Како се свртел лупењето компир; n смртоносно оружје; против правдата
Вашиот прелистувач не поддржува HTML5
Алин Фумуреску: Зошто во Романија дури и компромисот беше компромитиран.
Кој прв рече дека политиката е уметност на компромис? Алин Фумуреску го започнува своето истражување на ова прашање со цел да ја напише првата концептуална историја на компромисот, почнувајќи од антиката и средниот век до 19 век. Еден од заклучоците на авторот е дека низ историјата компромисот има различна конотација во зависност од политичката култура на едно општество, во Франција, на пример, значењето е негативно, во англо-американскиот простор е позитивно, додека во Романија, компромисот не постои како јавна вежба. Првото издание на книгата на Фумуреску, неодамна преведено на романски јазик со наслов „Компромис. Политичка и филозофска историја “, се појави во Универзитетот Кембриџ, во 2013 година.
Слободна Европа: Напишавте скоро 500 страници историја на компромис како што гледа некој што се занимава со политичка филозофија. Дали со години прочитавте толку многу и размислувавте за овој концепт, дали мислите дека и денес можеме да зборуваме за уметност на компромис?
Слободна Европа: Неодамна Русија и Соединетите држави го скршија Договорот за неширење на нуклеарно оружје, кој некако се сметаше за глобална безбедносна мрежа. Ова исто така нека биде знак дека повеќе не можеме да зборуваме за компромиси дури и на меѓународно ниво?
Алин Фумуреску: „Загрижен сум што отсуството на компромис веќе се манифестира како глобален феномен. Во секое општество постои еден вид Долина на жалби, сите се жалат: „Господине, но зошто не можеме да правиме компромис, зошто општеството - да речеме, романско или американско - е толку поларизирано“? Големи поделби и поларизации се случуваат на сите нивоа: ЕУ и Брегзит, Брат, САД, Романија Што е огромен прашалник треба да биде објаснување што надминува посебни контексти, историски или социјални или политички во една или друга земја. Да размислиме за Европската унија и да размислиме за Брегзит, да размислиме за Романија, секаде е точно истиот феномен, кој на некој начин ги надминува историските или државните специфичности. Имам теорија тука. Новите социјални медиуми ги сметам за виновни “.
Слободна Европа: За авторот на првата историја на компромис, кои се границите на компромисот?
Алин Фумуреску: „Па, секој маж има граница на компромис. Не би преговарал за моите принципи. Она за што сум подготвен да преговарам и не станува збор само за интереси тука, јас сум подготвен да направам политички компромиси се додека се сметам себеси за граѓанин-дел од политичката заедница. Постојат неколку нивоа на идентитет и на крајот се се сведува на идентитетот. Имам неколку идентитети. Јас се идентификувам, да речеме, на пример, како Романец, како Американец, како романски државјанин и американски државјанин; Јас сум православен христијанин, хетеросексуалец, кратковид, брадест итн. Единствениот идентитет што треба - според мое мислење - да се исполитизира е политичкиот. Проблемот со современите општества е што ние започнавме да ги политизираме апсолутно сите идентитети, во смисла што јас се идентификувам како, не знам, да речеме, православен христијанин, и тоа станува мојот примарен идентитет, и го бранам тоа по секоја цена и не го преговарам. Или се идентификувам како геј. Ова станува мој примарен идентитет, не може да се преговара и така натаму “.
Слободна Европа: За што се преговара? За кои принципи не може да се преговара?
Алин Фумуреску: Ако сум православен христијанин, јас сум православен христијанин, не можам да кажам дека сум половина православен христијанин или половина човек, или половина не знам што “.
Слободна Европа: Можете да бидете православен христијанин и да гласате против високиот референдум што го одржува православната црква?
Алин Фумуреску: „Референдумот за семејството беше лажен проблем. Говорејќи за што можам да преговарам и што не можам. Од гледна точка на христијанското православно, јас не верувам дека граѓанскиот брак има никаква религиозна важност. Значи, можете да го наречете портокалово или брак, или како што сакате, но од гледна точка на православниот христијанин, формалниот чин на канцеларијата на градоначалникот нема никакво религиозно влијание. И, ако нема религиозно влијание, за што зборуваме овде? Па, зошто би излегол на референдум за нешто што не постои и што, како мене, како и сите православни христијани, не треба да нè интересира, што, изненадувачки, се чини дека беше така. "
Слободна Европа: Зборувајте за иднината во одреден момент и кажете: „Сè додека продолжиме да го поддржуваме реалистичкиот став дека политичката опција не треба да биде компромис како навремен метод, туку како принцип, ќе видиме продлабочување на чувството на незадоволство, што најверојатно ќе доведе до загрижувачки, недемократски и насилни краеви како во 30-тите години на минатиот век “. Дали мислите дека светот во Романија е, некако, во слична точка со периодот пред Втората светска војна?
Алин Фумуреску: „Едноставно, тогаш го забележавме. Не знам дали е во ред да го кажам тоа и ќе објаснам во секунда зошто. Бидејќи зборовите честопати ја создаваат реалноста, и ако зборуваме премногу за овие работи, тоа може да се случи. Да, мислам дека одиме кон ситуација која е доста експлозивна “.
Слободна Европа: Зошто?
Слободна Европа: Ние сме на работ на започнување на Втората светска војна, бидејќи уметноста на компромис повеќе не е можна?
Слободна Европа: Каков компромис не беше направен пред Втората светска војна и можеше да се направи сега до сега?
Слободна Европа: Што мислите, кој би бил неопходниот компромис во овој момент за Романија?
Алин Фумуреску: „Првично, значењето на компромисот беше арбитража, третата страна, т.н. компромисариус беше арбитер или медијатор прифатен од обете страни во спорот. Прифатено зошто? Бидејќи важеше за помудар и не, тој не фаворизира никого. Така луѓето му веруваа. Двете страни му веруваа на судијата, на репутацијата на судијата. Што би можело да работи како арбитер во современото романско општество? “
Слободна Европа: Што?
Алин Фумуреску: „Правдата треба, но сè додека нема доверба во правдата и воопшто нема доверба меѓу луѓето и тогаш како можете да постигнете компромис? Бидејќи очигледно секој денес, ако го изгуби процесот, вели: „Па, но тие беа делумни и политички изманипулирани“ и така натаму. Досега никој не беше во можност да испрати совршено решение, што не е ни чудно. Да, тоа беше фер процес “и така натаму. Значи, недостасува доверба во правдата, но со екстраполација, недостасува доверба во каква било форма на авторитет. Значи, ние сме во криза на авторитет и воопшто доверба “.
Слободна Европа: Каде ќе оди?
Слободна Европа: Некаде велите дека „во Романија дури и компромисот е компромитиран“.
Алин Фумуреску: „Да! Бидејќи во Романија секогаш се прават компромиси под масата. Се враќаме на прашањето за доверба. Никој не вели гласно: „Господине, разбирате дека сме во ваква ситуација. Треба да направиме компромис за општо добро “. Не мислам дека романскиот народ, јавното мислење, не треба да користи многу големи зборови, Не мислам дека романското јавно мислење ќе казни политичар кој вели: „Јас правам компромиси за општо добро, бидејќи во спротивно не можеме да одиме понатаму“. Но, никој не рече од страв да не бидат казнети за гласање. И тогаш, сите Романци и јавното мислење веруваат дека „тие прават некои договори под маса, тајни компромиси“. Компромисот на повидок е добар, тајниот компромис не е добар, бидејќи, уште еднаш: тој ја поткопува и ја руши довербата, од една страна, довербата на политичарите во другите и, од друга страна, довербата на гласачкото тело во политичарите “.
Слободна Европа: Тоа е локална традиција, така се прават работите во политиката низ историјата
Алин Фумуреску: „Да и не. Да размислиме за православната компонента. Во Романија, сите ние многу добро го знаеме изразот: „Јеби га твојот брат додека не го преминеш мостот“ или „Прави што вели папата, а не што прави папата“, затоа што она што го прави православието ако мислиме, ако направиме компаративна анализа на религии или да речеме засега од христијански деноминации. Православието на Соборот на Никеја 325 апсолутно не прави компромис за догмите, не менува ништо, не прифаќа. "
Слободна Европа: Компромис само со политиката.
Алин Фумуреску: „Андреј Плешу зборуваше за спуштања. Во православната црква има „спуштања“. Сите сме луѓе, сите грешиме. И, од една страна, има добра компонента, затоа што немав инквизиција, немаше изгорено никакви книги на клада, Православната црква немаше проблеми со дарвинизмот, со теорија на биг бенг, да бидат примени од сите тоа ни пречи. Значи, тука е таканаречената толеранција. Ние сме ментално подготвени, така да се каже, да бидеме бескомпромисни на теоретско ниво, но сме подготвени да направиме компромис на практично ниво.."
Слободна Европа: Во вашата книга „Компромис“. Имате многу сугестивен пример за политичка и филозофска историја: со нож може да се лупи компир и, во исто време, со нож да се изврши кривично дело. Кога гледате од Америка во Романија, што е добро, а што лошо тука?
Слободна Европа: Кога ја посетувате Романија, станувате потолерантни кон она што не ви се допаѓа?
Алин Фумуреску: „Би сакал да можам со цело срце да кажам дека станувам потолерантен овде, но откако ќе се обучам, така да се каже, во одреден вид нормално општество каде што се следат правилата - фактот дека луѓето доаѓаат на време, дека кога ќе го имате состанокот во 5, во 5 го започнете состанокот и така натаму и општество засновано на многу доверба, ракувајте, не мора да потпишувате договори, работите се случуваат релативно природно, од моментот кога ќе дојдам овде гледам дека ништо не работи како што треба, секогаш треба да бидете на сцената, не стапнувајте на пешачкиот премин и на зелената боја. За да одговорам на прашањето искрено: станав многу помалку разбирлив со овој романски менталитет, така да се каже, иако никогаш не сакам да правам генерализации “.
Слободна Европа: Имате причина да верувате дека овој менталитет се менува?
Алин Фумуреску: „Овој вид на промена, во секој случај немам илузии, никогаш нема да се случи преку ноќ, овие последни генерации и одвојте време“
Слободна Европа: Кога ќе пристигнете во Клуж, каде ги поминавте студиите, што најмногу ви се допаѓа?
Алин Фумуреску: „Ми се допаѓа Клуж затоа што ја доживувам мојата младост, Макијавели рече зошто луѓето секогаш имаат многу попријатен поглед кон минатото, во скоро сите култури и со текот на времето. Сите велат: „Тогаш беше многу подобро во моето време“. И, едно од објаснувањата што тој ги дава, дека немаме време да зборуваме за сите нив, би било дека луѓето го поврзуваат минатото со младоста кога биле во најголем период, така да се каже, тие биле здрави, убави, силни, lovingубовни. итн. и така автоматски го поврзува минатото со нешто убаво. Во мојот случај, јас го поврзувам Клуж со периодот на студентот или студентите “.
Слободна Европа: Кој би бил компромисот помеѓу патриотизмот и национализмот?
Алин Фумуреску: „Постои поедноставен одговор и малку покомплициран. Поедноставен одговор: генерално, патриотизмот е поврзан денес и во повеќето литератури со таканаречениот „граѓански национализам“, на пример, за кој зборува Хабермас, со „рационалниот патриотизам“ за кој Токвил зборува во Демократијата во Америка. и со контра-дистинкција со национализмот сфатен како еден вид племенски менталитет, моето племе пред другите, нацијата што не пишува стрела, што е точно до одредена точка, што мислам дека овде повторно имаме проблем. Се обидувате да се ослободите од национализмот, се обидувате да се ослободите од идентитетот од кој реално не можете да се ослободите, но она што можете да го направите е да не го исполитизирате уште еднаш. Знам дека звучи многу едноставно и постојано ја повторувам истата идеја “.
Слободна Европа: Се враќаме во Романија на време кога политичките лидери зборуваат за мултинационални компании кои го крадат народот?
Алин Фумуреску: „Да, очигледно се создава новиот наспроти нејзиниот менталитет.
Слободна Европа: Дали мислите дека тоа е формула според која Романија сака да ја напушти западната оска?
Алин Фумуреску: „Не мислам дека Романија или Романците воопшто би биле подготвени да ја напуштат Европа. Мислам дека луѓето. "
Слободна Европа: Но, тие се подготвени да го поздрават националистичкиот дискурс?
Слободна Европа: Каков компромис следи?
Алин Фумуреску: „Мислам дека сега се приближуваме до точката каде што треба да кажеме:„ Да не правиме повеќе компромиси, барем за некое време “. Мислам дека веќе правиме многу. Стана премногу раширена практика “.
Слободна Европа: Но, непризнаена?
Алин Фумуреску: „Но, тоа не е признато како такво. И тоа е проблемот “.