ќе се обврзе дека нема да ги присилува децата на работи што не им припаѓаат на нивните култови. Сепак, тој не го виде овој протокол со свои очи.
Пасторот вели дека се доаѓа до такви ситуации затоа што нема доволно деца од тој култ да направат група од 12-13 ученици.
Има 15 ученици на Педесетница во училиштето во Баранка (I-IV одделение). Вкупно, училиштето има 78 ученици поделени во пет паралелки.
Покрај Пентекосталите во Баранка, има и адвентисти. Студентите на Педесетница претставуваат практично 19,23% од сите ученици.
Ако училиштето не ги прашало родителите на овие деца дали сакаат религиозен час со православен свештеник, но ако сакаат час по религија Пентекостите, имало доволно ученици што можеле да се соберат во еден час за религиозниот час.
Но, да им се даде можност на учениците на Пентекостите и Адвентистите да предаваат со наставник на нивното богослужба значи помалку часови религија за православниот свештеник. Значи, во училиштето во Кристинешти (кое одлучува и за судбината на конструкцијата во Баранка), склопот на опција секогаш останува .
Во соопштението за печатот испратено на 26 март, отец Константин Стурзу, портпарол на Молдавската црква, тврди дека ученикот Береза припаѓа на друг религиозен култ и дека тој не бил вклучен на часови по православна религија.
Од тоа дете, не од православна вероисповед, не беше потребно да посетува религиозен час, но можеше да присуствува под услов да не се мачи. Од него не беше побарано никакво вклучување во наставната активност, уште помалку да ја изговори молитвата на крајот или да направи знак на Крстот.
Неинволвираноста на час по религија на ученик од друг култ се јавува кога детето го прави тој час со спецификите на култот што го држи и ги добие оценките таму. Исто така, нема обврска за учество утврдена од афектот на исповед. Присуството на час по религија е строго дозволено/одбиено врз основа на опцијата изразена од родителот.
Според директорката Оана Дари, фактот дека родителите на злоупотребеното дете ќе ја штиклирале таа кутија во 2014 година (што е невозможно, сепак, бидејќи само од 2015 година, стандардните обрасци содржат кутија во врска со часот по религија) значи дека ученикот се оценува на време и добива белешки дадени од православниот свештеник.
Таткото-наставник Манчаќ во петок ќе оди на училиште во Баранка за да предава религија на класот на ученикот Береза, кого го нападна пред една недела. Студентот веројатно сепак ќе биде во болница. Но, бидејќи истрагата во училиштето е во тек, на свештеникот не му е забрането да го задржува своето време.
Директорката Дари вели дека ќе се обиде да биде во училиштето во селската структура во петок за да се осигура дека работите не се непријатни за учителот свештеник Манкаш.