Кабинет, психотерапија, хипноза, клиника, психолог, психотерапевт, Теодора Мегежан, советување,
Психолог психотерапевт хипнотерапевт Теодора Мегешан
Толеранцијата е доблест?
Истакнато
Честопати го слушаме поривот да бидеме толерантни. Честопати од нас се бара толеранција, но дали да се биде толерантен значи дека треба да занемарите нешто? Дали може да биде виртуоз кој толерира силување, тортура или убиство? Одговорот може да биде само негативен. Пред сè, потребно е знаење. Вистината има предност и се наметнува на секого, без да наметнува ништо. Толеранцијата се јавува само во отсуство на знаење. Прашањето за толеранција може да се покрене само во прашања на мислење, па затоа ова прашање се поставува толку често. Игнорираме многу работи што не ги знаеме и ги игнорираме оние што ни се на дофат.
Да се толерира значи да се прифати она што би можеле да го осудиме, што може да се бориме или да спречиме. Тоа би значело откажување од сопствената моќ, сопствената волја да се спротивставиме. Толеранцијата има вредност само кога работи против сопственото јас и во интерес на другите.
Не може да станува збор за толеранција кога немате што да изгубите, а уште помалку кога имате само што да добиете. Да се толерира е да го земете на себе. Толеранцијата на сметка на другите веќе не е толеранција. Да се толерира страдањето на другите, да се толерира неправдата за која не сте жртва, да го толерирате ужасот што ве заобиколува, веќе не е толеранција; тоа е себичност, тоа е рамнодушност и уште полошо. Да се толерира човек кој му штети многу на својот ближен значи да стане негов соучесник, и тоа не се нарекува толеранција, туку соучесништво. Омразата, гневот, па дури и насилството се претпочитаат од пасивноста пред ужасот, пред гревот, пред срамното прифаќање на злото.
Универзална толеранција би била толеранција на злосторства.
Може да се зборува за толеранција само помеѓу одредени граници, границите што се од нејзин сопствен опстанок и за одржување на условите што го овозможуваат тоа. Тоа е она што Карл Попер го нарекува парадоксот на толеранцијата„Ако се со бесконечна толеранција, дури и кон нетолерантните, и ако толерантното општество не се брани од нивните напади, толерантните завршуваат да исчезнат, а со нив толеранцијата пропаѓа“.
Ние ја нарекуваме „толеранција“ што, ако бевме повеќе луцидни, дарежливи и исправени, треба да повикаме почит, сочувство, loveубов. Значи, тоа е збор што ни одговара затоа што ни недостасува почит и убов. Зборот „толеранција“ само ни пречи покажувајќи ни што не сме. „Ситни доблести“, како што рече Јанкелевич, толерирањето не е идеал. Абаузит забележа дека да се биде толерантен не е максимална точка, туку минимален услов.
Се подразбира дека почитувањето и loveубовта се претпочитаат. Сепак, зборот толеранција е наметнат, затоа што се чувствуваме помалку во состојба на почит или loveубов, особено кога станува збор за нашите противници, или тие се насочени кон толеранција.
Толеранцијата, колку и да звучи зборот непривлечен, останува прифатливо решение во пресрет на нешто подобро. Додека луѓето не можат да се сакаат, или едноставно да се познаваат и разбираат, бидете среќни што почнаа да издржуваат.
Толеранцијата е привремена фаза.
Очигледно, овој компромис е траен; ако престанеше привремената толеранција, се плашам дека нема да биде заменета со loveубов, туку со варварство. Толеранцијата, како мала доблест, ја игра во нашиот колективен живот, истата улога што ја игра учтивоста во меѓучовечките односи. Тоа всушност не е идеал, но сепак значи нешто.
Да не го спомнувам фактот дека понекогаш мора да го толерираме она што не сакаме да го почитуваме или сакаме. Непочитувањето не е секогаш грешка, бидејќи постојат одредени форми на омраза кои се многу близу до доблеста. Постојат неподносливи работи, како што напишав погоре, со кои мора да се бориме.
Толеранцијата е мала доблест, но во отсуство на што било друго, погодно е.
Исто како што едноставноста е доблест на мудреците и мудроста на светците, за толеранцијата може да се каже дека е доблест на оние кои не се ниту едните ниту другите. Мали, но неопходни доблести. Мудрост мала, но достапна.
Ајде да се обидеме да „забавиме“
Слика
Дојдовме да се чувствуваме засрамени и виновни што сме во мир. Кога размислуваме повеќе, дури се каеме. Размислуваме и планираме, каде ќе ручаме, колку одам на состанок live живееме како да сакаме секој момент да не пропуштиме ништо, да не пропуштиме ништо важно.
Од грчкиот филозоф Аристотел ни останува сознанието дека секоја доблест е сместена во средина, помеѓу две крајности. Во ерата на стрес, синдром на прегорување (исцрпеност), соодветно досадување (умирање од досада), нервоза, но и внатрешна празнина, зависности од сите видови, вклучително и зависност од забава, имаме работа со состојба на досада што се шири со епидемиска брзина, што не залудно го карактеризираме со атрибутот „смрт“.
Состојбата на здрава рамнотежа, за која мора да се стремиме, во секојдневниот живот, да ја постигнеме момент по момент, значи одмор, временски периоди полни со содржина на сегашен начин.
Процесот на губење рамнотежа, поделба помеѓу размислување, чувство и волја, е опишан во психолошката литература како „осиромашување“ и се шири во епидемиски размери во форма на болести од тоа време, како што се срцеви заболувања, нарушувања на спиењето, анксиозност и депресија.
Всушност, сите феномени на нервоза, како што се некохерентност на мисли, губење на меморијата, слаба интелектуална концентрација, психосоматски проблеми, но и неконтролирано тресење на екстремитетите или мускулите може да се разберат како симптоми на фактот дека човекот изгубил контрола над умот и душата. или.
Современиот човек проклет трпение и, според тоа, повеќе не може да ужива во убавиот момент затоа што веќе живее во иднината. На крајот на краиштата, нетрпеливоста го истера човекот од рајот, а брзањето сè повеќе го опфаќаше.
Ниче многу рано ги препозна последиците од ваквиот начин на живот на човекот, кој поради зголеменото забрзување, зголемената брзина што доминира во современиот живот: „Бидејќи нема мир, нашата цивилизација оди кон нова состојба на варварство. "
Во ниту една друга ера, активните луѓе не биле ценети, односно оние без воздржаност. Затоа треба во голема мера да го интензивираме размислувачкиот карактер. Недостаток на мир и мисла, со време, води кон грешка и, следствено, на бруталност.
По забрзувањето, во човекот и во природата, ништо не може вистински да созрее.
„Ништо не е понеподносливо за човекот отколку да биде во состојба на тотален мир, без никаква страст, без никаква активност, без никакво забавување, без можност да придонесе за нешто. Тогаш тој ќе ја почувствува својата ништожност, својата зависност, својата беспомошност, неговата внатрешна празнина. Досадата, обесхрабрувањето, тагата, грижата, одвратноста, очајот постојано ќе се издигнуваат од длабочините на неговата душа “, рече Блез Паскал, уште од 17 век.
Бидејќи човекот ретко ја поднесува оваа форма на самоодрекување, тој се анестезира со секакви надворешни работи, наменети да го „утешат“ за чувството на внатрешна празнина. Големи проблеми се појавуваат навечер, пред спиење, кога надворешните дразби повеќе не се присутни, а човекот се соочува лице в лице со внатрешната празнина, се појавува несоница и вознемиреност.
Сите овие опасности можат да се надминат само со напор на индивидуална волја. Против хиперактивност што ни треба принципот на оддишка и созерцание, одговорност за свесно забавување на бурниот ритам и против внатрешната празнина што се појавува, на мисли и чувства полни со духовно-духовна содржина.
Ние сме толку немудри што талкаме низ времиња што не се наши и ни недостасува сегашноста, единственото време што всушност ни припаѓа. Општо, сегашноста е она што не ни се допаѓа. Ние тоа го криеме од нашите очи затоа што не мачи; и кога ќе помине, тажни сме што ќе помине. Ние се обидувавме да го направиме тоа подносливо гледајќи во иднината, исто како нас, ние никогаш не живееме, но се надеваме дека ќе живееме.
Ние секогаш чекаме да бидеме среќни и никогаш не сме.
Ако почнеме да се „забавуваме“, малку по малку, односно да станеме внимателни кон она што е околу нас и ако се обидеме да бидеме вистински „присутни“ таму каде што сме, ќе ја вратиме рамнотежата, а нашите животи ќе имаат смисла.
Да го направиме светот подобро место. Како?
Слика
Искушението на луѓето и општеството е да се изврши притисок врз нас да имаме, да бидеме на одреден начин, да живееме според одредени стандарди кои всушност го гушат животот, го скратуваат, дехуманизираат.
Како можеме да излеземе од овој миксер? Како можеме да се ослободиме?
-Се спушта што е можно почесто во душата и му овозможува на срцето да се ослободи, да се оддели, да се откаже од искусните искуства, да се откаже од омразата.
-Повеќе насмевнете се. Насмевнете се почесто. Тоа е многу важно за расположението. Ниту еден вирус не е заразен од моќта на насмевката. Кога е споделено, ја релаксира атмосферата, ја подобрува и охрабрува слободната комуникација.
-Размислете здрави и позитивни мисли. Мислите го одредуваат однесувањето. Овој свет би бил подобар ако луѓето се однесуваат добро едни со други.
-Не се сеќава на злото, не носи лопати. Заборавете, простете и ако можете, сакајте. Оставете го душевниот баласт што ве влече во мочуриштето на омраза и очај, напуштете го и продолжете понатаму.
-Расположи. Дајте им надеж и храброст на вашите ближни. Верувајте ми, ако давате, дури и да не давате, давате.
-Прегратки. Прегратката покажува дека сакате и се грижите. Навремената прегратка во случај на бомбаш-самоубиец може да му го спаси животот.
-Дај, биди дарежлив. Сè што е излишно се претвора во неволја. Не собирајте повеќе отколку што ви треба.
-Научете, образованието им помага на луѓето да го разберат светот. Едуцирајте ги другите да го направат светот подобро место.
-Почитувајте ги животните. Не ги напуштајте и не ги повредувајте. Тие се дар Божји за нас.
„Не двоумете се да интервенирате кога ќе видите неправда кон вашиот сосед“. Кажете им што не правам.
-Никогаш не ставајте се свој бог. Не седи на судиското столче. Откажете се од нападот.
-Немојте другата личност да страда затоа што сакате нешто. Колку повеќе се спротивставувате на вашите желби, толку е почиста вашата душа. Лекувајте се од егото, лекувајте се од желбите.
-Loveубови. Loveубовта може да го направи светот подобро место. Каде што има loveубов, нема омраза. Значи, тој сака луѓе, животни, растенија. Сè, безусловно.
Доволно е да се промените и светот ќе се промени.
Прашањето за смислата на животот го придружува човештвото уште од неговото постоење. Да се пополни на фер начин и особено полн со значење сопствен живот, е основна, елементарна потреба на секој човек кој сè уште не бил заслепен од изобилството на бескорисни задоволства.Книги што даваат формули за стекнување среќа, кои зборуваат за уметноста на живеење, за здравје и фитнес, за долг и здрав живот и така натаму постои во изобилство. На theидовите на куќите се испишани иронични медитации како што се: „Среќен сум“ или „Смислата на животот е самиот живот“.
Кога зборуваме за „живот“, не се осврнуваме само на нашиот индивидуален простор за живеење, кој го моделираме според нашите сопствени потреби, туку особено на време на нашите животи, со неговите различни кризи и со различните фази на еволуција во кои можеме да се развиваме или да пропаднеме. Начинот на кој се однесуваме со времето што ни е достапно, живееме како потера, смиреност или досада, е прашање на свест и го изразува начинот на кој го разбираме или не, основниот.
Времето е живот, и затоа што е, треба да се запрашаме дали навистина можеме да го „убиеме“, да го „изгубиме“, па дури и да го „спасиме“. Нема „свинчеви“ за заштеда на време - или го фаќаме моментот, го исполнуваме настанот со содржина, или го поминуваме без трага и, без причина.
Смислениот живот не се одвива на чисто вегетативен начин и затоа мора да си поставиме прашања за другата страна на животот, за да размислиме за посуштинските цели. Да се биде човек и да има смисла во животот секогаш значи да се биде насочен и да се насочи кон нешто или некој друг, освен самиот себе си. Само доколку човекот исполнува значење во светот, тој се исполнува себеси.
Дали човекот и денес живее од идеи и идеали или, наместо идеали, е инсталирана меланхолија и внатрешна празнина? Можеби тука е еден од клучевите за разбирање на незадоволството, песимизмот и депресијата предизвикана од материјалната благосостојба, што нè прави класа на „жалости“, бидејќи ни недостасуваат визии, идеали и вредности.
Така, секој од нас е поканет да се запраша, во чин на вистинско и искрено самоспознание: Која е смислата на вашиот живот? Кои мотивации ги имате, како се насочувате кон вашите цели во животот?
Често прашање за оние кои за прв пат пробуваат хипнотерапија е - „дали ќе ми успее?“ За среќа, во голема мера зависи од вас. Хипнотерапијата им помага на луѓето со широк спектар на проблеми, но е особено корисна кога станува збор за промена на навиките. Поради оваа причина, честопати е успешен да им помогне на луѓето да творат здрави навики и телесната тежина. Сепак, како и секоја друга програма за слабеење, таа бара ваша целосна посветеност.
Имате повеќе шанси да го добиете она што го сакате хипнотерапија на гастричен прстен ако верувате во терапија и вие или вашиот терапевт. Да се чувствувате пријатно и да верувате на вашиот хипнотерапевт се од суштинско значење. Ако сте убедени дека сакате да направите промена на животниот стил, верувајте му на постапката и вашиот хипнотерапевт, тогаш хипнозата на гастричниот прстен ќе работи за вас.
Повеќето луѓе кои држат а режим на губење на тежината тие ќе ослабат додека се на диета. Веднаш штом диетата или диетата ќе престанат, тежината се враќа, оставајќи ги подебели отколку кога започнале со диетата.
Се проценува дека 95% од диеталците го доживуваат овој циклус. Повеќето диети вклучуваат некаква форма на откажување и одрекување; некои вклучуваат броење калории или поени, но сè што можат да сторат е да го програмираат умот да размислува за храна. Кога некое лице ќе се откаже од диетата, опсесивно ќе размислува за храна повеќе отколку пред да започне диета.
И кога одбивате храна за утеха, кога јадете нешто друго освен остатокот од семејството, се случуваат три работи: мозокот се бори против него, телото се бори против него, но секојдневната средина се бори против вас.
Свесното самоодрекување на нешто честопати може да ја зголеми желбата за тоа нешто. Јадење помалку отколку што ни треба, но јадејќи што сакаме, Тоа навистина може да доведе до губење на тежината.
Целосно отстранување на омилената храна од вашата исхрана е лоша идеја, но понекогаш откажувањето од нив или намалувањето на нивната количина е нешто што може да се добие и да се одржи со текот на времето, со извонредни резултати.
Програмата трае во период од 4 недели. Четирите сесии, секоја од по еден час, се создадени за да се донесе трајна промена во навиките на јадење на клиентот и да се фокусираат на крајната цел, на личноста која сака да стане.
Ова не е краткорочно решение. Се формираат нови навики и ова се случува за околу 28 дена.
Програмата исто така вклучува ЦД што клиентот ќе го добие и ќе биде побарано да го слуша секој ден за да ја зајакне нивната нова порака што ќе предизвика трајна промена во нивното однесување во однос на храната.
Програмата и предлага да биде а здрава алтернатива до операција за намалување на желудникот што ја користат дебели луѓе. Овој нов метод на губење на тежината произведува преструктуирање во несвесното преку употреба на хипноза, така што мозокот на субјектот се однесува како да бил подложен на операција за намалување на желудникот. Ефектот е да се јаде мала количина на храна дневно.
СЛЕДНИТЕ РАЗЛИКИ МЕУ ПОДОБРА ОПЕРАЦИЈА ЗА НАМАЛУВАACHЕ НА СТОМАНЦИОТ И ВИРТУАЛНА (ПСИХОЛОШКА) ОПЕРАЦИЈА:
Дали сакате да изгубите тежина? Започнете диета. Почетокот на диетата значи дека ќе има, имплицитно, крај на тоа. Статистичките податоци покажуваат дека периодот по прекинување на диетата е кога ќе се здебелите најмногу. Тука влегува улогата на хипноза. Хипноза може да ви помогне да ги промените навиките во исхраната. Нема потреба од диета, се што треба да направите е да отстраните некои навики што ги создаваат тие вишок килограми и да научите некои навики кои ќе ви помогнат да ослабете. Хипнозата ќе ви помогне да изгубите тежина. пробај.