Историја и еволуција на движењето за правата на животните
Оваа статија е преведена преку Google translate
Доктор по филозофија Вил Татл, една од клучните фигури во современите права на животните, автор на книгата „Светска диета за мир“ („Диета за мир“), накратко и јасно ја истакна историјата и еволуцијата на светското движење за правата на животните.
Според д-р Татл, официјалниот концепт на животни поставени на терен за луѓето да можат да ги користат во своја полза, а таа суровост како дел од нивната употреба е прифатлива. Како резултат, вели професорот, правата на движење на животните се сериозна закана за постојната структура на моќ во светот.
Подолу е целосен докторски извештај на Светската конференција за човекови права на животните во Лос Анџелес на крајот на јули оваа година.
„Кога го оспоруваме овој официјален став, ние исто така ја доведуваме во прашање структурата на моќта и перспективите на оваа култура, како и општо прифатената интерпретација на нашата сопствена култура во нејзината историја. Сите знаеме многу примери на официјални лажни концепти што се случуваат сега. Како пример: „Ако не јадете месо, млеко и јајца, луѓето ќе умрат од недостаток на протеини“, „Ако водата се збогати со флуор, забите ќе бидат оштетени од кариес“, „Animивотни немаат душа “,„ надворешната политика на САД има за цел да воспостави слобода и демократија низ целиот свет “,„ За да бидете здрави, треба да земате лекови и да подлежите на вакцинација, и така натаму .
Коренот на правата на движење на животното е официјалното изложување на концептот на најдлабоко на негово ниво. Затоа, движењето за правата на животните е сериозна закана за постојните структури на моќ. Всушност, движењето за правата на животните е сведено на вегетаријански начин на живот, намалувајќи ја нашата суровост кон животните на минимум. И можеме да ги идентификуваме корените на нашето движење, кое се протега далеку во историјата на нашето општество.
Според антрополошките студии, пред околу 8-10 илјади години во областа сега е држава Ирак, луѓето почнаа да практикуваат сточарство - поседување и изолација на животни за исхрана на луѓето - во прво време имаше кози и овци, но некаде 2mya Илјадници години подоцна беа додадени крави и други животни. Верувам дека ова беше последната важна револуција во историјата на нашата култура, фундаментална промена во нашето општество и ние, луѓето родени во оваа култура.
За прв пат, животните беа третирани заради нивната продажба, наместо да бидат перципирани како независни, полни со тајни, обдарени со сопствено достоинство од соседите на планетата. Оваа револуција ја смени ориентацијата на вредностите во културата: ориентацијата на богатата елита поседува добиток, како знак за нејзината состојба.
Најважните беа првата војна. И зборот „војна“ на стариот санскрит „гавјаа“ буквално значи: „желба да се фати повеќе добиток“. Зборот капитализам, пак, потекнува од латинскиот "глава на жител" - глава " за "глава на говеда, а со развојот на општеството, ангажирани во воени активности се мери со богатството на елитата, која ја држи главата на: луѓето и животни заробени во војна.
Статусот на жени е систематски низок, а во историскиот период, кој се случил пред околу 3000 години, тие биле купени и продавани како стока. Статусот на диви животни е сведен на статус на штетници, бидејќи тие можат да претставуваат закана за „главниот град“ на сопствениците на говеда. Науката започна да се развива во насока на методите на пребарување на потчинување и угнетување на животните и природата. Во исто време, беше развојот на машкиот престиж како мачо: сопственик на крзно и говеда, силен, не рефлектира во своите постапки и е способен за екстремна суровост кон животните и сопствениците на џуџести говеда.
Оваа агресивна милитантна култура се прошири источно од Среднетиземонорија, а потоа и во Европа и Америка. Сè уште важи. Тие нè родија токму во оваа култура, која се заснова на истите принципи и секојдневна пракса.
Историските периоди кои започнале некаде пред 2500 години, ни оставија докази за првите забележителни изјави на јавни личности во прилог на сочувство кон животните и за фактот дека денес би го нарекле веганизам. Во Индија, двајца современици: Махавира ги препозна традициите на професорката Janeејн, Буда Шакиамуни, кого од историјата го знаеме како Буда, и двајцата проповедаа во прилог на вегетаријанска диета и бараа од своите студенти да поседуваат животни од животни и да им наштетуваат. за храна. Двете традиции, особено традицијата на Јане, наведуваат дека тие започнале пред повеќе од 2.500 години и дека практикувањето на ненасилен начин на живот, следбениците на религијата заминуваат во историјата, уште подлабоко.
Ова беше првиот од активистите за правата на животните, што денес можеме да го кажеме прецизно. Основата на нивниот активизам беше учењето и разбирањето на Ахимса. Ахимаса - доктрина на ненасилство и прифаќање на идејата дека насилството врз други чувствителни суштества не само што е неетичко и им носи страдање, туку неизбежно носи и страдање и товар на лицето кое е извор на насилство, како и на самото општество.
Ахимса е темел на веганството, желбата сурово да се намалат чувствителните суштества на минимум целосно мешање во животот на животните или минимална интервенција, суверенитет и обезбедување животни и право на нивен живот во природа.
Важно е да се разбере дека поседувањето животни за употреба во храна е скриено јадро што ја дефинира нашата култура и дека секој од нас бил или сè уште е предмет на менталитетот, диктиран од гастрономските традиции на нашето општество: менталитет на доминација, исклучување на најслабиот круг на сочувство, намалување на важноста на другите суштества, елитизам.
Духовните пророци на Индија, со своето проповедање ахима, ја отфрлија и бојкотираа болната база на нашата култура веќе пред 2500 години, и првенствено беа вегетаријанци кои дојдоа до нашето знаење. Тие намерно се обидоа да ја намалат суровоста кон животните и овој пристап да го пренесат на другите. Овој моќен период во нашата културна еволуција, наречен Аксијално време на Карл Јасперс (Аксијално време), сведочеше за истовремено или скоро појавување на етички гиганти како Питагора, Хераклит и Сократ на Медитеранот, Заратустра во Персија, Цу Лаос и Цзу Чанг во Кина, пророкот Исаија и други пророци од Блискиот исток.
Сето ова ја нагласи важноста на сочувството кон животните, напуштањето на жртвата на животните и дозна дека суровоста кон животните се враќа да ги прогонува самите луѓе. Како што сееш, така ќе жнееш. Овие духовни идеи ги шират учителите и филозофите со векови, а од почетокот на христијанската ера, будистичките монаси веќе воспоставиле духовни центри на Запад, достигнувајќи ги Британија, Кина и Африка, носејќи ги со себе принципите на ахима и веганизам.
Во случајот на античките филозофи, ние намерно го употребуваме зборот „веганизам“, а не „вегетаријанец“, поради фактот што мотивацијата на овие вежби, според мотивацијата на веганизмот - во суровоста на вниманието кон чувствителните суштества на минимум.
И покрај меѓусебните идеи за античкиот свет, не е изненадувачки што многу антички хроничари веруваа дека Исус Христос и неговите следбеници треба да се воздржат од месо за консумирање и да дојдат до нови документи дека раните христијански родители биле вегетаријанци и вегани може.
Со векови подоцна, кога христијанството станало официјална религија на Римската империја за време на владеењето на царот Константин, филозофијата и практиката на сочувство кон животните биле брутално потиснати, а оние кои биле осомничени за одбивање на месо биле мачени и убивани од римски војници.
Праксата на сочувство траеше неколку векови по падот на Рим. Во средниот век во Европа, католиците се вегетаријанци, како што е Катар и подлежат на сузбивање на богомилството, и на крајот црквата била целосно уништена. Покрај горенаведеното, во времето на античкиот свет и средниот век, постојат и други склоности и индивидуи кои заговараат филозофија на ненасилство кон животните: неоплатонистички, херметички, суфиски, еврејски и христијански верски училишта.
За време на ренесансата и ренесансата, моќта на црквата опадна, и како резултат започна да се развива модерната наука, но за жал не донесе подобрена животинска судбина, туку напротив, доведе до уште побрутална експлоатација заради експериментирање., забава, производство на облека и секако, јадење. Додека, порано постоеше канон за почит кон животинските суштества на Бога, во времето на материјализмот доминантно според нивното постоење се гледа само како стока и ресурси во развојот на механизмот на индустријализам и во забрзаниот раст на сештојадата човечка популација. Продолжува до денес и претставува закана за сите животни, како и за природата и самото човештво, поради сериозното уништување и истребување на природата и дивиот свет.
Крос-филозофските движења од различни делови на светот отсекогаш помагале да се доведе во прашање официјалниот концепт на нашата култура и, во 19 и 20 век, укажувале на брзо заживување на вегетаријанството и идеите за заштита на животните. Инспирацијата што во голема мерка се служи со повторно отворени учења дојде од Источна Европа и Северна Америка. Преводите на античките будистички сутри и светите dzheynovskih, Upanishads и Vedas, Tao Te Ching и други индиски и кинески текстови, како и откривањето на народите кои цветале на диетата со зеленчук, доведоа многумина на Запад кон нормалното прашање прифатено во нивното општество, врз основа на суровост кон животните.
Зборот „вегетаријанец“ е создаден во 1980 година за да ги замени старите „пифагоријанети“. Експериментирањето и промовирањето на вегетаријанството е фасцинирано од многу влијателни автори, како што се: Шели, Бајрон, Georgeорџ Бернард Шо, Шилер, Шопенхауер, Емерсон, Луиза Мај Алкот, Валтер Бесант, Хелена Блаватски, Лев Толстој, Ганди, итн. Христијанска форма и секти, кои вклучуваа повеќе поглавја во црквата, како Вилијам Каухерд во Англија и неговиот штитеник Вилијам Меткалф во Америка, кои Елен Вајт, гранките во сопственост на Адвентистите од Седмиот ден и школската единица Чарлс и Миртл Филмор на христијанско проповедање веганство 40 години пред да се формира зборот „веган“.
Нивните напори ја развија идејата за корисноста на хербалната моќ, но исто така беше привлечено внимание кон суровоста вклучена во употребата на производи од животинско потекло. Формирана е прва јавна организација за заштита на животните во - како што се RSPCA, ASPCA, Humane Society.
Во 1944 година во Англија од Доналд Вотсон ги постави темелите на современото движење за правата на животните. Тој го измисли терминот „веган“ и го основаше Веганското друштво, Лондон, фрли директен предизвик на официјалната верзија на нашата култура и нејзиното јадро. Доналд Вотсон, веганизмот дефиниран како „филозофија и начин на живот, елиминирајќи ги што е можно повеќе од практична гледна точка, сите форми на експлоатација и суровост кон животните наменети за употреба во производството на храна на нивната облека и за која било друга цел. "
Така се роди вегетаријанското движење како манифестација на древна и вечна вистина, ахимса, и која е срцето на правата на животните. По оваа деценија, беа објавени многу книги, беа објавени бројни студии, основани многу организации и периодични списанија, таа е создадена од низа документарци и веб-страници - сето тоа во заеднички напор на човештвото да ја намали суровоста. на животните.
Како резултат на горенаведените напори, веганизмот и ivивон дојдоа во првите редови и добиваат слободен интензитет, и покрај огромниот отпор кон сите институции на нашето општество, непријателството од нашите културни традиции и комплексноста на многу други вклучени во ова. судење.
Станува сè појасно дека нашата суровост кон животните е директна движечка сила за уништување на животната средина, нашите физички и психолошки болести, војни, глад, нееднаквост и социјално насилство, а да не спомнувам дека оваа суровост нема етичко оправдување.
Групи и индивидуи се собираат за да шират идеи за заштита на правата на животните, во различни комбинации на заштитни зони, во зависност од тоа кон што се повеќе склони, со што се формира серија од секој натпревар со други насоки. Покрај тоа, постои тенденција на одредени кампањи, особено кај големите организации, заедно со индустриите кои експлоатираат животни, да се обидат да влијаат на овие индустрии и да ги поттикнат во насока на намалување на насилството во производството на нивните кампањски производи. биде, и донесе финансиски успех на оваа организација за заштита на животните, зголемување на протокот на донации, како резултат на тврдење „победа“ над другите во корист на заробени животни, но иронично, нивното однесување во врска со огромниот ризик од движење за правата на животните за веганизам.
Постојат многу причини за ова. Една од нив е огромната моќ на индустријата, способна да ја завитка очигледната победа за животните во нивната победа. Потребно е да се тргне од земјата под нозете на движењето за ослободување на животните, кога ќе започнеме да разговараме за тоа каква жртва е похумана. Потрошувачот можеби конзумирал неколку производи од животинско потекло доколку е убеден дека се човечки.
Како резултат на овие кампањи, статусот на нечиј имот уште повеќе се зајакнува. И ние, како движење, наместо да ги водиме луѓето кон веганството, ги испраќаме на избори на избори и вреќаме по продавници за суровост кон животните, етикетирани како хуманост.
Ова доведе до моментална фаза на нашето движење, движење во многу употреба и ја разби суровоста на индустријата. Ова е нормално, имајќи предвид дека моќта на индустријата, и нашата поделба во изборот на правци што е можно поскоро суровост против животните ослободување на човештвото. Суровоста на која се подложени животните како резултат на приврзаност кон нивниот имотен статус.
Ивееме во општество засновано врз принципот на целосна доминација врз животните и секој од нас го доби овој предлог уште од раѓање. Откако разговаравме за овој принцип, ние ги споделуваме античките, спроведени низ векот, напори за ослободување на животните, и ова е суштината на Ахимаса и веганизмот.
Веганско движење (што е повеќе синоним за активно движење за правата на животните) - ова движење за целосна трансформација на општеството и во ова е различно од кое било друго социјално-ослободително движење. Заедничка, рутинска суровост кон животните за употреба во храна ја корумпира и поткопува нашата стара мудрост и сочувство, создавајќи услови за отворање пат за други дела на суровост кон животните, заедно со манифестација на доминантно однесување кон другите луѓе.
Веганската циркулација е радикална во смисла дека со нашата суровост е насочена кон потеклото на нашите големи проблеми. Потребни се нас, оние кои се залагаат за веганизам и права на животните, па ги исчистивме умовите од бруталноста и чувството на ексклузивновности инвестирани во нас од нашето општество. Она што го привлече вниманието на античките учители, пионери на движењето за правата на животните. Можеме да ги експлоатираме животните ако ги исклучиме од нашиот круг на сочувство и затоа веганизмот е суштински спротивен на ексклузивноста. Покрај тоа, како вегетаријанци, тргнавме да практикуваме вклучување на сочувствителни животни во нашиот круг, но не само на луѓето.
Веганското движење бара од нас самите да станеме промените што сакаме да ги видиме наоколу и да се однесуваме со почит кон сите суштества, вклучувајќи ги и противниците. Ова е принципот на ахимаса и веганизам, како што се разбира и се пренесува од генерација на генерација низ историјата. И како заклучок. Ивееме во огромна и растечка криза, што ни дава невидени можности пред нас. Опфаќа постари и подолги како резултат на мултилатералната криза во нашето општество.
Се повеќе и повеќе луѓе сфаќаат дека единствениот вистински начин да преживеат за човештвото е да се префрлат на веганство. Наместо да преговараме со индустриите засновани на суровост, можеме да се свртиме кон мудроста на оние кои го трасираа патот пред нас. Нашата сила е можноста да ја намалиме побарувачката за производи од животинско потекло со обука на луѓе и да ги испратиме до исклучување на овие производи од употреба.
За среќа, ние сме сведоци на раст и размножување на активистички организации и групи дома и ширум светот, промовирајќи ја идејата за веганизам и вегетаријански начин на живот и зголемувајќи го бројот на религиозни и духовни групи кои ја следат истата идеја за сочувство. Ова ќе ви помогне да одите напред.
Идејата за ахима и веганизам е исклучително моќна затоа што одекнува со нашата вистинска суштина, дел од желбата да сакаме, да создаваме, да чувствуваме и да имаме сочувство. Доналд Вотсон и другите да започнат да сеат семе во многу старомодни длабочини откако законскиот поим, што збунува, и го задржува нашето општество и го уништува животот на планетата.
Ако секој од нас ќе ги напои овие семиња посеани, култивирани и свои, тоа ќе расте цела градина на сочувство, што неизбежно ќе ги уништи синџирите на ропство и суровост својствени за нас. Луѓето ќе разберат дека животните, како што одевме во заробеништво, робувавме.
Веганската револуција - револуција на човечко животно - се роди пред многу векови. Влегуваме во последната фаза од неговото спроведување, тоа е револуција на добрина, радост, креативен триумф и му треба на секој од нас! Придружи се на оваа древна благородна мисија и заедно ќе го трансформираме нашето општество.
Ослободувајќи животни, ослободуваме и и даваме можност на Земјата да ги лекува раните заради нашите деца и сите живи суштества на неа. Thедта за иднината е посилна од привлечноста на минатото. Иднината ќе биде веганска! "