Jихад на Кур ан Си Суна
Jихад во Куранот и сунната
Де ШЕИК АБДУЛЛАХ Бин Мухамед Бин Хумаид
Слава на Аллах, с.а.в. Кој заповеда Ал-Alихад (света борба за каузата на Алах)
1. Со срце (намери или сетила),
3. Со јазик (говори, итн. За каузата на Алах)
Мухамед, а.с., беше поблизу до нив (верниците) отколку до самиот него. (Пагани) Арапите и Евреите формираа единствен фронт против нив (Мухамед а.с. и неговите следбеници) и ги вложија сите свои напори во непријателство, застанаа и борејќи се против нив. И (всушност) им викаа од секој агол. Во тоа време, Алах им дозволи на нив (Мухамед а.с. и неговите следбеници) (ihaихад) да се борат, но Тој не го направи тоа задолжително. Тој рече:
Подготвеност за борба имаат оние (т.е. верниците против неверниците) кои се борат против нив (и) затоа што на нив (верниците) им било направено неправда, и секако Аллах може да им даде победа на нив (верниците).
Оние кои беа извадени од нивните патишта неправедно само затоа што рекоа: „Нашиот Бог е Алах“. (В. 22: 39,40).
Горенаведените ајети појаснуваат дека Тој (Алах) е достоен да им даде победа на своите обожаватели (верници) без борба, но Алах сака од своите обожаватели послушност со сите нивни напори. Како и во неговата изјава:
Значи, кога ќе се сретнете (во битка. Ihaихад за случајот со Алах) оние што не веруваат ве удираат во вратот додека не убиете и повредите многу од нив, а потоа цврсто врзете ги (над нив, т.е. заробете ги) После тоа (време е) или за дарежливост (т.е. да бидат ослободени без откупни пари) или со пари за откуп (според каква корист ќе му донесе на Исалм), сè додека војната не ја намали својата тежина. Така [Аллах ти заповеда да продолжиш да го водиш ihaихад против неверниците сè додека тие не го прифатат исламот (т.е. се спасат од педијатрија во огнениот пекол) или барем не станат под ваша заштита], но ако тоа беше Аллаховата волја, Тој само може да ги казни (без тебе). Но (Тој ви дозволува да се борите) да ве испроба, некои со други. Но, оние кои се убиени на Аллаховиот Пат, Тој никогаш не дозволува нивните дела да бидат изгубени. Тој ќе ги води и ќе ја утврди нивната состојба.
И, тој ќе ги прими во Рајот што им го соопштил (т.е. тие ќе ги знаат своите места во Рајот повеќе отколку што би ги знаеле нивните патишта на овој свет). (V.47: 4,5,6).
После тоа Тој ја направи (Jихад) задолжителна „борба“ против оние кои се борат со вас (муслиманите); не против оние кои не се борат со вас. Аллах за Аллах заповедал:
И борете се на патот на Алах со оние кои се борат со вас. (V.2: 190).
Тогаш Алах (с.а.в.) ја откри во Сара Тауба (Бараа) (Покајание, IX) наредбата да се одречат од (сите) обврски (договори и сл.) И им нареди на муслиманите да се борат против Мушрикун и луѓето од Книгата Христијани) ако не го прифаќаат исламот, сè додека не платат Jизја (данок наметнат на немуслиманите кои не го прифаќаат исламот, но се под заштита на исламската влада) со подготвена послушност и да се чувствуваат самоправедно. Стих 9:29). Така, на нив (муслиманите) не им беше дозволено да ја напуштат „борбата“ против нив (пагани, Евреи и христијани) и да се помират со нив и да ја прекинат својата власт против нив на неограничен период, додека тие се силни и можат да се борат против нив. нивни (немуслимани).
Како што сега е очигледно, на почетокот „борбата“ беше забранета, а потоа беше дозволена, а потоа беше направена задолжително (јас) против нив кои ја започнуваат „борбата“ против вас (муслиманите). (2) И против сите што обожаваат други со Аллах. како што е споменато во Сура ал-Бакара С1 (II), Ал-ломран (III) и Тауба (IX). друга Сара (Главните градови на Куранот). Алах (с.а.в.) го направи „борбеното“ (џихад) задолжително за муслиманите и и даде значење на темата џихад низ целата Сара (главните градови на Куранот) кои беа откриени (на Ал-Мадина) како во Алаховата декларација:
Чекор напред секој од вас е лесен (да се биде богат, здрав и млад) или тежок (да биде болен, стар и сиромашен) се трудиме за своето богатство и за својот живот за каузата на Алах. Ова е подобро за вас само ако знаете. (В.9: 41)
Ihaихад (света борба за каузата на Алах) е ракоположен за вас (муслиманите) затоа што не ви се допаѓа, и тоа може да биде затоа што не ви се допаѓа нешто што е добро за вас и ви се допаѓа нешто што е лошо за вас Алах Тој знае, но вие не знаете (V.2_216)
„Борбата“, иако по својата природа, не asing е пријатна на човечката душа поради нејзината одговорност, да биде убиен, или да биде заробен, или да биде ранет, со загуба на богатство, штета на индустријата, уништување на земјите, ширење на страв и страв во душата. И (можноста) да биде прогонет од земјата, Алах подготви голема награда што не може да ја замисли човечката душа.
'Икрима (религиозен научник) рече: На почетокот муслиманите не го сакаа (ihaихад), но подоцна тие го сакаа и рекоа: "Ние слушаме и се покоруваме". И ова е затоа што послушноста кон редоследот на битката значи несреќа, но ако наградата е позната, таа не ја споредува несреќата вклучена со нејзината награда.
Стиховите на Куранот и Суннатот (законските начини на пророкот, наредбите и сл.) Во голема мера го зајакнаа dихад и ја расчистија неговата награда и во голема мера ги пофалија оние што прават џихад (света борба за каузата на Алах) и ги објаснија нивната поголема чест што ќе ја добијат од својот Господ (Аллах џ.ш.) Ова е затоа што тие - муџахедините се трупи на Алах. Алах (с.а.в.) ќе ја воспостави својата религија (исламот) со нив (муџахедините). Тој ќе ја отфрли величината на своите непријатели и со нив сигурно ќе го заштити исламот и ќе ја брани религијата.
И, тие (муџахедините) се борат против непријателите на Алах, сите да бидат обожаватели за Аллах (Сам, а не за друго божество) и како Слово на Алах (с.а.в.) (т.е. никој нема право да се поклонува освен Аллах (с.а.в.)). ) И религијата на исламот) да биде супериорен. Алах ги направи нив (муџахедините) партнери во награда со сите оние кои го бранат исламот со оружјето, како и со своите добри дела што ги прават дури и ако спијат на својот пат.
А, Законодавецот (Алах) го направи оној што прави нешто на исто ниво со оној што мислеше на него, и како награда (за добра работа) и педиапика (за кривично дело). Значи, оној што поканил добра работа и тој што поканил нешто лошо, и двајцата ќе имаат награда (лоша или добра) еднаква на наградата со оној што ја направил таа работа.
И доволно е да му се изјасниме на Алах за ова прашање:
Вие кои верувате! Дали ќе ве водам кон деловна активност што ќе ве спаси од болни маки? (В.61: 10)
По откривањето на овој стих, душите станаа полни со воздишки по оваа профитабилна трговија што Аллах (с.а.в.), Господарот на Аламин (човештво, џин и сè што постои), Сезнаен, Семудар, Тој само ги водеше луѓето. Алах (с.а.в.с.) рече:
За да верувате во Алах и Неговиот Пратеник (Мухамед а.с.) и да се трудите и да се борите за каузата на Алах (с.а.в.) со своето богатство и со своите животи. (В.61: 11)
Алах (постави) понатаму рече:
Ова ќе биде подобро за вас само ако знаете (В.61: 11)
т.е. Jихадот (светата борба за каузата на Алах) е подобар за вас отколку за државата (дома). Во врска со наградата, Алах рече:
(Ако го сториш тоа) Тој ќе ти ги прости гревовите и ќе те прими во Градините каде течат реки и се пријатни живеалишта во Градините на вечноста (Адн Паради) - ова е секако голем успех. (В.61: 12)
И беше како што тие (душите) би реколе (за горенаведениот стих): Ова е за нас Иднината и ништо за нас на овој свет. Тогаш Алах виде и рече:
И исто така (Тој ќе ви даде) друг (благослов) што го сакате, - помош од Аллах (против вашиот непријател) и скоро победа. И дајте им добра вест (О Мухамед А, в зуа п) на верниците. (В. 61:13)
Добра побожност (навистина), колку се добри овие зборови на (Аллах) и како тие привлекуваат на срцата на луѓето. Колку е голема привлечноста за нив и како тие водат кон неговиот Господ (Аллах џ.ш.). Колку се смирени за срцата на оние што сакаат добро. Колку е голема задоволството на срцето и радоста на животот кога некој го разбира нивното значење. Ние искрено се молиме на Алах Таала да ги излее Неговите благослови врз нас.
Дали сметате дека грижата за вода за пиење за аџиите и одржувањето на Ал-Масмид-ал-Харам (кај Мека) е еднаква по вредност со оние кои веруваат во Алах и последниот ден и работат напорно и се борат за каузата на Алах? Тие не се еднакви пред Алфих! А, Алах не ги води оние луѓе кои се Залими (злосторници и полицајци). (В.9: 19).
Оние кои веруваа (во единството на Алах - исламски монотеизам) емигрираа и се бореа и се бореа за каузата на Алах со своето богатство и со својот живот се над Алах. Тие се среќните. (В.9: 20)
Нивниот Господ им дава добра вест за милоста од Него и затоа што е задоволен (од нив) и од градините (рајот) за нив каде има вечно задоволство. (В.9: 21)
Тие ќе живеат таму засекогаш. Навистина, кај Аллах е голема награда. (В.9: 22)
Во горенаведените стихови Аллах (с.а.в.с.) Мај Мајпрес, нека биде славен над сè што му се припишува, претскажува дека оние што го одржуваат Ал-МасМидал-Харам (на Мака) [и одржувањето на џамијата значи да прават итикаф во иа, таваф (да се опкружи) Кааба, и давање на салата (молитви) во ија, итн.] споменати во стиховите погоре - И оние што се грижат за вода за пиење за аџии не се еднакви со оние што прават Jихад за Причината за Алах. Алах (с.а.в.) претскажал дека верниците кои се борат за каузата на Алах (Муџдиндлн) се повисоки по ранг пред Него и тие се оние кои ќе бидат среќни.
И тие се оние кои добија добра вест од: (1) Неговата милост, (2) Тој е задоволен од нив, (3) И градините (рајот).
Затоа Алах (с.а.в.) ја негираше рамноправноста меѓу муџахедините (оние кои се бореа за каузата на Алах) и оние кои го одржуваат Ал-МасМидал-Харам (на Мака) заедно со другите форми на обожување, иако ги пофали оние кои ги одржува mosqs во Неговата изјава:
Алаховите џамии ќе ги одржуваат само оние кои веруваат во Алав Рау и во последниот ден, кои прават Икамат-а-салат, даваат Зекат и не се плашат од никој друг освен од Алах. Од нив се очекува да имаат вистинско лидерство (т. 9:18).
Значи, тие (луѓето споменати погоре) се наречени од Алах (с.а.в.) како „одржувачи на моск“. А сепак, луѓето што прават џихад се повисоки по ранг отколку тие (одржувачи на моск) пред Аллах (с.а.в.с.).
Еднакво на оние верници кои остануваат (дома) само оние кои се неспособни (удрени или слепи или осакатени, итн.) И оние кои се обидуваат да се борат за каузата на Алах со своето богатство и со своите животи. Алах (с.а.в.) во степени ги претпочиташе оние кои напорно се обидуваат и се борат со своето богатство и животи, отколку оние што остануваат (дома). И над Аллах вети добро (рај), но Аллах ги претпочита оние кои се обидуваат и се борат, пред оние што остануваат (дома) за поголема награда. (V.4: 95)
Низи од (високи) степени од Него, и Прочка и милост. А, Аллах секогаш простува, е најмилостив. (V.4.96)
Алах (Севишниот) ја негираше рамноправноста меѓу верниците кои остануваат (дома) и не се дел од џихадот - и муџахедините (оние кои се борат за каузата на Алах), - Потоа ја спомна супериорноста на Мухахидин над оние (верниците) кои седат (дома) со диплома и подоцна ја спомнаа својата (Мудахидин) супериорност над нив (верници кои остануваат дома) по ранг-редови. Ибн Заид (религиозен научник) рекол: Рангираните степени на кои Алах (с.а.в.) ги претпочитал муџахедините пред оние (верниците) кои седат (дома) се седум и овие Алах ги споменува во Неговата декларација:
. Ова е затоа што тие не страдале од жед, замор или глад за каузата на Алах (с.а.в.), ниту презеле чекори за да ја подигнат омразата кај неверниците, ниту му нанеле рана на непријателот, но е напишано во нивниот кредит како дело на правдата. Се разбира, Алах не ја губи наградата на Мухсинун (В.9: 20)
Овие се пет, тогаш Алах рече:
Тие ниту трошат (за Аллаховата кауза) - мали или големи - ниту преминуваат низ долина, но тоа е напишано за нивна заслуга. (В.9: 121).
Значи, ова се две, со што вкупниот број достигнува седум.
Ибн Каијам, откако ја спомна изјавата на Ибн Заид, рече: Вистина! Навистина, рангот на споменатите степени се пријавени во Сахих АлБуха ^ ри:
Раскажано од Абу Хураира (раа) Пророкот (а.с.) рече:
„Или, кој верува во Алах и Неговиот Пратеник (а.с.), изврши Икамат-а-салат и му обрнува внимание на Саум (постот во месецот Рамада), тогаш му даде ветување на Алах дека ќе го прими во Рајот, не е важно. без разлика дали тој се бори за каузата на Алах или ќе остане таму каде што е роден. ”Луѓето рекоа:” О Аллах ”Гласник! Weе им кажеме ли на луѓето за таквата добра вест? “Тој (а.с.) рече:„ Рајот има сто степени што Аллах ги подготви за муџахедините кои се борат за својата кауза, а растојанието помеѓу двата степени е како растојанието помеѓу небото и земјата. Така, кога го прашувате Алах (за нешто), го прашувате Ал-Фирдус што е средството (најдоброто) и над делот од Рајот. „[додава под-раскажувачот“, верувам затоа што пророкот (а.с.) исто така рече: „Над него (т.е. Ал-Фирдаус) стои престолот на добродетелот (т.е. Алах) и од него излегуваат реки од рајот“. (Хадлт бр., 48, том 4).
Ибн Каијам рече за Декларацијата на Алах (џ.т.)
Навистина, Алах ги купи од верниците нивните животи и нивниот имот: за цената затоа што нивни ќе бидат рајот. Тие се борат за каузата на Алах и ги убиваат (другите) и ги убиваат. Тоа е ветување за вистината што е врзано за Него во Тората, во евангелието и во Куранот. А, кој е поверен на неговото разбирање од Алах? Потоа уживајте во добрата деловна активност за која сте се одлучиле. Ова е крајната среќа. (В.9: 111).
Значи, Алах (с.а.в.) го стави Рајот како цена за верниците и нивниот имот, па ако тие ги жртвуваат своите животи и имоти за Неговата кауза, тогаш тие ја заслужуваат наградата (Рајот) и добрата работа што ја решија со Него.