Ислам „Алах, остани со мене додека не дојдам дома“ - набудувач
Ислам "Алах, остани со мене додека не се вратам дома"
Повеќето муслимани во Швајцарија имаат релаксиран и прагматичен однос со својата религија, велат студиите. Но, што точно значи тоа? Посета на две побожни муслиманки.
Работи фризерски салон во Луцерн: муслиманите Лејла Бајати и Еман Ал ubубури
Кога Еман Ал ubубури избегала од Ирак со нејзината мајка, таа не зела речиси ништо со себе. Само неколку алишта и нејзиниот молитвен килим. Сега тепихот се стркала во влажен и тесен стан во Мегген, Кантон Луцерн. Тоа е меко и податливо. Еман Ал ubубури ја спушта раката преку треперливата златна површина, таа тоа го прави со истата нежност со која се гали по косата на дете кое спие.
Понекогаш таа не станува од тепих веднаш по молитвата. Има вечери кога седи на колена еден час или повеќе и го чита Куранот. И кога ќе заспие после тоа, таа се чувствува безбедно. „Молитвата е многу, многу убава“, вели таа.
Околу 400 000 муслимани живеат во Швајцарија. Над 80 проценти имаат прагматичен однос со исламот, пишува Федералната комисија за миграциски прашања во студијата „Муслиманите во Швајцарија“. Но, што точно значи тоа? Како изгледа прагматичен ислам?
Од нападите на 11 септември 2001 година во Newујорк, се водеше голема дискусија за исламот во западниот свет. Богатството на информации ви дава чувство дека добро ги познавате муслиманите. Но, факт е дека се познати само гласовите на неколку верски водачи или интелектуалци кои зборуваат во медиумите. Малку се знае за „обичните“ муслимани. Еман Ал ubубури и нејзината мајка Лејла Бајати се толку „обични“ муслиманки. Вие сте двајца од околу 8.000 Ирачани кои живеат во Швајцарија. Посета на нив во Меген е исто така обид да се запознае секојдневниот исламски живот бидејќи се претставува надвор од политичките дебати за минарињата и марамите во Швајцарија.
Еман Ал ubубури има 26 години, нејзината мајка е 51. Тие живееле во Киркук и биле дел од арапското малцинство во северен Ирак, кое главно е населено со Курди. Таткото и двајцата браќа загинаа за време на војната во Ирак, тие беа во можност да избегаат во Швајцарија во 2003 година. И двајцата имаат сериозно, тажно лице и црна коса што достигнува до средината на грбот. Имате дозвола F, привремен прием. Lifeивот во неизвесност.
Телевизијата во станот во Меген е вклучена секоја вечер, претежно ирачки канал за вести. Исто така, таа вечер на крајот на мај. Слики од серија напади во Киркук. Мајката го покри лицето со рацете. Подоцна истата вечер, таа рече дека нејзината најголема желба е да направи аџилак во Мека. Според Куранот, секој муслиман што може да си го дозволи тоа треба да го преземе овој аџилак во родниот град Мухамед еднаш во животот. „После тоа сте како новороденче, вие сте нова личност, сè лошо, сите грижи паѓаат од вас“, вели мајката. Таа исто така вели дека со дозволата Ф, ќе и треба посебна дозвола за патување во странство. Но, дека ги немала потребните документи од Ирак. Theерката преведува, се насмевнува, се чини дека се бори со солзите, го зграпчува срцето, ги извршува сите гестови за кои мајката е премногу уморна.
Копнеж по повикот на музезин
Секојдневие, за кое станува збор: Еман Ал ubубури работи шест дена во неделата. Заедно со нејзината мајка, таа работи фризерски салон во градот Луцерн. Бизнисот оди добро, таа има многу клиенти, муслимани, не-муслимани, швајцарци и странци. Обично таа не е дома до осум часот навечер. Значи, таа доаѓа да се моли само двапати на ден, наутро и кога ќе падне ноќта - наместо пет пати на ден како што препишува Куранот. Пред секоја молитва треба да се мие, објаснува Ал ubубури, на лицето, на рацете и рацете, на главата и на нозете. Лицето кое се моли на Алах мора да биде чисто. „Во фризерскиот салон немам време ниту можност да го направам ова ритуално миење“, вели таа. Можеби токму тоа е прагматичен ислам: ислам кој се прилагодува на светот во кој живееме. Кој е мек и податлив и честопати дава утеха како молитвениот килим од Киркук.
Ако ја прашате Ал ubубури како ја доживеала иницијативата за минаре, тогаш разбирате дека прагматичниот ислам е нешто многу приватно. Ал ubубури не се однесува на основите, како слободното практикување на религијата. Откако ја прифати иницијативата, таа не чувствуваше лутина кон Швајцарецот, дури ги разбра. Само длабок копнеж се прошири во неа. Затоа што одеднаш сфати колку го промаши повикот на музезин, кој во исламскиот свет ги повикува верниците на молитва од минарето. Таа сфати дека ќе мора без оваа репутација многу долго. „Репутацијата е парче дом за мене“, вели таа. „Дома во Киркук добив коски од гуска секој пат кога повикот одекнуваше низ градот. Твоето лице блеска. Минарето, кое премногу често го толкуваат швајцарските политичари како симбол на исламското залагање за моќ, е место на копнеж по Ал ubубури и нејзината мајка. Слично како Алпите за планинските луѓе кои живеат во градот.
Во предговорот на студијата „Муслиманите во Швајцарија“, во еден момент се вели дека на муслиманите се повеќе се гледа со сомнеж. „Како да беа заеднички одговорни за терористички напади, како да треба да бидат одговорни за конзервативните форми на исламот на друго место“. И, тоа исто така значи дека прифаќањето на иницијативата за минаре беше шок за многу муслимани. Многумина сега се плашат дека Швајцарците ќе ги перцепираат само како муслимани во иднина, иако тие всушност се првенствено работни колеги, колеги студенти, соседи од соседството, членови на истиот спортски клуб.
Повторно и повторно оваа вечер, Лејла Бајати и нејзината ќерка нагласуваат дека иако се побожни муслимани, сепак се отворени луѓе. Како да треба да се правдаат. И мајката кажува, како да го докажува тоа, како да ги смири сите умови, дека понекогаш зборува со Алах пред селската црква во Мегген. Бог и Алах, тоа е иста работа, едниот не е подобар од другиот.
„Не би ја присилил да верува“
Понекогаш, кога веќе не може да ги носи вестите од Ирак, Еман Ал ubубури треба само да погледне надолу и гледа како златната рипка лебди во водата. Правоаголниот аквариум кој стои под телевизорот среде дневна соба е подарок од нејзиниот сопруг. Тие се венчаа на 13 мај 2010 година. „Поглаварот на џамијата дојде и читаше од Куранот“. Сопругот, исто така од Ирак, е седум години постар од неа и моментално живее во кантонот Аргау затоа што нашол работа таму. Еман Ал ubубури сака многу деца. Како девојче и најмало од четири деца, таа никогаш не одела на училиште. Таа се научи да чита и пишува, а својот добар германски јазик го научи само со слушање. Вашите деца треба да имаат подобро еден ден, тие треба да растат тука и да одат на училиште, „да станат вистински Швајцарци“. И, секако, би помислила дека би било убаво нејзините деца да веруваат во Алах како неа. „Но, јас не би ја присилувал“, вели таа.
Таа самата порасна во умерена религиозна клима. Никогаш не мораше да носи марама. Таа не е фундаментално против шамијата. Можеби таа во одреден момент ќе облече сама. „Но само доброволно“, нагласува таа, „кога ќе ми се допадне“. Марама по команда, само затоа што сопругот или таткото го диктираат тоа - тоа никогаш не би и паднало на ум, само размислувајќи за тоа Еман Ал ubубури се лути, врие, силно грче и силно ја тресе главата. Ова е исто така прагматичен ислам: тој реагира алергично на замрзнат, акваризиран ислам. Ал ubубури и нејзината мајка практично никогаш не одат во џамија. Тие работат во време кога на жените им е дозволено да влегуваат во домот Божји.
Ал ubубури често зборува со Алах. Кога е ноќ сама надвор, таа вели: „Алах, остани со мене додека не се вратам дома“. Еднаш, пред да заспие, таа рече: „Алах, многу ми недостасува татко ми“. И таа ноќ и се појави татко и во сон. Но, како изгледа Алах, таа не може да каже. Таа не можеше да го замисли, ниту еден муслиман не можеше. Алах беше премногу славен, ниту една слика не беше во можност да ја долови оваа убавина. Наместо слики, на wallидот во дневната соба висат мали бронзени плочи и керамички плочки, како и часовник со стихови од Куранот. Ова им дава на жените чувство дека не се сами во станот. Секогаш има некој што ги штити.