Концептот на долг живот
Семинарска работа 2002 29 страници
Примерок за читање
Содржина:
1. Вовед
2. Ајурведа - концепт на долг живот стар илјадници години2.1 Основи на Ајурведата2.2 Дошите - клучни функции на физиологијата2.3 Биоенергија Вата, Пита и Кафа2.4 Ткивите Датус и системот на каналот Сротис
3. Ајурведски методи на лекување3.1 Здравје и потекло на болеста во Ајурведата3.2 Дијагноза и терапија во Ајурведа3.3 Панча карма - Терапија за прочистување на телото3.4 Апликации на Pancha Karma
4. Ајурведски лекови
5. Ајурведа и диета
6. Заклучок
7. СПИСОК НА СЛИКИ
8. СПИСОК НА ЛИТЕРАТУРА
Прелиминарна забелешка:
После разгледувањето на потеклото на оваа индиска доктрина за „долг живот“ и холистичкиот поглед на човекот во неговата околина, сегашната работа за Ајурведата дава преглед на најважните методи на лекување, лековите и ајурведската исхрана според ајурведскиот вид устав.
Во додатокот има список на типови на ајурведски конституции според емоционалните и физичките карактеристики и нивната класификација во принципите „Вата, Пита и Кафа“.
1. Вовед:
Ајурведа, од Ајус [1] Комплетното знаење за животот и Веда е познато како „наука за животот [2]“, веројатно најстариот здравствен систем создаден пред повеќе од 3000 години и развиен во северо-западна Индија.
Ајурведата, како што е правилно наречена, се однесува на холистичката доктрина за индивидуалниот поглед на луѓето во интимна размена со нивната околина. Во ајурведската мисла, ова опкружување вклучува и неразделна врска со космосот, која е почитувана по својата светост. Како применета наука, Ајурведата служи не само за лекување и надминување на болести, туку и за унапредување и подобрување на здравјето. За традиционалните Индијанци, внимателното и претпазливо ракување со телото, неговата грижа и превенција од болести се синоним за свети акти. Оваа гледна точка претставува основа за ајурведската медицина.
Ајурведата, исто така, најде примена во последните неколку години како „нежен лек“ како техника за релаксација и третман под терминот „велнес“ во современи варијанти.
2. Ајурведа - милениумски стар концепт на долг живот:
Почетоците на Ајурведата може да се пронајдат во ведската културна епоха во Индија. Ведите се најстариот доказ за индиската култура, филозофија и сите други науки, вклучително и медицината. Таму ќе ги најдете првите трактати за хигиена, дијагноза и терапија, кои се запишани од 3-ти до 8-ми милениум п.н.е. Е со датум. Според нивната слика за себе, Ведите не се песни напишани од луѓе. Тие се апаурушеја, односно се „несоздадени и безвременска не манифестирана реалност“ (Schrott, Ayurveda für every Tag 1994, 10). Соодветно на тоа, Ведите можат да бидат "видени" или забележани од секоја личност во длабочината на неговата свест. Ајурведата е вкоренета во свеста на секоја личност (сп. Шрот 1994, исто).
Во најславни времиња на Ајурведата, од 7 век п.н.е. Класичните текстови на Ајурведата биле снимени помеѓу годините п.н.е. и 1000 г. н.е.: Карака Самхита и Сушрута Самхита. Карака Самхита се состои од синтеза на филозофски увид и географски и антрополошки - медицински факти. Сушрута се занимава главно со хирургија, соодветно на тоа, Сушрута Самхита е учебник по овој лек, но ги вклучува сите други аспекти на ајурведската терапија. Околу 800 година од новата ера, доктор по име Вагабхата напишал учебник на тема „Срцето на осумкратната медицина“, Аштанга Хридаја Самхита. Заедно со другите две Самхита, се споменува како одлично трио. Во класичните текстови на ајурведското учење, опишани се осум независни области:
- интерна МЕДИЦИНА
- токсикологија
- хирургија
- психијатрија
- Гинекологија и педијатрија
- Уво, нос, грло и офталмологија
- Промоција на здравјето
- Ревитализација и сексуална медицина
Ајурведата зазема посебна позиција меѓу холистичките методи на лекување, бидејќи влијаеше не само на медицината во Азија, туку и на медицината во антички Египет. Исто така, претставува основа за традиционалната кинеска медицина, што се практикува и денес.
2.1 Основи на Ајурведата
Ајурведата го смета човечкото суштество како единство на тело, ум, душа, однесување и околина. Целта на неговите концепти и процедури е долг и здрав живот во кој подеднакво ќе можат да се задоволат потребите за духовен развој и успех во секојдневниот живот. Овој стандард е поставен и за здравјето. Според Сушрута, 750 година п.н.е. Следното се применува (сп. Шрот 1994, 11):
„Еден е здрав кога организмот функционира, метаболизам, варење,
Ткива и екскреција, во рамнотежа и душа, сетила и дух во
трајна состојба на внатрешна среќа “.
Денешното знаење за Ајурведата се заснова на записите за раѓањето на Христос и времето што следело потоа. За да се одржи здравјето, ајурведскиот медицински концепт се разви во интеракција на секојдневна хигиена, свесна исхрана, духовни физички вежби (јога), масажи, парни бањи и хербални лекови [3] .
2.2 Дошите - клучни функции на физиологијата:
Сл. 1: Дошите и нивните меѓусебни врски
Слика не е вклучена во овој екстракт
Клучот за разбирање на Ајурведата е учењето на трите доши. Овие холистички принципи ги контролираат сите физички и ментални процеси и се нарекуваат Вата, Пита и Кафа. Дошите се во динамична рамнотежа и се
меѓусебно зависни едни од други за да можат да бидат ефективни како што беа. Од една страна, тие претставуваат фундаментални регулаторни системи кои го одредуваат функционирањето на нашиот организам: Секоја Доша е ефикасна во сите клетки, ткива и органи на телото и исто така има духовна функција. Од друга страна, трите доши ги објаснуваат меѓусебните односи меѓу луѓето и нивната исхрана и целата околина и на тој начин го претставуваат сложениот систем на човечкиот организам (сп. Шрот 1994, 12 г.).
На дошите им се доделени елементи кои потекнуваат од составот на универзумот. Овие елементи ги опишуваат состојбите на физичката енергија како што се јавуваат и во нашето размислување. Елементите на вода, оган, воздух и земја се прошируваат во Ајурведата со елементот на вселената и на тој начин опишуваат друга животна енергија што има влијание врз луѓето. Сензорните органи се доделени и на овие елементи. Елементот вода е доделен и на Доша Пита.
Слика не е вклучена во овој екстракт
Сл.2: Дошите и нивните колеги на елементите и органите на сетилото
2.3 Биоенергија Вата, Пита и Кафа:
Трите доши Вата, Пита и Кафа присутни кај секое човечко суштество се создадени од раѓање во индивидуална врска, карактеристична за секое човечко суштество. Една, две или сите три доши можат да преовладуваат. Карактеристиките на доминантните доши ги обликуваат физичките и менталните карактеристики на една личност. Соодветно, Ајурведата претпоставува различни видови или устави. Уставот ги опишува предностите, но исто така и слабите точки и на тој начин може да обезбеди информации за подложноста на болести и реакциите на организмот кон исхраната, сензорните впечатоци, климата и животните услови. Сепак, пишувањето според Вата, Пита и Кафа не е круто дефинирано, т.е. Х. сите луѓе во основа се „мешани типови“. Сите имаат три Доши, само во различни форми Ајурведата знае 7 вида: Вата, Пита, Кафа, Вата-Пита, Пита-Кафа, Вата-Кафа и Вата-Пита-Кафа (сп. Шрот, Здрава и Млада со Ајурведа 1996, 12) Трите доши ги имаат следниве својства и карактеристики (сп. Шрот 1994, 13 г.):
Вата е Доша создадена од двата елементи на воздухот и просторот. Тоа се залага за движење и проток. Ова значи дека Вата е одговорна за сите процеси на движење во телесните клетки и цревата. Но, тој исто така го контролира растот, ја регулира активноста на умот и сетилните органи и носи будност, јасност и креативност. Ги контролира другите две доши и се нарекува „пејсмејкер на биолошка активност“ што ја регулира комуникацијата и транспортот на материи во организмот.
Карактеристики на Вата:
Агилен, брз, лесен, ладен, суптилен, груб и сув - водејќи ги другите доши.
Карактеристики на типовите вати:
Ниска тежина и лесна градба, ентузијазам, завршување на работите брзо, склоност кон сува кожа, аверзија кон студено и ветровито време, неправилен глад и неправилно варење, склоност кон запек, брза перцепција и добра краткорочна меморија, склоност кон грижа и тага, како и светлина и прекинат сон.
Ако Вата е нарушена, пациентите можат да страдаат од несоница, болки во стомакот, нервоза или психози (сп. Пуц, Ајурведа Еликсири на животот од Индија - 2000, 23).
Пита е Доша добиена од елементот на огнот. Како што веќе споменавме погоре. елементот вода има и мало влијание врз Пита. Се смета за метаболички принцип и е одговорен за активностите на дигестивниот систем и метаболизмот. Исто така, го регулира топлинскиот баланс во телото, интелектот и емоционалното изразување.
Карактеристики на Пита:
Топол, топол, лесен, течен, остар вкус, малку мрсен.
Карактеристики на типовите Пита:
Средно тешка фигура, им приоѓа на работите со средна брзина, работи многу систематски и организирано, одбивност кон топлина, силен глад и добро варење, може да прескокне оброци, средно разбирање и меморија, добар говорник, може да го репродуцира она што е научено систематски, претприемачки и храбар карактер Склоност кон нетрпеливост и лутина, лесно возбудливо, претпочита ладна храна и ладни пијалоци, а исто така има тенденција на пеги и белези на раѓање.
Ако Пита е нарушена во телото, се појавуваат воспаленија, осип, треска, болести на дигестивниот тракт, незадоволство и лутина.
Кафа е Доша добиена од двата елементи вода и земја. Тој е одговорен за структурите на телото и рамнотежата на течностите. Кафа се залага за кохезија и стабилност на структурите на телото. Тој е одговорен за биолошката сила со промовирање на природна одбрана.
Карактеристики на Кафа:
Тежок, мрсен, бавен, ладен, стабилен, мазен, цврст и слаб.
Карактеристики на типовите Кафа:
Стабилна и тешка фигура, голема сила и издржливост, пристапува на работите методично и бавно, склоност кон мазна и мрсна кожа, слабо чувство на глад и бавно варење, мирна и стабилна личност, бавна перцепција, но добра долгорочна меморија, длабок и долг сон, силен, прилично темна коса, тешко е да се наруши.
Кога постои нарушување на Кафа, лицето има тенденција да спие претерано, да олабави, депресија, чувство на студ и гадење (види Pütz 2000, 23).
[1] Термините од санскрит, антички висок индиски јазик, се прикажани со закосени букви.
[2] „Lifeивот“ во ајурведското размислување тука значи кохезија и соживот на телото, сетилните и акционите органи, умот и душата.