Крстот на животот
Само сличноста на животот може да го одведе човекот кон заедништво со Христос
Денес, во неделата по празникот Воздвижение на Светиот крст, слушнавме опомена на нашиот Господ Исус Христос упатена до оние кои сакаат да Го следат. Христос рече: „Кој ќе дојде по мене, нека се одрече од себе, нека го земе својот крст и нека ме следи“. Христос не е за секого, туку за оние кои сакаат да Го следат, односно за оние кои сакаат да бидат со Христос. Ја знаете изреката дека кој наликува се собира. Христос нè сака сите со Него, но Тој е свесен дека само сличноста на животот може да доведе до ова дружење на човекот со Христос.
Прво, би било важно да разбереме што значи да се биде со Христос. Ова го разбираме од оние кои биле со Христа, односно од Светите апостоли. Имаме сведоштво за Светиот апостол Петар, дека тој го сака Христа. Ја имаме таа исповед, исто така, за Светиот апостол Петар, кој, кога беше со апостолите Јаков и Јован, на Преображението, извика: „Добро е за нас да сме тука!“, И тој сакаше да ја овековечи таа состојба на постоење со Христа.
Повторно имаме исповед за Светиот апостол Петар кога Христос ги измами Евреите, па дури и многумина од оние што го следеа, велејќи им на Неговите ученици и на сите дека мора да го јаде Неговото тело и да ја пие Неговата крв. Тие беа Божји зборови воплотени, но потекнуваа од човек. Христос им рече дека ако не ја испијат Неговата крв и не го јадат Неговото тело, тие нема да имаат вечен живот, а оние што ќе ја испија неговата крв и ќе го изедеа Неговото тело ќе имаа вечен живот и Тој ќе ги воскресне во следниот ден. Беше толку глупав збор за разум и човечка логика што оние што беа против не само што полудеа, туку и повеќе, го полудеа Христос. Дури и некои од Неговите ученици, па затоа и оние што го следеа, рекоа за тој збор: „Овој збор е тежок! Кој може да го слуша? “ Односно, кој може да поднесе такво охрабрување? Тогаш многу од оние што Го следеа не Го следеа. И Христос исто така ги праша дванаесетте апостоли, велејќи: „Дали и вие ќе си заминете? И светиот апостол Петар се исповеда: „Господи, кај кого да одиме? Имаш зборови на вечен живот “.
Значи, дури и ако заради светите апостоли беше глупаво тоа што го рече Христос, бидејќи им пркосеше на секоја човечка логика, тие не заминаа. И Христос не даде никакво објаснување на прашањето како Тој ќе им даде да јадат месо и да ја пијат крвта. Светите апостоли сè уште не знаеја за света причест, тие сè уште не знаеја за Тајната вечера, за која знаеме. Но, она што е важно за нас е нивната желба, од оние што го познаваа Христа, да бидат со Него наспроти секоја човечка логика, бидејќи тие во Христа се чувствуваа вечен живот, ги почувствуваа зборовите на вечниот живот, односно оние зборови што тие се хранеа и отворија, кои беа носители на вечниот живот.
Оние што го следеа Христа и беа со Христос го ценеа овој факт дека се со Христос повеќе од сè. Затоа, кога Христос им рече дека ќе се искачи на небото и ќе испрати од Бога друг Утешител, Светиот Дух, тие беа тажни затоа што не можеа да ја поднесат идејата за одвојување од Христа. По Слегувањето на Светиот Дух, сите дванаесет Апостоли можеа да се шират низ целиот свет затоа што почувствуваа дека Христос, кој воскресна и се вознесе на небото, на Педесетница, на празникот на Слегувањето на Светиот Дух, се спушти во нивните души. Секој со себе го имаше целиот Христос на многу поинтимен начин отколку што имаше кога тој беше со нив, но надвор од нив, за време на животот на нашиот Господ Исус Христос, пред Распетието и Воскресението. За оние што го запознале Христа и го почувствувале вечниот живот што извирал од Него, ова било најскапоценото нешто: да се биде со Него.
Загубата на душата не е реченица дадена по смртта
Христос рече: „Кој ќе дојде по мене, нека се одрече од себе, нека го земе својот крст и нека ме следи“. И понатаму: „Оној што ќе го спаси својот живот ќе го изгуби, и кој ќе го изгуби својот живот заради мене и на евангелието, ќе го спаси“. Што мислиш да ја изгубиш душата? Зар не сакаме сите да си ги спасиме душите? Како Христос рече дека секој што сака да си ја спаси душата ќе ја изгуби? Христос овде се однесува на оние кои се сметаат себеси и кои ја сметаат нивната добрина и удобност. Односно, оние кои се обидуваат да се заштитат себеси, да се зачуваат себеси, да ја зачуваат сопствената удобност, да не се обидуваат со својата удобност, односно оние кои не се подготвени да се одречат од себе. Кога Христос рече дека оној што сака да си ја спаси душата се однесува на заштеда на твојата душа за овој живот, т.е. да бидеш добар во овој живот.
Многу луѓе денес, и општо општеството, го култивираат овој култ заради сопствен комфор и личен интерес. Секој е поттикнат да пука за себе, за свое телесно, социјално, дури и емотивно, душевно исполнување, па заради своите интереси. Или, што егзистенцијално значи она што го зборува Христос: кој сака да си ја спаси душата, ќе ја изгуби? Оваа загуба на душата не е нешто што се прави по судење по смртта, не е реченица што се дава по смртта. Оние кои не знаат како да ја надминат сопствената себичност, не знаат како да излезат од ропството на сопствените интереси, тие ја губат својата душа, односно ја губат, од овој живот, радоста на животот.
Во моментот кога не сакате да дадете ништо од себе, сакате сè за себе, се осудувате пред сè на осаменост, и не само осаменост на човекот, туку и осаменост на Бога. И ништо не е потажно во овој живот од оваа осаменост, овој агломерат на осаменост, во кој секој ги извршува своите интереси и во секој доминираат неговите интереси. И интересите на некои се во судир со интересите на другите, и тогаш тоа не е ништо друго освен општество на интереси и судир на интереси, односно пекол. Овој пекол го живеат оние кои сакаат да си ја спасат душата, да не губат ништо од нив, да не даваат ништо од нив, туку само да добиваат, да имаат сè за нив.
Она што е уште потажно е што тие сфаќаат дека поради оваа себичност и ова потчинување на нивните интереси, тие се осамени, другите ги избегнуваат и ги маргинализираат, но завршуваат во еден маѓепсан круг. Тоа е, вие ги извршувате вашите интереси, вашите задоволства и за задоволување на задоволствата ги уништувате вашите односи, бидејќи секоја личност која има заинтересирани врски, на крајот, поради интерес, ги уништува нивните односи. Го знаете ова, но не можете да се откажете поради заводливоста што задоволствата и интересите продолжуваат да ги прават. И тогаш, исто така, доживеете кинење на свеста, односно внатрешен расцеп што го чувствувате поради правење нешто што знаете дека не е добро. Но, не можете да помогнете затоа што заведувањето на тоа задоволство е, во моментот, посилно од вашата волја. Значи, оваа загуба на душата нема да ја претрпите само откако ќе умрете, но оваа загуба на душата ве убива секој ден.
Оние кои работат самоодрекување го наоѓаат своето јас
И Христос понатаму, во својата опомена, вели: И кој ќе го изгуби својот живот заради мене и за евангелието, тој ќе го спаси. Самоодрекувањето значи одрекување од сопствените себични интереси, тоа значи излегување од тиранијата што интересите ја вршат врз сиромашната душа што ја поседуваат. Како што демоните поседуваат луѓе, така интересите ги поседуваат и ги потчинуваат душите и ги мачат. Оние кои го работат ова самоодрекување, оние кои се одрекуваат од овие мрзливи и лукави интереси - кои доаѓаат да ветуваат среќа, да ветуваат задоволство и да ви ја украдат душата - за Христа и Евангелието, односно за словото на нашиот Господ Исус Христос и, што е најважно, од желбата да бидат со и да бидат со Христос, тие го наоѓаат своето јас. Само кога ќе се реализира ова самоодрекување, само тогаш ќе се пронајдете себеси и што е уште поважно, ќе го освоите Христа.
Луѓето на ангелите и луѓето на страствените луѓе
Христос продолжува да вели: „За што е профитирано човекот, ако го освои целиот свет и ја изгуби својата душа? Или што би можел човек да даде за возврат на својата душа? Зашто, оној што ќе се срами од мене и од моите зборови во оваа блудничка и грешна нација, односно од оние што ќе се срамат од луѓето заради Христа и од Синот човечки ќе се срамат кога ќе влезе. славата на Неговиот Отец со светите ангели.
Соочени сме со две нации: нација на ангели, со Христос, со Бог Отецот, со целата Света Троица, со сите светци и нација на страствени луѓе, односно на оние кои се борат против Христа и не сакаат да бидат со Господ. Христос. Честопати од нас се бара да избереме во која од овие две компании сакаме да се интегрираме. Ако сакате да се интегрирате по секоја цена и да направите компромиси од верата за да се интегрирате, односно да започнете да живеете страсно, да правите секакви гревови за да се интегрирате, се откажувате од верата со пропуст. Не се одрекувајте експлицитно, не кажувајте дека не сум верник, но се одрекувате себеси со тоа што не спомнувате, бидејќи тишината е исто така предавство, со затајување, со дела, и ова го правите за да се интегрирате во општество кое тоа ве изневерува, бидејќи станува збор за блудници и грешници, кои сигурно ве предаваат, затоа што интересите секогаш изневеруваат; за ова ја губите дружењето со Христос и ангелската нација.
И Христос конечно вели дека „тука има некои кои нема да ја вкусат смртта сè додека не го видат Божјето царство како доаѓа на власт“. Ова доаѓачко Божјо царство не се однесува на второто доаѓање на нашиот Господ Исус Христос, бидејќи никој од присутните не беше жив. Тогаш, што значи доаѓањето на небесното царство со моќ? Тоа се однесува на искуството на тројца од дванаесетте апостоли кои подоцна учествувале во Преображението. Тие на Преображението го имаа искуството на тоа Божјо Царство и затоа посакуваа тој момент никогаш да не заврши.
Равенката е едноставна: или ние го избираме Царството Небесно, односно наше исполнување што доаѓа од односот со Бога, но кое, како што вели Христос, не се остварува удобно, или ја избираме блудничката и грешната нација, избираме да ги зачуваме нашите интереси, да не даваме ништо од себе и ја губиме оваа среќна, исполнувачка врска што доаѓа од врската со нашиот Господ Исус Христос.
Крстот на животот би бил уништувачки ако го носевме сам
Бидејќи сме во недела по Воздвижението на Светиот крст, ние исто така го имаме ова поттик да го земеме нашиот крст и да го следиме Христа. Знајте дека ова носење на крстот, дури и да изгледа како оптоварувачко однадвор, не е така, затоа што при носењето на крстот не сме сами. Крстот на животот би бил уништувачки ако го носевме сам. Но, Христос е Оној кој се соединува со нас на крстот, односно го носиме на едната рака, Христос го носи на другата рака. И ние не сме сами затоа што Христос е Тој што доаѓа пред нас и ни покажува како да го носиме крстот. Или, пак, во заедницата Христова и другите носители на крстот, тежината на крстот, колку и да е тешка, е многу послатка од сите задоволства и интереси што ги носи фрустрацијата, во самотија.
Отец Пантелимон Șунеа
Извадок од беседата во недела по Воздвижението на Светиот крст, 18.09.2016 г.