Интерпретација на текст од Пучкинс; Киганија; (1824)

Семинарска работа 1997 23 страници

пучкинс

Примерок за читање

содржина

2. Конфигурација
2.1 Алеко
2.2 Циганите
2.2.1 Земфира
2.2.2 Циганите
2.2.2.1 Улогата на танчерка мечка
2.2.3 Младиот циган
2.2.4 Стариот циган

3. Популарниот во Сиганија
3.1 Поемата за малата птица
3.2 Легендата за Овидиј
3.3 Песната на Земфира

4. Алеко - биронски херој?

0. Вовед

Кигани, последната од четирите јужни песни, е напишана во 1824 година во егзил во јужна Русија, во исто време со третото поглавје од романот со стихови на Пушкин, Евгениј Онегин, чиј проблем има одредена сличност со Киганија: песната претставува обновен обид што Да се ​​нацрта слика на типичен претставник на современата младина како дел од романтична поема. Според неговата изјава, Пушкин не успеал во оваа задача во Кавакашки пленник (1821). Паралелите меѓу Сигани и Пленик се однесуваат пред се на главните ликови на поемите: Секој од нив влегува во туѓа за нив култура, која првично се чини дека е олицетворение на слободата, но која наскоро се покажа како причина за сериозни конфликти.

1-ви чин

Во еден цигански камп во Бесарабија [историски пејзаж со настана со историја, што географски одговараше приближно на денешна Молдавија], стара Циган ја чека својата ќерка Земфира, која го напуштила кампот на прошетка. Конечно таа се враќа - во придружба на еден млад човек, Алеко, кој е „прогонуван од законот“ и бара сместување со Циганите. Циганот го пречекува Алеко и го прифаќа без резерва, додека Земфира потврдува дека сака да му биде „пријател“.

Следното утро Циганите продолжуваат понатаму - бучна, шарена толпа. Во дијалог, Земфира и Алеко разменуваат идеи за разликите помеѓу неплодниот цигански живот и луксузниот, но монотон и неслободен живот во градот. Алеко, кој е лудо за inубен, тврди дека сака да ја сподели loveубовта во овој „доброволен егзил“ со Земфира, кого ја посакува токму поради нејзината „не украсена“. Стариот циган, сепак, изразува загриженост во врска со интеграцијата на жител на градот во сиромашна средина и тоа го илустрира легендата за Овидиј, кој, прогонет од императорот, исто така побарал засолниште кај Циганите, но никогаш не се сместил дома таму.

По две години, Алеко се смести изненадувачки добро; тој дури ја презеде задачата да ја води мечката што танцува. Заедно со неговата overубовница Земфира, со која сега има дете, живее меѓу Циганите и целосно го заборави својот стар дом.

Сепак, еден ден, Замфира му открива во една песна дека сака некој друг. Алеко го мачат страшни кошмари додека стариот циган се обидува да му ја покаже непостојаноста на младоста и (женските) чувства. Тој раскажува како некогаш бил напуштен од неговиот придружник кој ја оставил ќерката Земфира зад себе.

Следува кратка loveубовна сцена помеѓу Земфира и еден млад циган. Следната вечер, Алеко се буди, го наоѓа празното место до него и оди во потрага по Земфира. Тој ги фаќа двајцата „црвенораки“ и ги прободува двајцата.

Циганите не се одмаздуваат, но Алеко мора да се раздели со нив, бидејќи не е погоден за слободниот живот, и продолжуваат понатаму без него.

2. Конфигурација

Надворешниот опис на хероите на песната се чува исклучително краток, додека главниот акцент е ставен на внатрешните процеси. Овие му се откриваат на читателот делумно преку самите ликови, делумно преку нараторот кој интервенира во дејството. Ликовите повеќе личат на тип, не поминуваат низ никаков вистински развој. Карактеристиките на карактерот што се појавуваат подоцна се навестуваат во рана фаза (сп. На пр., Сцена III, т. 140-145); тие се поставени во пупката на почетокот и чекаат да бидат имплементирани.

2.1 Алеко

Дури и ако Алеко, главниот машки лик на песната, сè уште носи одредени автобиографски одлики на авторот - од една страна името Алеко веќе наликува на првото име Пучкинс: Александар (исто така Пушкин беше во егзил), од друга страна се вели дека самиот Пушкин живеел со Цигани некое време живееше - на крајот на краиштата, целта на авторот беше да ја искористи фигурата на Алеко за да создаде во голема мера реална претстава за типичен млад човек во руското општество во тоа време.

Додека Пленик прво доброволно го посетува странскиот Черкезиец, каде што потоа станува затвореник, Алеко надворешно е во друга ситуација, и покрај споредливото основно внатрешно расположение. Приказната за животот на Алекос што претходи на дејството е само навестена со зборовите на Земфира: его преселдеет обичај (сцена I, т. 47); затоа може да се шпекулира дека Алеко, како и самиот Пушкин, живее во егзил.

Оваа мисла ја потврдува легендата за Овидиј, раскажана од античкиот циган. Тома Шевскиј, сепак, смета дека е можна лична позадина, како и политичка:

Его обврзувачки работи кои се протегаат во овој потег, украинската куќа се претстави во опсегот на дажутото освојување на компанијата предположенија, конфликтното его и обščестом мог вичодит за предходни лични сигнали, не се доведува во домен на годината, vto v prošlom slučilos 'nečto podobnoe tomu, čto proizošlo iv cyganskom tabore. 1

И покрај неговите фатални страсти, Алеко има и многу позитивни особини: Тој е млад човек со силна волја, кој и покрај сите грижи, добро се вклопува во сиромашниот живот на Циганите. Тој го отелотворува буржоаскиот идеал на брачна верност, кој потоа се претвора во jeубоморна посесивност, сè до и безмилосното убиство на Земфира и нејзиниот lубовник. Очигледно Алеко припаѓал на образованата висока класа, бидејќи веднаш го препознава римскиот поет Овидиј, кој беше протеран од својата татковина, во легендата раскажана од стариот циган. Покрај тоа, од зборовите на Земфира (сп. IV, 164-167) може да се види дека Алеко сигурно бил богат.

Но, тој го видел „надворешниот изглед“ на буржоаскиот живот, како што покажува неговиот обвинувачки говор против жителите на градот (сп. IV, 150-163); од друга страна, тој научи да ги цени внатрешните вредности што им недостасуваа на жителите на градот (сп. IV, 156 и 168/169). Постоечкиот поредок во нивното општество е за него синоним за ропство; тој се буни против ова затоа што главно ги потиснува мислите и чувствата на луѓето. Надворешното прогонство, од друга страна, за него значи релативно малку, бидејќи тој верува дека го најде својот изгубен идеал за слобода со Циганите (IV, 174-176):

А да. odno moe želan'e

С тобој делит 'jубов', досуг

Јас dobrovol'noe izgnan'e! 2

Како што подоцна ќе покаже конфликтот со Земфира, Алеко не може внатрешно да се откаже од културата од која доаѓа. Тој не им дозволува на другите иста слобода што ја бара за себе.

Надворешниот опис на Алеко е ограничен на изјавата: Po stepi junoša spešit (I, 40), кој, по период од само две години, го поништува Земфира (VI, 281/282):

Тогда на Как смејалис

мојот твоје седин!

Сепак, „сивата коса“ не треба да се сфаќа буквално тука, туку само да го истакне контрастот на младиот lубовник. Во субјективната проценка на Земфира, Алеко сега изгледа како крут, амантиран старец - во врска што се претпоставува дека во меѓувреме станала и замрзната, во која на Земфира и е здодевно и очигледно дури се чувствува ограничено, ако дури и не е потиснато (VI, 273.: Staryj muž, groznyj муш) - знак дека Алеко никогаш не се оддалечил целосно од неговата изворна култура, која толку ја презира (VII, 314/315):

Его ubубов 'постила мне.

Мне скочно; навивања на serdce voli

2.2 Циганите

2.2.1 Земфира

Земфира, чие име веќе сугерира асоцијација со Зефир, јужниот степски ветер, ја отелотворува за Алеко таа дива слобода, над сите норми, и тој интензитет на емоции што градскиот живот не може да му го понуди.

За разлика од женските фигури во другите јужни песни на Пушкин, Земфира е самоуверена млада жена, која исто така ја претставува колективната слика на „страствените, аморални“ домородни луѓе, но која ја развила својата индивидуалност до таа мера што не ги потчинува своите потреби на ниту еден маж, но самите си ја одредуваат судбината. Нивната идеја за слобода одговара точно на онаа што го наведе Алеко да им се придружи на Циганите. Таа ја тврди оваа слобода со голема решителност кога ќе го напушти Алеко за некој друг.

Читателот само индиректно учи нешто за природата на односот помеѓу Алеко и Земфира, на пример преку зборовите на Земфира. Интересна во овој контекст е сцената во која Алеко ја води мечката што танцува на синџир, додека Земфира ги собира доброволните подароци (V, 239-250). Здружението веќе е создадено овде: Алеко = ланец, Земфира = слободен, доброволен. (За сликата на мечката видете 2.2.2.1, стр. 9 ст.)

Дури и ако Земфира ја отелотворува слободата и едноставноста во очите на Алеко - нејзиниот изглед исто така се навестува само на: čернукаја Земфира (III, 98),. без нарадов дорогич, без Чемгугов, без ожерелиј! (IV, 171/172) - таа тешко може да ја разбере аверзијата на Алеко кон просперитет и веднаш го поврзува градскиот живот со раскош и раскош. Може да се шпекулира дека Земфира се меша со Алеко од слична причина како, напротив, Алеко со Земфира: И за оној има шарм на еден чуден егзотизам, кој е поврзан со „слободата“, и кој во двата случаи наскоро е проследен со разочарување. Земфира, сепак, не калкулира, таа е само потполно спонтана во своите чувства и однесување (I, 43-50 и 63/64; VIII, 343); со Алеко се чини дека е обратно, како што може да се заклучи, на пример, од чувството на одмазда што го изрази кон стариот циган (сп. VIII, 418-430).

Земфира ги чувствува своите чувства со детска спонтаност и интензитет, таа не може да се чувствува „просечно“. Долгорочната врска во буржоаска смисла, во која еротскиот стимул на крајот згаснува, за неа е неподнослива. Од нејзиниот отфрлачки став кон детето додека му ја пее својата песна на Алеко, може да се види колку малку се поистоветува со улогата на мајка и хранител. Штом чувствата ќе се оладат, тие продолжуваат понатаму, како Месечината да се движи од облак во облак.

Лајтмотивот на Месечината во оваа поема се залага за неконзистентните (женски) чувства и затоа во крајна линија за Земфира. Клучната сцена за ова е обезбедена од стариот циган кој ја споредува theубовта кон девојчињата со Месечината, која слободно талка од облак во облак (сп. VIII, 343-359). Самата Земфира средбата со нејзиниот overубовник несвесно ја поврзува со затрупачката месечина; тука има дури и двојна симболика на смртта (IX, 435-437):

Циган

Скачи - когда и опјат „свидана“?

Земфира

Сегодња, как зајдет луна,

Там за курганом над могилој.

За последен пат месечината (покриена со магла) се споменува во местото на убиството (Х, 453):

Темно; луна загла в туманија.

Theвездите зборуваат елоквентен јазик за ова (X, 454):

'Ut 'brežžet zvezd nevernyj svet.

Тука, ситуацијата што се случува (неверство) е проектирана на реална, објективна ситуација (светлината на theвездите). Сцената изгледа сенишна, нереална, кошмарна - Алеко штотуку се разбуди од страшен сон, а кога ќе ги открие двајцата loversубовници, се прашува дали е буден или сонува:. Ил 'за син? (X, 464)

1 Томашевскиј, Борис В .: [Сиганија]. Во: Дерс.: Пучкин. Том 1: 1813-1824. Москва, Ленинград 1956 година, стр. 617.

2 Белешка: Подвлеките во цитатите се од авторот на ова дело.