Judудит Батлер
универзитет
Прво предавање на Judудит Батлер на 20 јуни 2016 година
Професор Албертус Магнус зборуваше на тема „Етика и политика на ненасилство“
од Силке Фејхтингер и Ева Шислер
Аудиториумот веќе беше полн еден час пред настанот. Студенти, научници и други заинтересирани страни дојдоа не само од Келн, туку и од други градови да го слушнат предавањето на Judудит Батлер на тема „Етика и политика на ненасилство“. „Академска вонредна состојба“, како што проф. Андреас Спеер, како претставник на ректорот за професорството Албертус Магнус, беше задоволен да забележи. Батлер, еден од највлијателните научници за хуманистички науки ширум светот, се појави на сцената во понеделникот вечерта прилично скромно и замавна кратко во публиката. Ко-основачот на родовите студии го одржа предавањето на германски јазик, иако во некои моменти се префрли на англиски и за време на последователната сесија на прашања и одговори.
„За мене беше многу интересно да го гледам Батлер денес како личност и говорник. Досега секогаш ги наоѓав твоите текстови многу возбудливи и паметни, но не сум ја забележал активно личноста која стои зад теориите. Убаво е што имав можност да го сторам тоа денес “.
Мари, студентка на Универзитетот во Келн (филозофија и историја)
Батлер стана позната во 80-тите и 90-тите години од минатиот век по нејзината теорија дека разликите меѓу половите потекнуваат од перформативните акти, а не од биолошките разлики. На првото предавање како дел од професорството „Албертус Магнус“ во 2016 година, сепак, не стануваше збор пред се за категориите на половите. Батлер зборуваше за разликите во жалоста и „жалоста“ на човечкиот живот. Не станува збор за лична или субјективна жалост на некој близок, туку за нееднаква вредност што му се доделува на човечкиот живот во рамките на односите на државата и глобалната моќ. Претстојната загуба на човечки живот може да се спречи само со воспоставување еднаква тага. „Тажната способност го оправдува правото на живот“, вели Батлер.
„Моите очекувања беа апсолутно исполнети. Батлер понатаму ги наведе своите теории за темата и самостојноста од „Телата што се важни“ преку темата на жалост. Бидејќи и тука, во крајна линија станува збор за прашањето кои тела се со тежина. Исто така, многу ми се допадна самоуверениот начин на Батлер за справување со различните точки на дискусија на публиката. Можеби би можело да се запраша и како треба да се процени моќта на жалост кај животните. Тоа би било интересно прашање, особено за студиите врз животни, кои сепак може да бидат разјаснети во текот на една од вашите работилници на Универзитетот во Келн во следните неколку дена “.
Јохана Тонсинг, научен персонал, Универзитет во Падерборн (книжевни студии)
Енергетскиот систем што таа го обвинува за нееднаквата распределба на моќта на жалост е изведен од теоријата за био-моќ на Мишел Фуко, која францускиот филозоф ја разбира како техника на државна моќ наспроти населението во најширока смисла. Батлер исто така се занимава со демографски стратегии. Ова вклучува убиство на Американци со темна кожа од бели полицајци во Соединетите држави, како и прифаќање на загубите на животите на луѓето кои го прават своето ризично патување кон Европа.
Батлер е критичен кон фактот дека луѓето кои се одговорни за овие животи апелираат на самоодбрана. Проширувањето на „јас“ кон група луѓе за кои сметаме дека се дел од нас самите не може да се смета за исклучок од принципот на ненасилство. Наместо тоа, ова води кон ескалација на насилството.
„Јас дури и не ја познавав Judудит Батлер пред денешниот настан. Сега размислувам да се вратам на второто предавање во среда. Неизмерното, длабоко знаење на Батлер, со кое таа го конструира својот ум, многу ме импресионираше. Сепак, ми недостасуваше понатамошна диференцијација на поимот „насилство“. “
Алфред, студент гостин, Универзитет во Келн
По предавањето, Батлер беше неколкупати запрашан за масакрот во Орландо, во кој пред десет дена беа убиени 49 лица. Ова овозможи врска меѓу нејзините размислувања за улогата на родовиот идентитет и можноста да се жали како критика на системот на моќ што привилегира одредени идентитети и животи над другите. Дали е деградација на тагата во животот на хомосексуалците што масакрот беше опишан во американскиот печат како напад не врз хомосексуалци и лезбејки, туку врз „отворено општество“? Друго барање, сепак, истакна дека токму овој инклузивен поим покажал дека хомосексуалците денес се многу поприфатени во општеството. Батлер нека двете читања стојат рамо до рамо. Во секој случај, Батлер сметаше дека е извонредно што десничарските сили, вклучително и Доналд Трамп, сега се гледаат на страната на ЛГБТ заедницата (лезбејка, геј, бисексуалец, трансродов), но во исто време го користат ова како можност, на застрашувачки начин против другите малцинства, во овој случај муслиманите да брзаат.
„Theената едноставно секогаш многу ме импресионира“.
Сабрина, студентка на Универзитетот во Келн (филозофија и едукативни науки)
Цитати за првото предавање
Второто предавање на Judудит Батлер на 22 јуни 2016 година
Професор Албертус-Магнус говореше на темата „Преиспитување на ранливоста и отпорот“
од Изабел Митермаер и Ева Шислер
Во средата вечерта, аудиториумот повторно беше исполнет до последното место. На своето второ предавање, Батлер опиша различни видови ранливост. Сите луѓе се ранливи во смисла дека можат да бидат убиени или повредени во секое време од несреќи, мозочни удари или напади. Привилегираните групи се подложни на ризик да ги загубат своите привилегии. Важна форма, сепак, е структурната ранливост, која се манифестира во социјална исклученост, недостаток на основна инфраструктура и несигурни начини на живот.
„Сметам дека е возбудливо да видам личност за која читате академски текст во живо и да можам да го имам овој дијалог со нив.“ (Ен-Софи Ворнхолц, студентка, англиски и италијански)
Ранливоста, од која може да се појави отпор, честопати е борба за самата инфраструктура што им недостасува на маргинализираните и несигурни луѓе. Може да излезете на улица за да се залагате за живот вреден за живеење, ако навистина постои улица по која можете да одите. На движењето му треба простор за движење - во физичка и ментална смисла. Токму оваа улица, земја може да се прошета или да се живее, во многу случаи најпрво да се создаде.
Хана Арент, на која Батлер се повикува во овој момент, исто така, призна дека и двете конотации на улицата се неразделно поврзани. Батлер има широк концепт на инфраструктура, кој исто така вклучува пристап до здравствениот систем, образованието и медиумите. „На луѓето им е потребна основна инфраструктура што ги поддржува за да не паѓаат буквално“, вели филозофот.
Ранливоста не треба да се сфати како пасивна улога на жртва од која не може да расте ниту едно самоопределено дејство - читање на традиционалниот феминизам. Наместо тоа, луѓето треба да ја прифатат сопствената ранливост и да ја користат како ресурс. Афирмација за нашата ранливост исто така ни овозможува да ја препознаеме нашата врска со други луѓе со кои ја споделуваме оваа ранливост.
„Ја ценам г-ѓа Батлер многу за она што го постигна и го прави во врска со целата сфера на политички одлуки.“ (Алдо Винш, студент, филозофија и музикологија)
И по предавањето и на семинарот за постдипломски студии, Батлер беше запрашан како се поврзани двата концепти за жалливост и ранливост. Професорот Албертус Магнус сè уште немаше јасен одговор на ова. „Батлер мора да размисли како гледа на тоа“, се пошегува таа.
Андреас Спеер би сакал да и се заблагодари на Judудит Батлер на крајот од своето второ предавање за стимулативната атмосфера што ја создаде во текот на оваа извонредна недела. Тој, исто така, и се заблагодари на ентузијастичката публика, која со своите прашања и жив придонес кон дискусијата придонесе за успехот на настаните: „Ова е вид на универзитет што го сакам. Не внесување знаење во ниту една кутија и потврдување со добивање на диплома “.
Прашање од публиката: „Дали е тоа форма на отпор кога жените со нивна посебна ранливост излегуваат сами на улица?“ Judудит Батлер: „Да, во Келн“.
Повеќе информации за Judудит Батлер
и нејзините настани како професор Албертус Магнус: