Избрани дела од Ганди Секој што зборува за Индија, мора да зборува и за мировникот во
Од сите големи индиски личности од минатиот век, Мохандас Карамчанд Ганди, познат како „Махатма“ (Голема душа), е најпознат во целиот свет. Во Индија го сметаат за „татко на нацијата“, основачка фигура на модерната индиска држава. Во Европа тој е познат како оној кој ги стави вековните идеали на ненасилство својствени на хиндуизмот, будизмот, џаинизмот и христијанството во практична употреба за борбата на индискиот народ против британските колонизатори.
Неговиот успех ги информираше и инспирираше движењата за човекови права низ целиот свет. Покрај тоа, тој се смета за „светец“ и фигура на меѓурелигиски дијалог и бил изваден десетина пати на германски јазик и антологизиран малку по малку.
Разликите помеѓу идеалот и реалноста
Да се оддели Ганди од неговиот политички и социјален контекст е проблематично, бидејќи што и да напишал - книги, написи за неговите весници, говори, писма - тој го напишал за одредена тековна цел што треба да биде вклучено во многу изјави. Опасноста од интелектуално присвојување, од обновената слика на Ганди, што одговара на различни идеали, е секогаш акутна. Неговата фигура со бизарен изглед - ќелава глава со испакнати уши, шише, голо торзо и долг стап за одење - беше иконографски искористена, а човекот честопати се играше, па дури и беше минимизиран.
Голем дел од она што можеше да се прочита за Ганди на германски во текот на децениите служеше за консолидирање на овие иконографски клишеа наместо да го прикажува Ганди во целата своја разновидност и противречности. Индија, исто така, продолжува да се трие од разликите помеѓу идеалот или сликата од една страна и реалноста.
Сигурно било задача на Херкул
Нови биографии се појавуваат скоро секоја година (Ф.А.З. од 6 април) или детални трактати кои се борат за „вистинскиот“ Ганди од нивните посебни перспективи: од марксистичката, психоаналитичката, постколонијалната и така натаму. Очигледно едноставниот народен водач и едноставен интелектуалец кој обликуваше цел век беше комплексна, неконзистентна личност која и денес не збунува.
За оние кои не само што се инспирирани од делото на овој човек, туку сакаат да се вклучат во нејзината сложеност и историско влијание без клише, сега за прв пат можат да пристапат до широк избор на германски дела. „Комплетните дела“ на Ганди на англиски јазик содржат огромни сто дебели томови, во кои е вклучена секоја разгледница. Филтрирањето на петтомното издание од 2100 страници мора да било херкуланска задача за која уредниците се потпираа на англиското изборно издание на Шриман Нарајан (1968). Секој текст беше ново преведен и историскиот контекст беше достапен во фусноти и речник, а историјата на текстот беше накратко опишана во уредничките белешки, без да се тврди дека е критичко издание.
Првите два тома ги содржат познатите „Автобиографија“ на Ганди и „Сатјаграха во Јужна Африка“, во кои тој го опиша почетокот на неговата ненасилна борба меѓу индиското население во Јужна Африка. Третиот том содржи седум пократки трактати кои опфаќаат широк опсег од наклонетоста на Ганди кон економските идеали на Johnон Раскин до политичкиот манифест Хинд Сварај, повикувајќи на индиска самоуправа, потоа духовно толкување на Багавад-Гита и диететски регулативи и одржување на здравјето. Говорите и статиите во четвртиот том, главно напишани за еден од весниците основани од Ганди, беа снимени во целост, вклучувајќи ги и нивните навремени коментари и упатства. На нив се гледа како Ганди се бори со секојдневната монотонија. Токму оваа неуморна дисциплина бара почит.
Последниот том содржи избор на буквите на Ганди. Меѓу адресаните се Толстој, Тагор, Неру, Роланд, па дури и Хитлер, кому Ганди му испратил две писма, но британската влада ги пресретнала. Некои одговорни писма откриваат што обединува, но исто така и областите на конфликт помеѓу писателот и примателот. Тагор кратко пишува: „Вие учите, како што знам, дека треба да се бори против злото со помош на доброто. Но, ова е борба за херои, а не за луѓе “.
Обука за умот
Автобиографскиот фокус на првите два тома е насочен кон годишното учење на Ганди во практиката на ненасилство во Јужна Африка. Останатите томови отвораат богата разновидност на теми кои ни го покажуваат Ганди како политичар, стратег, семеен човек, адвокат и обожавател на Бога. Неговиот јазик е сув, вешт во расудување, но без реторичка финост. Како и да е, неговата проза има влечење што не може да се избегне во постојаните течни преводи.
Тоа нè води во личен космос, во кој апсолутната сериозност е најважна во потрагата по вистината. Чисто е шокирано да се види каква огромна интелектуална и духовна енергија беше неопходна, и тоа со децении, со цел да се стават сите политички активности и планови, секој разговор и секоја вредносна проценка под законот на духот. Со чудење ги читаме аргументите што ги наведува Ганди за решавање на проблемите и конфликтите. Тие сведочат за оригинален, свеж интелект на кој духовниот живот значеше многу повеќе од побожност. Се согласувате со него или не, списите на Ганди тренираат јасност и цврстина на умот.
Работното издание е исто така важно за денешна Европа
Научната придружба на ова издание ја обезбеди индидологот Гита Дарампал-Фрик, кој исто така придонесе за епилог со знаење што го објаснува цивилизациското достигнување на Ганди во политичко-политичката борба меѓу „Исток“ и „Запад“. Ганди не ја отфрли европската цивилизација, но ја отфрли и нејзината модерна индустријализација и механизација, кои се стремат кон експлоатација. Но, Ганди не ја величи индиската цивилизација, иако во него ја виде универзалноста што може да доведе до мирна светска заедница.
Токму ова тврдење за општата валидност на неговите методи за пребарување на вистината и мирот го прави ова издание на делото - исто така особено со убов опремено - важно и неопходно, исто така во денешниот европски контекст на политиката, социјалниот морал и култура.
„Ганди“. Избрани дела. Уредено од Шриман Нарајан. Превод од англиски: Брижит Лучеси и Волфганг Штернштајн. Wallstein Verlag, Ggttingen 2011. 2098 стр., 5 тома, во ковчег, 59,90 €.