Лучијан Боја „Како Романија беше романизирана“
Логирај Се
Креирај сметка
Обновување на лозинка
Историја
Раѓање. Смртност Миграција. Владата. Сите придонесуваат, во т.н. национални држави, во зголемувањето на процентот на мнозинства. Може да се зборува, без лутина и пристрасност, за франшизирање *. Унгаризација **. Што е со романизацијата? Да, како што покажува книгата на Лусијан Боја ***, претставена нијансирана од нашиот колега Тудор Уској.
* Погледнете го ова поглавје за историското франшизирање на Франција, на француската википедија.
** За унгаризацијата во Северна Трансилванија помеѓу 1940 и 1944 година, видете ја оваа рецензија на книгата на еден унгарски историчар за МагијаРоманија.
*** Лучијан Боја, Како Романија беше романизирана, Издавачка куќа Хуманитас, 2015 година.
Белешка на уредникот: Мислењето на уредникот не мора да го претставува мислењето на целиот тим на MaghiaRomania. Воведот и белешките погоре припаѓаат на уредникот Север Јоан Миу, кој исто така придонесе за делот за Секлерленд во периодот меѓу војните. Подолу, прегледот, напишан од Тудор Ускои:
Авторот исто така ги користи како извори пописите на населението од 1899 до 2002 година.
Лусијан Боја е професор на Историскиот факултет на Универзитетот во Букурешт и автор на многу книги и есеи посветени и на историјата на Романија и на имагинарната или универзална историја. Многу од неговите дела се објавени во повеќе изданија (како што се „Историја и мит во романската свест“) и на повеќе странски јазици. Авторот дава поинаква перспектива на историјата и ја подложува на друг вид анализа, особено на „класичните“, кои се среќаваат на други теми или воопшто во романската историографија. Неговото последно дело „Како Романија стана Романија?“, Беше објавено од „Хуманитас“ во 2015 година и има 138 страници. Таа е структурирана на три поглавја кои го покриваат минатиот век од историјата - „Старото кралство“, „Голема Романија“ и „Комунизам и посткомунизам“.
Весникот посветува особено внимание на демографската еволуција на малцинствата пред повеќе од еден век. Во романската историографија честопати се пишуваше за политиките на унгаризација во Трансилванија или русификација на Бесарабија и обидите на романската држава за етнички униформа Романија не беа објавени - преку небрежност, незаинтересираност или дури и свесно. Се разбира, авторот нуди не помалку валидно објаснување:
„Откако долго време беа под доминација или влијание на другите, Романците почувствуваа желба да изградат Романија, која беше ефективно нивна.
Рамкајќи се во контекст на тие времиња, можеме да ги разбереме приодите на политичката класа, нејзините членови сеедно како неоспорно западно образование и потекнуваат од студии во космополитски земји. Сепак, надлежните тежнееја кон национална чистота во сите погледи.
Значи. Во поглавјето за Старото Кралство, Боја ја покажува состојбата со католичкото признание за образованието во периодот кога Спиру Харет беше министер за образование, и од гледна точка на министерот и од гледна точка на Католичката црква. Иако во Кралството имало деноминативни училишта за католиците, тие се сметале за анти-романски и подлежат на строги контроли по наредба на министерот. Од една страна, Харет се повика на недостаток на часови по романски јазик, историја и географија, па дури и оцрнување на православието и некои историски личности, од друга страна католичкиот архиепископ во Букурешт, Рајмунд Нетжамер, обвини за прекумерна ревност, како што се кубење на фиоките на училишта за момчиња, девојчиња и манастири.
Убедливо, сепак, најтешката битка ја водеше истиот Нетжамер со премиерот Јонел Братјану, за правото на Романците од грчко-католичка деноминација да имаат црква во главниот град. Сепак, беше изградена во 1909 година, но по жестоката битка на Архиепископот со романските власти. Во визијата на Ионел Братјану, поделбата на Трансилванските Романци на православни и обединети (грчко-католички) беше сфатена како „болен“ факт. Беше тешко да се прифати Романец со нејасна исповед во очите на мнозинството.
Авторот ги користи како извори на пописите на населението од 1899 до 2002 година. За време на старото кралство, се споредуваат според критериумите за запишување. На пример, во Австро-Унгарија населението беше истакнато според говорениот јазик, а не по националноста. По Првата светска војна, 30% од населението на Голема Романија според пописот од 1930 година (единственото од меѓувоениот период) го сочинувале малцинства (тука се мисли на сите малцинства: Руси, Бугари, Рутени, Евреи, Унгарци/Секлери, Германци, Турци, Татари). ).
Откако беше направена Голема Романија, политичарите и интелектуалната елита речиси едногласно водеа кампања за нагласувањето на романскиот елемент во новото општество. Дел од реалноста на тоа време е фактот дека токму во најважните гранки на романското општество и во урбаните средини, малцинствата го држат приматот во занаетчиските, трговските и либералните професии, причина за фрустрација за многу интелектуалци или политичари од тоа време. Сепак, на властите не им недостасуваше имагинација кога станува збор за решавање на ваквите „пречки“.
Посебен случај, но воопшто не изненадувачки, го наоѓаме во Трансилванија. Иако ништо од предложеното не беше спроведено во пракса, властите предложија размена на население на западот на земјата (Романци од Унгарија во замена за Унгарци од западни градови) за етничко прочистување на областа. Идејата му припаѓаше на директорот на Институтот за статистика, Сабин Мануиă. Од друга страна, Шекелерите беа широко сметани како денационализирани Романци, многумина дури и Николај Јорга ја поддржуваа оваа теорија.
Решението, предложено од министерот за образование, Константин Анхелеску, беше лесно разбирливо. Основање на нови училишта со настава на романски јазик, изградба на нови православни цркви во областа и колонизација со Романци од други региони.
По Втората светска војна, популацијата на малцинствата значително се намали. Тука ефектите може да се должат на депортациите на Антонеску на Евреи и Роми, но исто така и на повоениот меѓународен контекст, како што се воспоставувањето на државата Израел, депортациите на Саксонците во Сибир или губењето на четириаголникот, Бесарабија и Северна Буковина (сите три со релативно или непостоечко романско мнозинство случај на првиот).
Сепак, факт што ќе скандализира многу во децениите што доаѓаат е придонесот на малцинствата без преседан во првата фаза од комунизацијата на Романија.
Објаснувањето е едноставно. Уделот на малцинствата во малата комунистичка партија до 1944 година беше мнозински. Вчерашните илегалци станаа денешни владетели. За советскиот окупатор, тие биле идеални агенти за елиминација на националистите или какво било спротивставување на новиот поредок. Во тоа време, Романија (или поточно Романската народна република) имаше жена (прва!) И Евреин (Ана Паукер) задолжена за надворешни работи, Секлер (Василе Лука или Ласло Лука) задолжен за финансии, заедно со други истакнати имиња како Михаил Ролер, Јосиф Кишиневски и други. Сепак, периодот беше краток и политичката вештина на Деј ги постави темелите за романизација на кадрите, навремено.
Понатаму, Романската комунистичка партија усвојува националистичка политика по 1964 година, која ќе кулминира во 80-тите години на минатиот век со ерата на Чаушеску преку која Романија ќе ја постигне културната униформност што ја наследивме денес. Како одраз на политичката и економската состојба на земјата, тие години носат масовна миграција. Германците и Евреите во Романија заминуваат еден по еден од една или друга причина. Во овој контекст, би завршил со примерот на заминување на некои извонредни музичари како што е Мони Бордејану, кој беше Швабин по неговата мајка и оној на Ненси Брандес, Евреин, ко-основач, композитор и клавијатурист во групата Црвено-црно. Иронично, заминувањето ги стави Германците и Евреите во поволна позиција во однос на мнозинското население.
Овој труд се осврнува на чувствителното прашање на романскиот народ, сметано за толерантно и отворено за малцинствата, според колективната фантазија. Дали сме сега подготвени во 2015 година да признаеме одредени гревови? Според авторот, не можеме повеќе да си го поставуваме прашањето „ако“, туку „како“. Заклучоците ќе бидат различни од читател до читател.
Тудор Уској е роден во Букурешт, каде и моментално живее. Завршил историски факултет на Универзитетот во 2012 година. Страствен за историјата и музиката, тој е уредник на MaghiaRomânia, придонесувајќи за умереноста на коментарите и со предлогот на темите на страницата на Фејсбук. Надвор од Интернет, тапанар во фолк-метал бенд.