Кој е редоследот на подготвување на лаичките верници за причест на Светата Причест
Причеста со телото и крвта на нашиот Спасител Исус Христос е еден од централните моменти на светата миса и чин на крунисување и исполнување на оној што споделува, како што покажува Свети Никола Кабасила, грчки теолог во неговиот литургиски коментар, Светата Литургија две суштински цели: блиска или директна цел за осветување на даровите леб и вино, кои со повикот на Светиот Дух стануваат Тело и Крв на Спасителот и далечна, или индиректна, цел на осветување на верниците со споделување во Светиот грал. Целата структура на Светата миса е составена на овој начин и ориентирана кон остварување на овие две цели.
Бидејќи е толку важна служба, подготовката за Светата миса беше една од омилените теми на богослужбените и пастирските теолози во нивната истражувачка активност. За жал, вниманието беше скоро исклучиво насочено кон подготовката на свештеникот да ја слави светата миса и да ја сподели со телото и крвта на Господ, на крајот од истата.
Во оваа презентација имаме намера да го насочиме вниманието на читателот кон духовната подготовка што ракоположениот верник мора да ја исполни за да учествува во Светата миса и да ги сподели Светите Тајни на повик на свештеникот: „Со страв од Бога, со верба и loveубов, пристап“.
Како и во случајот со свештеникот, кој ја извршува Светата миса, подготовката на верникот за заедница со Телото и крвта на Спасителот е сложена и трајна работа. Може да кажеме дека тоа е трајност на нашиот духовен живот. Идеалот кон кој мора да се стремиме е духовното движење на благодарноста за Литургијата во која сме учествувале и сме учествувале и духовното движење на подготовките за нова Литургија и за друга причест. Значи, идеалот на нашиот духовен живот, кој се врти околу Светата миса и Светиот Грал, се менува помеѓу состојбата на благодарност за она што сме го примиле преку Божјата добрина и состојбата на покајание што нè подготвува за она што ќе го добиеме. Оваа алтернација на состојбите одредена од нашето учество во Светата миса и од приемот на Светата Причест има конкретни форми. Theseе се осврнеме на овие во следново.
Првиот аспект што мора да нè засега кога ќе се подготвиме за Неделната литургија, или за друг ден на славење, и за заедницата со Светите Тајни е усогласувањето на ритамот на нашиот живот со духовниот ритам на Светата миса. Ова значи дека, дури и ако Светата миса започне во определеното време и со однапред утврдена формула на благослов, нашиот духовен живот влегува во ритамот и духовната логика на Литургијата многу порано. Едноставното движење на верникот од дома до црква не е само физичко, туку и духовно. Духовното движење на верникот кон Литургијата и кон Светиот Грал беше многу видливо, а на некои места сè уште е, во практиката на романското село каде, со Вечерната вечера, престанува секоја физичка активност и се влегува во духовниот ритам на празникот. Подготовката на празничната облека, која најчесто беше национална носија, подмладување на телото, украсување на куќата и нарачување на околниот двор, беа знаци за влегување во духовниот ритам на светата миса и подготвителни работи за светиот празник.
Помирувањето на нашата сопствена совест оди заедно со нашето помирување и усогласување со оние околу нас. Предупредувањето што претходи на молитвите што ги читаме пред божествената причест гласи како што следува: „Телото на Учителот што сака да го прими за храна,/плашете се да не го запалите, зашто е оган;/неговата крв сака да го испие причест,/Оди и склучи мир со оние што те жалеле,/и затоа осмели се да земеш света храна. Предупредувањето нè поттикнува да направиме чекор кон оние што нè растажија, да не чекаме да го направат гестот. Овој гест е уште попотребен кога ќе го жалиме другиот. Всушност, ова предупредување е литургиски (ехолошки) израз на зборот на Спасителот, кој вели: „Ако го донесете својот дар на олтарот и таму се сеќавате дека вашиот брат има нешто против вас, оставете го вашиот дар таму пред олтарот и одете најпрво и помирете се со вашиот брат, а потоа дојдете да го донесете својот дар “(Матеј 5: 23-24).
Конечно, ние прецизираме дека подготовките за примање на Света Причест предвидуваат правило, уредба (количина) на молитва наметната и на свештеникот и на верните, или, како што споменуваат типичните уредби, „за сите што сакаат да споделат со Божествените тајни. Молитвените книги отпечатени од централните и епархиските издавачки куќи им овозможуваат на верниците на целосното правило за молитва што мора да го сторат пред светата причест. Онаму каде верниците немаат пристап до ова правило, свештеникот е должен да ја најде вистинската формула за да им помогне на своите пастири. Покрај Уредбата за света причест, која се состои од Канон на света причест и дванаесет специјални молитви, уредбата предвидува да се читаат и други молитви, правилото да се прилагодува на секој литургиски ден, како што следува:
Сабота вечер: Канонот на Господ Исус, Капелата на Богородица и Канонот на Ангелот чувар. Недела вечер: Канон на Господ Исус, Капела на Богородица, Канон на Архангелите и, ако некој сака, ангел чувар. Понеделник наутро: Како и за сите други утра, направете како што е опишано погоре. Но, добро е да се читаат и утринските молитви.
Понеделник навечер: Канон на Господ Исус, Капела на Богородица, Акатист на Свети Јован Крстител и Канон на Ангелот чувар. Вторник навечер: Канон на чесен и животворен крст, капела на Богородица и канон на ангелот чувар. Среда вечер: Канонот на Господ Исус, Параклисот на Богородица, Канонот на Ангелот чувар, Акатистот на Светите Апостоли и, кој сака, на Свети Никола. Четврток навечер: Канон на чесен и животворен крст, капела на Богородица и канон на ангелот чувар. Петочна вечер: Канон на Господ Исус, Акатист на добрата вест на Богородица, Канон на ангелот чувар и канон на сите светци.
Претставивме неколку аспекти, начини и средства за подготовка за да можеме да им пристапиме на Телото и Крвта на Спасителот Исус Христос. Некои може да речат дека е премногу подготвена и тешко е да се постигне. Ние се осмелуваме да кажеме дека тоа е минимална подготовка. Со оваа совест можеме да одговориме на повикот на свештеникот кој, подигнувајќи го Светиот Грал, вели: „Со страв од Бога, со вера и loveубов, приближи се“.
(Раководител на ѓаконскиот дел. Ципријан Бара)