Кој беше Козакот Мазепа, воинот што ја наруши Европа дури 300 години по неговата смрт
Логирај Се
Креирај сметка
Обновување на лозинка
Галати
Национален херој во Украина, тој е смртоносен непријател во Русија, продолжува да биде, 300 години по неговата смрт, под „нечистотијата“ на Православната црква. Тој се смета за татко на идејата за независност на Украинците. Умре на романско тло, во Варниша (во Бесарабија) и беше погребан шест пати. Последен пат во стогодишна црква комунистите се повлекоа со влечење на Дунав затоа што одбија да пропаднат.
Неодамнешна анкета за јавното мислење спроведена од локална телевизиска станица во Галачи откри сурова вистина за луѓето од Галачи: 95% од анкетираните немаат идеја од каде потекнува името „Мазепа“, што дава име на две ултрацентрални населби во градот.
Ова е добра можност да се открие помалку познатата приказна за Иван Степанович Мазепа, големиот водач на козачките војски што ја преплашија Европа во XVII век. Како што ќе видите, Мазепа имал посебна врска со Галачи, па оттука и името на центарот на градот.
Национален херој кој стана непријател на народот
Иван Мазепа (1639-1709) е роден во богато семејство во градот Била Шерква, близу Киев (област контролирана од Полјаците во тоа време) и од мали нозе го привлекувала неговата воена кариера, но и идејата за отстранување на Украинците. под странска доминација.
Тој наоѓа сојуз со Русите поефикасен отколку со Полјаците, па се искачува на сите редови на хиерархијата на армијата и на царската администрација, а во 1687 година, на 48-годишна возраст, станува главник на козаците Запорожје (украински), позиција што значеше, всушност, дека бил гувернер на источна Украина, како покраина подложена на руска моќ.
Едно време, Русите го сметаа за еден вид национален херој, бидејќи неговите трупи беа секогаш победнички во битките во кои тој учествуваше. Всушност, угледот на козачките воини најмногу се должи на Иван Мазепа.
Сепак, работите тргнаа во целосен пресврт на почетокот на 18 век, кога Иван Мазепа, на преподобна возраст за тие времиња (над 60 години), застана на страната на западните сили и го привлече идејата за независна Украина. на Царската империја.
Во 1709 година, кога веќе имал 70 години, тој се здружил со Чарлс XII, кралот на Шведска, и се обидел да ги издржи војските предводени од царот Петар Велики. Воената конфронтација беше неизбежна. Судирот меѓу двете армии се случил во Полтава, во јуни 1709 година, но и покрај херојството на Козаците, Русите победија. Многу беше важно и тоа што некои од Козаците го предадоа својот водач во пресрет на битката и застанаа на страната на руската армија.
Шведскиот крал е ранет во битка (други извори погрешно велат дека монархот бил убиен кај Полтава; всушност Чарлс XII починал девет години подоцна), а Мазепа, исто така ранет, починал неколку месеци подоцна, во близина на Тигина, во Варница (на територијата на Голема Молдавија, моментално во Република Молдавија). Изворите се прилично нејасни за датумот на смртта на хетман. Некои го означуваат 9 август, други на 22 септември, а други на 2 октомври (според полски и украински извори), па дури и на 18 март 1710 година (според Михаи Когăлнико).
Работите некако ги разјасни историчарот Пол Пелтенеа, кој во „Историја на градот Галати“, споменува: .
Петар Велики го прогласи, веднаш по битката, за смртен непријател и му става на главата огромна награда, жива или мртва. Покрај тоа, Руската православна црква, лојална на царот, го проколна Мазепа, иако дотогаш тој важеше за скоро светец, откако финансираше печатење на стотици евангелија преведени на јазиците на Запад и на Исток.
Последното, Евангелие на арапски јазик, беше објавено во печатницата на романскиот владетел Константин Бринковеану, за пари на Мазепа.
Професорот Гала Тулуш од Галачи (докторски предавач на Историскиот факултет на Универзитетот во Долен Дунав во Галачи) смета дека (во делото „Хатман Мазепа во историјата на Галати“), анатемата не мора да биде барање на царот, како природна последица од фактот дека украинско-шведската армија се засолни по Полтава, во Полтава, во турската тврдина Бендер.
„Украинците се засолнија со остатоците од шведската војска во Тигина, поточно во селото Варниша, турскиот рај Бесарабија“, пишува Артур Тулуш во споменатото дело.
Омразата останува омраза, дури и по 300 години
Одгласите на овие 300-годишни политичко-воени контрадикторности не исчезнаа ниту денес, пред не повеќе од две години избувнаа насилни судири (украинскиот печат објави околу десетина ранети) меѓу логорите за поддршка и против Мазепа.
Секоја година, во Полтава, се одржува двојна верска церемонија, во спомен на десетици илјади мртви во руско-украинскиот конфликт. Ако за Украинците (од 1991 година, датумот на стекнување независност, т.е. три века подоцна отколку што сакаше Мазепа) моментот е чест на споменот на козачкиот хетман, за Русите тоа е повод да го осудат „предавникот“.
Obviousелбата на Украинците, повторно во отворен судир со Русија, да ја асимилираат Мазепа како симбол на борбата за независност, очигледно се преклопува.
А сепак, од каде до каде Мазепа во Галачи?
(Крајно кондензирана) приказна презентирана претходно за животот на Иван Степановиќи Мазепа не покажува дека тој пристигнал во Галачи, давајќи му го својот последен здив на околу 300 километри источно, во Тигина.
А сепак, Козакот има блиски врски со Галачи, иако тој никогаш не зачекори (жив) во градот Дунав.
По неговата смрт, телото на Иван Мазепа е погребано во Тигина (Бендер, по турското име). Се чини дека станува збор за двоен погреб, бидејќи за прв пат гробот е осквернавен и телото е изнесено на површина, или од руски патриоти или (најверојатно) од разбојници на гробници.
Подоцна (историските извори се движат од неколку месеци до една година), Мазепа е ексхумиран од лојалните козаци, кои се обидуваат да го однесат неговото тело во Ерусалим, каде што говорецот бараше, со јазикот на смртта, да биде погребан. Јас исто така набавувам турска компанија за оваа намена, но патувањето е блокирано во Галачи.
Турците одлучија да не дозволат да се одржи погребниот конвој, како резултат на тоа, оние што ги носеа посмртните останки се согласија со свештениците од Галачи (за одредена сума, затоа што е направена значителна донација) и ја закопаат Мазепа во црквата Свети Georgeорѓи, во крипта посебен.
Ритуалот има одредена симболика, бидејќи црквата, изградена во 1664 година (ја основал Стефан Велики), веднаш на бреговите на Дунав, беше посветена на Ерусалим, поточно на Светиот гроб, па некаде е исполнета желбата на Хатман.
Од овој момент (тоа беше 1710 година), судбината на останките на Мазепа станува многу комплицирана. Според историски извори (Николај Јорга - „Историја на Романците“), црквата/манастирот Свети Georgeорѓи бил ограбен од Татарите во 1711 година (по поразот на Димитрие Кантемир кај Станилешти), а коските биле фрлени од паганите во Дунав, откако се скршиле и ги ограбија сите крипти во манастирот.
„Турците ја нападнаа и ограбуваа Молдавија, во 1711 година, и гробот од тули на денот на хетман ги расфрлаа неговите коски од ден на ден, го кршеа неговиот надгробен споменик, на кој беа врежани грбовите на Украина, Полска по свој ден. По повлекувањето на Турците, гробницата беше поправена повторно, и сè до неговите последни денови неговиот надгробен споменик сè уште можеше да се види во црквата, иако беше делумно оштетен “.,
Се чини дека коските подоцна беа собрани, една по една, и вратени во криптата. Ова е потврдено со најмалку два историски извештаи, кои им припаѓаат на полскиот монах Антон Васниевски и Михаил Когăлницеану.
„Во 1840 година, православните свештеници, игнорирајќи го дури и името на оној што беше погребан во нивната црква, и не знаејќи дека остатоците на Мазепа почиваат во оваа гробница, го отворија за да го погребаат починатиот сердар бојар Димитрие Деречи Баса“, запишува Когллницеану.
Но, коските не најдоа мир дури и после тоа, преселени околу 1850 година во дворот на црквата.
„Неколку години подоцна, роднините на Деречи Баса, откако го ексхумираа телото за вообичаената церемонија на одбележување во Православната црква, не можеа да ги преместат остатоците во старата гробница, по наредба на гувернерот на Молдавија (се појави токму тогаш, за забрана за погреб внатре во црквите). Така, беа принудени да ги положат коските на Деречи и коските на Мазепа во новата гробница ископана надвор од црквата, десно од предворјето “, пишува професорот од Галачи, Артур Тулуш.
Последно исчезнување на Мазепа со црквата
Повеќе од 100 години, спокојството на неговите остатоци останува непречено. Поточно, сè до 1962 година, кога комунистичките власти одлучија дека е неприродно да има две историски цркви на бреговите на Дунав, оддалечени ниту 300 метри.
Како резултат, црквата Свети Georgeорѓи се урива, игнорирајќи ги без срам прописите што ги штитат историските споменици и меѓународните договори склучени од романската држава во врска со ова.
Еве како професорот Тулуш го запишува (користејќи неколку историски извори) моментот на уривањето на црквата: „Се направи обид да се сруши со инфилтрирање на млазници вода во темелот, со цел да се испукаат wallsидовите. Отпорувајќи се на wallsидовите, ноќта на 29-30 октомври 1962 година, уништувањето започна со влечење на кулите врзани со кабел со влечење до стрмната карпа “.
Стана случајно име на соседството!
По повод уривањето на црквата, остатоците од Мазепа беа изгубени.Се чини дека коските останаа под урнатините на црквата, а потоа се мешаа со урнатините кога беа изградени блокови во областа.
Парадоксално, сепак, сеќавањето на Мазепа ќе траеше, а населбите во центарот - првиот изграден од социјалистичката администрација во Галати - ќе го земеа, случајно, името на големиот козачки херој.
„Меморијата на Мазепа опстојуваше случајно, еден ден во 1961-1963 година, во оваа област беше инсталирано градилиште со цел градежни блокови. Касарните на ова градилиште беа инсталирани на мала улица, паралелно со крајбрежјето на Дунав. Името на оваа улица беше Мазепа уште од минатиот век “
Со други зборови, колонијата касарна на улицата Мазепа дојде да го даде името на целото соседство, и покрај фактот дека поголемиот дел од времето ќе сакаше да го нарече „Сталин“. Нека рече некој друг дека „фолклорот“ на градилиштето не може да влијае на текот на историјата!
Го споменуваме почесто од Украинците, исто така му направивме статуа
Директорот на Историскиот музеј во Галачи, Кристијан Силдирару, неодамна забележа, по повод националниот ден на Украина, како не може подобро да се изрази отпечатокот што го оставил хетман Мазепа во историјата на заедницата Галачи.
„Секој ден, барем два-три пати, ја споменуваме Мазепа. Можеби Украинците не го споменуваат тоа секој ден, како што прават луѓето од Галачи. Овој лик, кој исто така стана легенда, живееше суштински моменти во историјата на Украина “, рече Килдирару.
Покрај тоа, од 2009 година, во Паркот на слободата, на Калеа Басарабеи (во Галачи), бистата е посветена на хатман Мазепа. Споменикот предизвика доста контроверзии, како во однос на локацијата, така и во однос на уметничкото изразување, но, на крајот, тој влезе во секојдневниот живот на градот како природен факт.