Историја - Нашиот мучов - неолит, бронзено време, словенски прстен ид
Мучов се осврнува на многу долгата и значајна историја, за која некои овде можеби не се сомневаа.
Дури и по последното ледено доба, ловците и собирачите следеа стада животни, кои го нашле своето живеалиште во природата на бунтот. Археолошките наоди на нашиот регионален историчар Лотар Клук откриле надрегионално значење за погребните места на културата Јасторф и Младото бронзено време.
Без оглед на правецот во кој одите од центарот на селото: Неизбежно одите и пешачите низ историската почва на нашите предци.
Мухов во камено доба и бронзено време - археолошки наоди
Првите човечки наоди во Мекленбург сведочат за населба пред повеќе од 16 000 години. Ловци и собирачи имало тука веќе 10 000 години. Приближно
3000 п.н.е. Номадите пред нашата ера се населиле во Мекленбург, работеле на почвата и чувале животни
Во бронзеното време во Мекленбург од 1800 до 600 година п.н.е. Нашите предци разменуваа метал од јужниот низок планински масив. Дали Мучоу било групирано село или утврдена населба во нордиското помладо бронзено време, останува да откриеме. Она што е сигурно, сепак, е дека нашите предци одгледувале говеда, овци и свињи и собирале жито. Муховерите од тоа време - и веројатно никогаш нема да дознаеме како се викаше нашето село тогаш - беа во можност да ловат диви свињи и елени, како и црвени елени, аурохи, елен и зајаци со лакови и стрели. Тие изградија стапици за мали предатори.
Можно е да имало рерна во нашето село на централниот селски плоштад што може да ја користат сите. Нашите предци се сметаат за предци на германските народи и биле високи помеѓу 1,60 м (мажи) и 1,55 м (жени).
Како што е типично за ова време, првите жители на Мучов ги обожаваа своите богови за плодност и беа следбеници на култот на сонцето.
Ironелезно време и словенско население
Во железното време што следеше, доселениците научија да ја обработуваат родната железна руда на тревникот.
Нашите германски предци, веројатно од мирното племе Варнен (Варинен, Варинен) престојуваа во областа сè до 400-та година од промената на климата ги принуди да бараат поповолна област за живеење. Започна големата миграција кон југ. Сè помалку од првичните доселеници престојувале во нашата област сè додека Мекленбург, околу 7 век, не им понуди нов дом на Словените, кои Хуните ги истерале од својата татковина.
Мучоу стана дом на Линоните од племенското здружение на Словените Елба. Областа на населбата е наречена „Линага“ според Википедија и се чини логично дека оригиналниот збор „Глина“ ја опишува областа со поплави, реки и езера. Обемот на областа најдобро може да се опише на стар начин: Потребни беа два дена пешачење за да се премине областа.
На почетокот на 9 век, Линоните заедно со Смелдингерите отишле од нивниот словенски владички кадифе Драско и неговиот поречник Карло Велики во апартманот на данскиот крал Гудфред, чие владеење бил познатиот викиншки град Хаитабу. Причината за ова беа вооружените конфликти што преовладуваа во тоа време.
Смелдингерите се населиле во областа околу денешен Парчим, па тие биле непосредно соседно племе на Мучов Линолес.
Лут на „дезертерите“ и за да ги заштити своите империјални граници, Карло Велики го испратил својот син на казнена експедиција против Линоните и Смелдингс и ги уништил нивните области на населување на лош начин. Но, се сметаше дека Линоните можат да се одбранат и затоа, според историските записи за Хроника Моасиасенсе, Франките морале да жалат за бројни жртви .
Но, тоа не е сè! По кралот на Франките, словенскиот владетел Драско се обидел да ги принуди линонците да се вратат во неговата верност. Но, дури и овој обид за поднесување пропадна темелно!
Наместо тоа, Линоните се здружиле со племето Вилзен од сегашниот северен Бранденбург и во 810 година го уништиле воено значајното тврдина „Вицер Шанце“ на франкискиот крал.
Повторно во 811 година Карло Велики ја испратил својата војска да се одмазди против Линоните. И овој пат целата негова војска! Уште еднаш, нападот беше доста неуспешен за инаку успешниот франкиски крал.
Значи, тој немал друг избор освен да се бори со линонските сојузници на Вилзен заедно со Абодритите. Историјата го зеде својот тек и околу средината на 9 век пишаните извори сведочат дека линоните и абодеритите повторно биле на истата страница.
Последниот пишан извор за Линоните е пронајден во 877 година со упатување на фактот дека луѓето одбиле да му оддадат почит на источниот франконски владетел.
Приказните за нашиот словенски прстен wallид, на кои сè уште сме на трагата, докажуваат колку навистина биле одбранбени нашите предци.
Факт е дека старото словенско место Муча мора да биде сместено во средината на благиот, влажен ходник на еден рид, бидејќи штом се приближуваше опасноста, прстенестиот wallид - граничен wallид на племенската империја во тоа време - беше едноставно целосно преплавен. Само самите доселеници ги знаеја тесните патеки помеѓу поплавените подрачја. Старите имиња на полиња како „Де Флот“ или „Де Флеут“ даваат доказ за тоа.
Заедно со Гвидо Тидеман, заменик-претседател на нашиот матичен клуб „Де Мухоуер Мигген“, се обидувам да дознаам кога и од кого бил „изшкуркан“ точно ringидот на прстенот.
Религија на тевтоните и словените
И нашите германски и словенски предци историски се докажа дека несомнено се следбеници на природните религии.
Главниот бог на нашите западнословенски предци се викал Сварозиќ, подоцна наречен и Радегаст, кој - кој е изненаден по напишаното погоре - истовремено бил и бог на војната.
Весна и Дева се познати како пролетни божици, зимската божица беше наречена Морауа. Божицата на loveубовта беше именувана Лада.
Како и сите следбеници на природните религии, Словените не знаеја ниту добро ниту лошо. Како што сугерира зборот, природата е точка на прицврстување на ова античко верување. И така, описот на боговите повеќе се однесува на нивниот начин на дејствување, т.е. „добронамерен, растечки“ или „деструктивен“. Она што зачудува во овој момент е упатувањето на Википедија дека словенските зборови за добродушните богови „блато“ и „бјес“ за деструктивни богови биле делумно усвоени од христијанството, така што „блато“ се однесува на „Бог“ и „бјес“ на „astвер“, Ѓавол “.
(Јас лично го сакам контекстот дека рускиот збор „bjes/bez“ на германски значи „без“ ... 🙂
Нашите предци се обидоа да ја придобијат наклоноста на боговите со приноси и молитви. Најмногу од сè - но не само религиозно - Словените биле познати како народ на скандирања и песни. Sртвата се одвиваше на отворено, на пример на планина или во шумичка.
Особено фестивалите при промена на сезоната играа многу важна улога. Летната краткоденица (20-22 јуни) и зимската краткоденица (21-22 декември) се и остануваат важни датуми во животот на тогашните и сега следбениците на природните религии.
Словенското верување претпоставува дека душата живее откако ќе умре некое лице. Описите на рајот се повторно слични на христијанските описи и се однесуваат на прекрасна ливада.
Како што сведочат словенските гробници кои биле археолошки истражени во Мучов и на други места, починатите подеднакво често биле закопани или кремирани од словенските доселеници.
Во текот на средновековната „источна колонизација“ и приливот на разни нови доселеници кон развој на „племенски имиња“ со кои денес сме запознати, како Мекленбург или Бранденбург.
Постојат различни извори на информации за времето на христијанизацијата. Она што е сигурно е дека, од една страна, биле направени обиди да се забранат старите обичаи и стариот јазик „Вендиш“. Од друга страна, историјата генерално вели дека имиграцијата донесе постепено менување на христијанството. Абродинскиот владетел - сличен на владетелите на Викинзите - преминал на христијанството, а не од политички причини.
Значи, не можеме да бидеме погрешни ако преминот кон христијанството го поставиме помеѓу 10 и 13 век.