Кант, Емануел, метафизички почетоци на природните науки, 4
Четврто главно парче.
Метафизички основи на феноменологијата
Објаснување
[122] Материјата е подвижна доколку таа, како таква, може да биде предмет на искуство.
прибелешка
Теорема 1
Праволиниското движење на материјата во однос на емпирискиот простор е, за разлика од спротивното движење на просторот, само можно Предикант. Истата работа во врска со која било друга работа, освен самата себе, т.е. се смета за апсолутно движење е невозможно.
доказ
Бидејќи, покрај тоа, врска, па оттука и промена во неа, т.е. Движењето може да биде само предмет на искуство до степен до кој и двете корелати се предмети на искуство; Но, чистиот простор, кој, за разлика од релативниот (емпириски), се нарекува апсолутен простор, не е предмет на искуство и секаде не е ништо: така, исправното движење е без врска со ништо емпириско, т.е. апсолутно движење, апсолутно невозможно, што беше второ.
прибелешка
Оваа теорема ја одредува модалитетот на движење во однос на Форономија.
[124]
Предлог 2
Кружното движење на материјата е, за разлика од спротивното движење на просторот, вистински Предика на истото; од друга страна, спротивното движење на релативниот простор, земено наместо движењето на телото, не е вистинско движење на второто, но, ако се претпостави дека е, обичен изглед.
доказ
прибелешка
[125] Оваа теорема ја одредува модалитетот на движење во однос на динамика; за движење што не може да се одвива без влијание на постојано дејствувачка, надворешно движечка сила, ги докажува, директно или индиректно, оригиналните мотивистички сили на материјата, било да е тоа привлечност или одбивност. - Патем, може Tутнс Шолиум за дефинициите што ги дал на својот Принц. Фил.Нат. Треба да се разгледа математиката, кон крајот, од каде е јасно дека кружното движење на две тела околу заедничката централна точка (затоа, исто така, ротирање на оската на земјата), дури и во празен простор, без никаква споредба преку искуство со надворешниот простор, како и да е, со помош на искуството може да се препознае дека движењето што претставува промена во надворешните услови во просторот може да се даде емпириски, иако самиот простор не е емпириски даден и не е предмет на искуство, за кој парадоксот заслужува да се реши.
Теорема 3
Во секое движење на тело, при што се движи во однос на друго, има спротивно и еднакво движење на второто неопходни.
доказ
Според третиот закон за механика (настава 4) комуникацијата на движењето на телата е можна само преку заедницата на нивните првично движечки сили и тоа само преку меѓусебно спротивно и еднакво движење. Значи, движењето на обете е реално. Но, бидејќи реалноста на ова движење не се заснова на влијанието на надворешните сили (како во втората теорема), туку на концептот на односот на Се движат во вселената едни на други Подвижен веднаш и неизбежно следи, движењето на второто е неопходни.
прибелешка
Оваа теорема ја одредува модалитетот на движење во однос на механиката. - Патем, овие три теореми го опишуваат движењето на материјата во однос на тоа Можност, реалност и потреба, затоа во однос на сите три категории на Модалност утврди, го привлекува вниманието само по себе.
Општа забелешка за феноменологијата
Значи, тука гледаме три концепти, чија употреба е неизбежна во општата природна наука и чија прецизна дефиниција е неопходна од оваа причина, иако не е толку лесна и јасна, имено концептот на Движење во роднината (подвижен) Простори, второ, концептот на Движење во апсолутно (недвижен) Простори, трето, концептот на релативно движење Општо, до разликата од апсолутното. Сите се засноваат на концептот на апсолутен простор. Но, како дојдеме до овој чуден концепт и врз што се заснова неговата потреба?
Праволиниското движење на тело во релативен простор е сведено на апсолутен простор, ако го придвижам телото како инхерентно мирно, но тој простор во апсолутен (што не паѓа во сетилата) во спротивна насока, и мислам на оваа идеја како онаа што дава точно ист изглед, при што сите можни појави на исправени движења, што може да ги има едно тело во исто време, може да се пронајдат во концептот на искуство што ги обединува како целина, поточно оној на релативно движење и одмор.
Кружното движење, затоа што, според втората теорема, може да се даде и како вистинско движење во искуство без никаква врска со надворешниот емпириски даден простор, се чини дека тоа е всушност апсолутно движење. Бидејќи релативниот, во однос на надворешниот простор (на пр. Ротација на оската на земјата во однос на theвездите на небото), е еден Изглед, на негово место може да се стави спротивното движење на овој простор (на небото) во исто време со она што е целосно еквивалентно, [129] може да се стави, но според оваа теорема во никој случај не може да се стави на своето место во искуството, затоа, исто така, не е таа кружна ротација треба да се претстави како надворешно релативно, што е како овој вид на движење да се претпостави апсолутно.
Што е случајот од третата теорема За да се покаже вистинитоста на меѓусебно спротивното и рамноправно движење на обете тела, без оглед на емпирискиот простор, не му треба дури и активното динамичко влијание (гравитација или напната нишка) што е потребно во вториот случај., но едноставната динамична можност за такво влијание, како својство на материјата (одбивност или привлечност), води со движењето на едното, исто и спротивно движење на другото истовремено, од само концептите на релативно движење, ако нив во апсолутен простор, т.е. се смета според вистината и затоа е, како и сè што е доволно докажано од само концепти, закон за апсолутно неопходно контра-движење.
И така, метафизичката теорија на телото завршува со тоа Да се испразни и токму од таа причина неразбирливи работи, во кои ја има истата судбина како и сите други обиди за разум, кога се стреми кон првите темели на нештата во враќањето кон принципите, бидејќи, затоа што нејзината природа имплицира, никогаш ништо друго освен толку далеку од него дадените услови се решени да ги разберат, следствено, тоа не може да застане на условените, ниту да го направи безусловното разбирливо, ако е желна да ја сфати апсолутната целост на сите услови, не останува ништо друго освен предметите на себе да се вратат со цел, наместо крајната граница на нештата, да ја истражат и утврдат крајната граница на сопственото богатство. [135]
Оваа разлика на раздвојувачкото и алтернативното спротивставување е нешто што неколкумина го опфаќаат во главниот дел за овој главен дел.
Таму тој вели: Motus quidem veros corporum singulorum cognoscere et ab apparentibus actu diskare diskillimumimum est: propterea, quod partes spatii illius immobilis, in quo corpora vere moventur, non incurrunt in sensus. Causa tamen non est prorsus desparata. Потоа, тој прави две сфери поврзани со нишка да се ротираат околу нивниот заеднички центар на гравитација во празниот простор и покажува како сепак може да се најде преку искуството за реалноста на нивното движење, вклучително и насоката на истото. Се обидов да го покажам ова на земјата што се движи околу својата оска под малку поинакви околности.