Комунизам Режим на милитантен атеизам
Пред 70 години, романското општество се соочи со најсилниот шок-бран од целото свое постоење. Романија беше окупирана од Црвената армија, а Сталин донесе одлука дека Романската народна република ќе го следи токму рецептот од Советскиот сојуз: воен комунизам. Национализацијата од јуни 1948 година отиде на последната работилница, колективизацијата започна во 1949 година до последната лепенка на земјата. Црквите беа исклучени од мензите, болниците, сиропиталиштата, училиштата. Државата, во која доминираа советските советници, ги имаше сите ресурси, стана единствениот работодавец, а контролата врз совеста беше целосно барана. Причините за стечајот во 1989 година лежат во немилосрдниот радикализам од 50-тите години на минатиот век.
Истрага во жандармеријата Клуж. Истражител на Доина Корнеа, погребан со воени почести
Наставник од АСЕ се жали дека „Молдавците“ сакаат да ја „ликвидираат“: Кога ќе го отворите фрижидерот, се гушите и умирате
Романци, попустливи на мрежата со насилни луѓе. Алекс Боди и агресор на Кристина iaоја, бранат преку Интернет
Предлог на Дојче банка: Вработените кои работат од дома треба да бидат оданочени дополнително
Он-лајн училиште, драмата на оние без можности
Министри во Белгија и Италија: Дедо Мраз и Дедо Мраз можат слободно да се движат
Туристите кои сакаат да престојуваат во хотели ќе бидат тестирани на влезот
Наставник: Смешно е да се бара поголема токсичност
Бремена жена осомничена за КОВИД-19 почина во Крајова
Комунистичката репресија силно ја погоди Православната црква. Но, не од почеток. По неколку години соживот, инфилтрација и ослабување на Црквата, следеа директни систематски удари. Периодот 1958-1959 година беше драматичен. Георге Георгиу Деј даде доказ за врвна лојалност кон Москва. Со декретот 410 од 1959 година, режимот укина десетици манастири, обвинети за поддршка на антикомунистички отпор на планините. Некомунистичките интелектуалци беа јавно поробени и се случи нов бран апсења.
Православната црква, најпосакуваниот плен
Комунистичките лидери постојано се грижеа за елиминирање на каква било конкуренција во совеста на луѓето. Диктатурата на пролетаријатот прокламираше атеизам и религијата од кој било вид и какво било алтернативно филозофско верување требаше постепено да се елиминира.
По инсталацијата на про-советската влада на Петру Гроза, националните цркви беа нападнати првенствено административно. Со намалување на бројот на бискупи, целта беше да се повлече во позадина најборбената, но и да се ослабат директните врски со парохијаните:
1946 година | Првиот фронтален напад: помалку владици
Професор Михаил Сасуăјан, свештеник на Архиепископијата Букурешт: Помеѓу 1945 и 1950 година, неколку епархии беа укинати во православните, римокатоличките и грчките католички цркви. Во рамките на Романската православна црква, можам да дадам неколку имиња: епархија Аргеш, Карансебеш, Марамуреш, Сучеава, Хуши, Долен Дунав. Митрополитската црква во Олтенија е укината неколку години. Ова доведе до политика на присилно повлекување на многу архиереи од Православната црква, како и од другите христијански деноминации. Римокатоличката црква исто така изгуби неколку епархии во овој период, бидејќи државното законодавство го утврди бројот на верници за епархијата на 750.000. Автоматски, епархиите требаше да се спојат.
Паралелно, преку укинување на добротворни фондации, училишта и деноминативни болници, Црквите беа строго логорирани во зградите на верските места.
Исто како што немирите во животот на верниците - предизвикани од масовни апсења, злоупотреби од страна на советските окупациони трупи, недостатоци предизвикани од сушата 1946-1947 - бараа уште поголема духовна поддршка, парохиите од сите апоени беа за возврат погодени..
Сепак, во 1948-1949 година, годините на национализацијата на 11 јуни и почетокот на колективизацијата, во март 1949 година, Романската православна црква беше главно заштитена.
1948 година | Новиот патријарх, пријател на Георге Георгиу Деј
Благодарение на пријателството помеѓу новиот патријарх Јустинијан Марина и шефот на комунистичката партија Георге Георгиу Деј и срдечните односи со премиерот Гроза или други комунистички водачи како Василе Лука, суштинските информации за еволуцијата на атеистичкиот режим помогнаа да се ублажат последиците.
Кристијан Василе, историчар, романски експерт за комунизам: Се разбира дека постоеше оваа објективна ситуација, Православната црква беше мнозинска црква, но имаше и посебна врска помеѓу Георге Георгиу Деј, првиот секретар на ПК на ПК, на комунистичката партија и новиот патријарх, Јустинијан Марина, што беше наметнато дури во 1948 година. itеорге Георгиу-Деј, мора да се каже, беше засолнет од свештеникот во земјата Јоан Марина во Рамнику Валчеа веднаш по неговото бегство, околу 23 август. Веднаш следеше предвидливо искачување до Митрополитската црква во Молдавија и до Романската патријаршија, во 1948 година.
1948-'58 | Манастири спасени од „култот на трудот“
Заради ова чувство за насока, Патријархот Јустинијан Марина ги охрабри манастирите да формираат работилници за ткаење, столарија, сликарство и реставрација, ако веќе ги немаа, за да го оправдаат постоењето на монашки заедници не преку духовни практики, туку преку култот на работа, специфичен за новиот режим.. Духовната слобода и зачувувањето на националните вредности низ вековите не може да се повикаат пред емисарите на Сталин во Букурешт. Повикувајќи и на преговори и одложувања, Јустинијан Марина се обиде да ја одржи Православната црква недопрена. Постои и хипотеза за спасоносна американска интервенција.
Укинување на Обединетата црква, прв пакт за ПЦР. Грчки католички манастири, пренесени во БОР
Но, многу наскоро, комунистичкиот режим бараше соучество во уривањето на грчката католичка црква, која Москва ја сметаше за алатка на американскиот империјализам.
1 октомври 1948 година, Патријархот и синодот учествуваа на церемонијата на која 38 уценети грчки католички свештеници се преобратија во православие, а за помалку од еден месец сите седум грчки католички бискупи беа затворени. До денес, православната хиерархија верува дека на овој начин го спасила верскиот живот на цели заедници во Трансилванија.
Но, Католичката црква неодамна ги канонизираше грчките католички бискупи кои одбија да ги спасат своите животи претворајќи се во православие:
Кристијан Василе, историчар, романски експерт за комунизам: Се разбира, малку грчки католички монаси го прифатија православието, но БОР беше во можност да заземе прилично широка мрежа на манастири, манастирот Микула, историски манастир во Трансилванија, каде имаше важен грчки аџилак -Католик, сега стана православно монашко место.
Архиереите на БОР протестираат против комунистичките злоупотреби
Сепак, комунистичката политика води и до вирулентни реакции во Православната црква. Но, најхрабрите бискупи Синодот ги пензионира и ги прогонува во манастирите далеку од нивните парохијани, како алтернатива на немилосрдната интервенција на Секуритате. Ова се случи со епископот во Орадеа, Николае Поповичи, кој исто така се спротивстави на преземањето на грчката католичка црква:
Кристијан Василе, историчар, романски експерт за комунизам: Имаше похрабри беседи во кои имаше имплицитна полемика со комунистичкиот режим, тој зборуваше за катехезата на верниците, во периодот 1947-1950 година изложуваше повеќе или помалку директни критики за новите реалности. Тој беше во егзил, во принуден престој, во манастирот Чеија, кој беше под посебен надзор на Секуритате.
1949-1959 година | Стотици политички уапсени свештеници
Се повеќе свештеници и монаси се меѓу уапсените од политички причини. Во декември 1949 година, од епархиите се бара да ги испратат до Патријаршијата списоците на свештениците уапсени во надеж за поволна интервенција до Георги Георгиу Деј.
Кристијан Василе, историчар, романски експерт за комунизам: Имало, така да се каже, специфични моменти кога одредени свештеници биле спасени или Секуритате привремено ја напуштила кривичната истрага, но тоа не значи дека подоцна не било под истрага на разузнавање или немало да страдаат од Секуритате, МВР или други репресивни тела, Секуритатот или партијата; има моментален успех, точен успех, во овие интервенции кај Деј или барем кај СС над контролното тело или над Министерството за култи, а подоцна и Одделот за култи.
Сепак, овој модус видео стана неработен кон крајот на 1950-тите. Реформите на Никита Хрушчов, наследникот на Сталин во СССР, бараат промени и во Букурешт. Но, бидејќи Георге Георгиу Деј немаше намера да се откаже од раководството, тој од новата политика во Москва избира само погодни аспекти, во овој случај нов бран на милитантен атеизам. Први на мета се православните манастири. Сите одметници се засолнија тука цела деценија, со огромни ризици за домаќините.
Православни манастири | Последните тврдини на слободата
Професор Михаил Сасуăјан, свештеник на Архиепископијата во Букурешт: Во април 1949 година, на првиот ден од Велигден, Секуритате ја нападна планината Арнота во Валчеа. Убија 7 партизани и ги одвлекоа на масовна гробница во селото и уапсија десетици луѓе, вклучително и шест монахињи од манастирот Бистрита, темелот на Матеј Басараб на Арнота. Друг случај. Заедницата на монаси од Половраги беше целосно заменета со калуѓерки по помошта што манастирот им ја дадоа на луѓето кои побегнаа на планините за да не го потпишат пренесувањето на земјите во колективот. Во Вранчеа пристигнал монахот Евгение Хулеа и умрел во затвор затоа што одбил да им ја соопшти тајната на признанието на оние кои ги напуштиле своите домови и живееле во шуми, бидејќи тие исто така не прифаќале колективизација.
Евгени Хуле се пресече со монсињор Владимир Гика, веќе разубавен од Католичката црква. До крајот на 1950-тите, феноменот станал толку раширен што Георге Георгиу Деј одлучил дека активноста во манастирите е поврзана со државната безбедност. Старото пријателство на кое се потпираше патријархот Јустинијан Марина веќе не функционираше.
1958 година | Рестриктивно регулирање на монашкиот живот
Есента 1958 година, комунистичките власти донесоа нова регулатива за монашкиот живот со која бројот на оние во манастирите беше драстично намален. Сираците и сиромашните деца повеќе не се прифаќаат, ниту пак луѓето без седум основни класи, особено оние што се сметаат за „контрареволуционерни елементи“ со „непријателски манифестации“ на режимот, а новите правила се применуваат ретроактивно. Патријархот Јустинијан повторно се обидува да го одложи, со одобрување само на „принцип“ на Регулативата, но овој пат, романските комунисти беа желни да ја покажат својата лојалност кон Москва. Советските трупи се повлекоа од Романија во јуни 1958 година.
Кристијан Василе, историчар, романски експерт за комунизам: Политичкото раководство во Букурешт беше најзаинтересирано да им пренесе на Советите дека ситуацијата во земјата е контролирана и дека режимот на никаков начин не е во опасност и дека ќе се спротивстави. Или, главните непријатели идентификувани од Секуритате беа интелектуалците и свештенството, а особено монашкото свештенство. Исто така, постојат судења, откритија, криминални судења, група на Гори Буш, група Санду Тудор, група на монахот Санду Тудор од скитот во Рарчу, има процес Ноика-Пилат и особено има откритија меѓу интелектуалците Милиша Петрашку, итн., Мариус Наста.
Уредба 410/1959 | Катастрофа за манастирите
Според Одделот за култови, во Романија имало 5.800 монаси и монахињи. Со нова регулатива, Уредбата 410 од 28 октомври 1959 година, комунистите протераа повеќе од половина од нивните ќелии. По 1960 година тие останале околу 1700 година, повикувајќи се на работилници или потреба за водичи за историските споменици манастири.
И покрај сите подметнувања, Указот 410 го парализира животот на манастирите. Најдрастична одредба беше забрана за влегување во монаштво на жени и 55-годишни мажи пред 50-та година од животот и само доколку се одречат од плата или пензија.
Простори на духовна слобода и места за прибежиште, манастирите се трансформираа во музеи секој ден. Бидејќи на свештениците во сите цркви им беше забрането да ги учат своите парохијани за значењето на светите служби и архитектурата, следниот диктатор си дозволи да премине кон уривање на идовите.