Искуства на вегетаријанска практика на тибетски будизам
Искуства на вегетаријанска практика на тибетски будизам
Сочувството е во срцето на будизмот во Махајана. Заштитата на суштествата е прашање на секако за повеќето будисти. Никој не сака да убива и многумина се обидуваат самите да го спасат животот на инсект. Под овие околности, како е можно толку многу будисти да јадат месо од други живи суштества?
Во Тибет тоа беше потреба. Колењето и ловот во принцип биле амортизирани од свештенството, но климатските услови го правеле земјоделството невозможно за време на долгите зимски месеци. Тие се снајдоа со посебна класа на луѓе кои ја завршија оваа работа. Учењето на Буда беше толкувано на таков начин што потрошувачката на месо е прифатлива ако живото суштество не беше убиено специјално за мене. Генерално се консумирале само големи животни. Јак хранеше семејство долго време. Идејата за јадење цела чинија полна со живи суштества (на пример, ракчиња) беше туѓа.
Кога тибетските лами се појавиле на запад, нивните први контакти биле често поранешни хипици и студенти кои доаѓале од вегетаријанската хинду традиција. Дали Тибетанците се обидуваа да ја заменат исхраната тешка со холестерол со нови, поздрави и поетички навики во исхраната? Општо, се случи спротивното: студентите, навикнати на салата, кафеав ориз и тофу, научија како да подготвуваат јагнешко, говедско и други тибетски специјалитети. Со исклучок на неколку посебни денови на прочистување, месото се служеше на сите оброци во многу тибетски центри - често дури и за појадок. Ние студентите развивме одредена практика и вештина во одговарање на поврзани прашања од посетителите и новодојденците. Како може лама што никогаш не би убила животно да јаде месо? Зошто цок пуја мораше да понуди месо? За многу надворешни лица тоа беше чисто лицемерие. Но, моравме да научиме да живееме со тоа - главната работа беше што се молевме за ослободување на сите суштества.
Во одредени тибетски/будистички кругови, потрошувачката на месо и некои други контроверзни навики се најавени како тантрички начин на живот. Да се прифати вистински овој свет значи буквално да се проголта. Другите лами признаа дека би било заслужно ако некој успее целосно да се откаже од потрошувачката на месо. Сепак, има уште поважни работи што треба да се направат, како што се скротување на умот и молење за благосостојбата на сите чувствителни суштества во шесте света. И штом сте го достигнале просветлувањето, вие сте поврзани со сите оние суштества што некогаш сте ги јаделе на многу посебен начин (можеби со тешки железни ланци.) Тилопа беше толку далеку во свеста на живите суштества што требаше да се јадат Чиста земја може да испрати.
Извонредната loveубов на Тибетанците кон животните е поговорна. Тибетската лама е позната по тоа што одржува церемонии за уличните кучиња Пауа (ослободување по смртта), отруени од владата, во Непал. Тој шепоти мантри во ушите на кучињата што умираат. Игуменот на тибетскиот манастир во Вудсток, NYујорк, во својата автобиографија раскажува дека најболното искуство за време на бегството од Тибет било убиството на дива свиња, што било потребно за опстанок. Во својата книга „Седум години Тибет“ Хајнрих Харер опишува како биле запрени дури и цели градежни проекти за да се заштитат животите на инсектите. Убиството се избегнуваше секаде каде што беше можно.
Во моите напори да вежбам ахимса (ненасилство), се разбира дека секогаш сум следел вегетаријанска диета. Но, беше предизвик да се направат обете, да се практикува тибетски будизам и да се остане вегетаријанец. Мојот сопствен учител уживаше секој пат кога го посетував во Тибет и инсистирав да не јадам месо. Меѓутоа, еднаш, мојот сопатник што јадеше месо ме следеше строго до вегетаријанскиот штанд за јуфки кога на сите им стана јасно дека тукпата што ја нарачаа ќе ја направат од кокошките што трчаат среќно пред ресторанот.
Во своето јавно обраќање во Сиетл во јуни 1993 година, С.Х. Далај Лама ги истакна придобивките од вегетаријанската диета и ги пофали сите што даваат се од себе. Аплаузите беа податливи. Додека многу тибетски учители сè уште консумираат месо во големи количини, Далај Лама уште еднаш ги препозна знаците на времето и ја отвори новата земја. Тој рече дека целосниот премин од еден во друг ден може да биде премногу тежок и радикален, но ако некој само консумира месо секој втор ден, тој/таа ќе биде вегетаријанец шест месеци!
Според мое мислење, би бил одличен чекор напред ако се повеќе и повеќе будисти го признаат одрекувањето од месни производи барем како вредна цел. Имплементацијата тогаш се случува порано или подоцна целосно сама по себе.
Ајлин Вајнтрауб практикува тибетски будизам повеќе од 20 години и живее во Сиетл. Таа го испратила овој извештај до разни будистички публикации, но никој не бил заинтересиран да го објави.