Комеморација 40 дена по неговата смрт
Добро ни е познато дека Светата православна црква особено го одбележува 40-от ден од смртта на христијанинот. До 40-тиот ден, роднините на починатиот вредно вршат богослужби и панихиди, а на 40-тиот ден, покрај Литургијата и панихидите, се молат и молитви на гробот и се поставува трпезата. Добро е што истовремено сиромашните треба да им се даваат на сиромашните, а милостињата да се даваат во негово име.
Некои поревносни христијани, не верувајќи дека по нивната смрт блиски роднини ќе се погрижат преку молитви и милостиња да им помогнат на застрашувачкиот начин на обичаите што ги очекуваат по овој живот, се грижат да испратат во манастирите или во некоја парохиска црква некоја сума. пари со барање да им се служат 40 литургии по нивната смрт.
Се прашуваме: зошто тие не се бројат ниту повеќе ниту помалку, туку точно 40 дена по смртта на христијанинот за посебни спомени, молитви за спиење, милостиња и миси? Одговорот е: на 40-тиот ден се одлучува за временската состојба на починатиот, сè до Второто Христово доаѓање. Преку сеќавање и сеќавање во името на заспаниот, се бара Божја милост за душата што поминала и милоста и светлината се бараат за него во другиот свет.
Навиката за сериозно сеќавање на 40-тиот ден на спиењето влече корени од некои антички уредби и обичаи означени во Светото Писмо. Така, читаме за старозаветниот патријарх Јаков дека, откако умрел и бил помазан со мелеми на 40-тиот ден, бил погребан (Дела 50: 3). Во Стариот Завет постоел законот според кој новороденото дете и оној што го родил треба да имаат посебен режим во првите 40 дена: да се држат настрана од Домот Божји до 40-тиот ден, кога беа доведени во домот Господов, да ја принесат првата жртва за новороденчето (Лк. 34:19; Лев. 12: 6-8). Врз основа на оваа уредба, нашиот Спасител беше донесен во Храмот во Ерусалим на 40-тиот ден, по неговото раѓање, за да биде поставен пред Господ, принесувајќи му за жртва две желки или двајца млади гулаби. (Лк. 2, 22-24). Овој обичај премина во Црквата Христова, каде беше прифатено новороденото бебе да се крсти на 40-тиот ден по неговото раѓање, кога се извршува и молитвата за чистење на мајката на бебето.
Црквата на секоја смрт гледа како на преродба во вечен живот. Затоа, постои симболична врска помеѓу крштевањето на новороденото бебе, извршено на 40-тиот ден, и презентацијата на душата пред Бога, исто така, на 40-тиот ден. Во Стариот Завет, 40 дена по раѓањето на бебето, не беше дозволено да се донесе во Храмот. На ист начин, сè додека не поминат 40 дена, душата не влегува во небесното Божјо светилиште и не ја добива својата награда. Ова се случува на 40-тиот ден по смртта.
Секој четириесетти, по смртта, го замислува последниот заклучок на делата на секоја индивидуа и вознесението на верната душа од земјата на небото. Четириесеттиот ден беше осветен со вознесението на Христовото тело на небото (Дела 1: 3-9), што се случи на четириесеттиот ден по Неговото воскресение од мртвите. Оваа врска е подвлечена и од Свети Симеон Солунски, кој пишува: „40-те миси се слават (за спиење) во спомен на Вознесението Господово, што се одржа на 40-тиот ден по воскресението“.
Со оглед на фактот дека на 40-тиот ден по смртта се одлучува за привремената состојба на починатиот, монахот Митрофан вели: „Па ти, човеку, што ја мразиш смртта на твојот сосед во твоето срце, во 40-тиот ден верно го крева вашиот ум и срце до вознесението на 40-тиот ден по воскресението на почетокот на Lifeивотот и го замолува да се појави пред нас пред Бога (Евр. 9:24) - за живите и за спиење! Дали Бог ќе го отфрли своето застапништво како милостив Отец, гледајќи го пред Него својот сакан Син целосно ранет на Крстот за нас? осмели се со вера на оваа loveубов кон Господа, Кој исто така во Својата слава се грижи за нашата вечна состојба - за твојата состојба и за твојата заспана - и го прави милостив, за да може со Својата благодат да го излекува оној. да ги уништи душите на оној што се вознесува, да го исполни недоволното, да му ги прости сите гревови и да го смета со милостивиот. Вашата вера и молитви, зајакнати од Светата црква, во голема мера ќе му помогнат на починатиот да одлучи за неговата состојба при приватна пресуда за Христа “
И свети Епифаниј Кипарски ни кажува дека на мртвите ништо не им е покорисно од нивното сеќавање во молитва.
Архимандрит Серафим Алексиев
Напис земен од книгата „Што се случува со душата од часот на смртта до 40-тиот ден“, Издавачка куќа „Софија“